Паломництво хаджу в Мекці, коли і шиїти, і мусульмани -суніти збираються разом, щоб помолитися. Al Jazeera англ, CC BY-SA

Команда Відповідальність взяла на себе "Ісламська держава" за два напади, які забрали щонайменше 12 життів в Ірані в середу. Завдяки цьому загострення напруженості між сунітами та шиїтами знову стає новиною.

Іран - це більшість мусульманських держав -шиїтів, які часто перебувають у напрузі з сунітськими державами та екстремістські групи як "Ісламська держава" або "Аль-Каїда". Ці напади-остання глава історії про багатовікові напружені відносини між сунітами та шиїтами.

Як вчений ісламу та громадський педагог, я часто задаю питання про сунітів, шиїтів та секти ісламу. Що таке поділ шиїтів і сунітів? І яка його історія?

Історія поділу

І суніти, і шиїти - черпаючи свою віру та практику з Корану та життя пророка Мухаммеда - згодні з більшістю основ ісламу. Відмінності більше стосуються історичних подій, ідеологічної спадщини та питань лідерства.

Перша і центральна відмінність з'явилася після смерті пророка Мухаммеда в 632 р. Н.е. Питання полягало в тому, хто буде халіфом - "заступником Бога" - за відсутності пророка. Хоча більшість стала на бік Абу Бакра, один з найближчих товаришів пророка, меншість вибрала його зятя і двоюрідного брата-Алі. Ця група вважала, що пророк призначив Алі політичним і духовним лідером молодої мусульманської громади.

Згодом тих мусульман, які вірили в Абу Бакра, почали називати сунітами («тими, хто слідує сунні», висловлюваннями, діями та традиціями пророка Мухаммеда), а тих, хто довіряв Алі, стали називати шиїтами ( скорочення "Шиат Алі", що означає "партизани Алі").

Абу Бакр став першим халіфом, а Алі став четвертим халіфом. Однак лідерство Алі оскаржила Айша, дружина пророка і дочка Абу Бакра. Айша та Алі пішли на бій один проти одного поблизу Басри, Ірак битва під Верблюдом у 656 році нашої ери. Айша зазнала поразки, але коріння розколу поглибилося. Згодом Муавія, мусульманський губернатор Дамаску, також пішов у бій проти Алі, що ще більше посилює розкол у громаді.

У наступні роки Муавія прийняв халіфат і заснував династію Уммаядів (670-750 рр. Н. Е.). Молодший син Алі, Хусейн - народжений від Фатіми, дочки пророка - очолив групу партизан у Куфі, Ірак, проти сина Муавії Язида. Для шиїтів ця битва, відома як битва при Кербелі, має величезне історичне та релігійне значення.

Хусейн був убитий, а його війська розбиті. Для шиїтської громади Хусейн став мучеником. Щороку відзначають день битви день Ашури. Проводиться на десятий день Мухарраму за ісламським місячним календарем, безліч паломників відвідують святиню Хусейна в Кербелі, і багато шиїтських громад беруть участь у символічних актах бичування та страждань.

Розбіжності в керівництві

З часом іслам продовжував розширюватися і перетворюватися на все більш складні суспільства, що перетинаються, що охоплювали від Європи до Африки на південь від Сахари, Північної Африки до Азії. Цей розвиток подій вимагав більш кодифікованих форм релігійного та політичного керівництва.

Суніти та шиїти застосовували різні підходи до цих питань.

Мусульмани-суніти довіряли світському керівництву халіфів під час Уммеяду (з базуванням у Дамаску з 660-750 рр. Н. Е.) Та Аббасидів (із 750-1258 рр. В Іраку та з 1261-1517 рр. У Каїрі). Їх теологічні основи походять від чотирьох релігійних шкіл ісламської юриспруденції, які виникли протягом сьомого та восьмого століть.

Донині ці школи допомагають мусульманам -сунітам вирішувати такі питання, як культ, кримінальне право, стать та сім’я, банківська справа та фінанси, а також навіть біоетичні та екологічні проблеми. Сьогодні, Суніти складають близько 80-90 відсотків світового мусульманського населення.

З іншого боку, шиїти покладалися на імамів як на своїх духовних провідників, яких, на їхню думку, призначили божественними лідерами з родини пророка. Мусульмани -шиїти продовжують стверджувати, що сім'я пророка - єдині справжні лідери. За відсутності керівництва прямими нащадками, Шиїти призначають представників, щоб правити замість них (часто називають аятоллами). Шиї - меншість світового мусульманського населення, хоча вони мають сильні спільноти в Іраку, Пакистані, Албанії, Ємені, Лівані та Ірані. Існують також різні сект в межах шиїтського ісламу.

Відмінності, замасковані під час хаджу

Інші суперечки, які продовжують загострювати поділ, включають питання теології, практики та геополітики.

Наприклад, коли йдеться про теологію, суніти та шиїти черпають з різні традиції "хадисів". Хадиси - це повідомлення про слова та вчинки пророка і вважаються авторитетним джерелом одкровення, поступаючись лише Корану. Вони містять біографічний нарис пророка, контекст коранських віршів і використовуються мусульманами у застосуванні ісламського права до повсякденного життя. Шиїти віддають перевагу тим, хто походить з родини пророка і найближчих однодумців, тоді як суніти кидають ширшу мережу для хадисів, яка включає широкий спектр супутників пророка.

Шиїти та суніти також розходяться у молитвах. Усі мусульмани -суніти вважають, що вони зобов’язані молитися п’ять разів на день, але шиїти можуть ущільнити їх на три.

Під час хаджу - паломництво до Мекки, що проводиться щорічно і є обов’язковим для всіх мусульман раз у житті - може здатися, що ці відмінності маскуються, оскільки і суніти, і шиї збираються у священному місті на ритуали, які відтворюють найсвятіші розповіді їхньої віри. І все ж, оскільки саудівська влада контролює хадж, була напруженість з шиїтськими урядами, такими як Іран заяви про дискримінацію.

А що стосується лідерства, то шиїти мають більш ієрархічну структуру політичної та релігійної влади, вкладену в офіційно навчене духовенство, релігійний авторитет якого є транснаціональним. У сунітському ісламі такої структури немає.

Найбільші розколи сьогодні припадають на політику. Хоча більшість сунітів та шиїтів здатні жити мирно разом, нинішній глобальний політичний ландшафт вивів поляризацію та сектантство на нові рівні. Шиїт-суніти конфлікти лютують у Сирії, Іраку, Лівані та Пакистан і поділ у мусульманському світі поглиблюється.

Цей історичний розкол продовжує проникати у повсякденне життя мусульман у всьому світі.

про автора

Кен Чітвуд, к.т.н. Студент, Релігія в Америці, Глобальний іслам, Університет Флориди

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon