Для нових поколінь мусульман навчання є традиційним та найкращим засобом захисту
Найдавніші наукові рукописи були роботами ісламських вчених епохи Аббасидів. Сховище Вікімедіа/Колекція Adlinor, CC BY-NC-SA

В ісламі немає нічого, що робило б його небезпечним чи загрозливим для сучасного західного способу життя. Однак ті, хто прагне підбурювати до насильства та ненависті, завжди здатні знайти текстові посилання майже в усьому, щоб підсилити свої забобони. Ми повинні боротися з цим, розвиваючи культуру навчання та сприймаючи різноманітний досвід та думки.

Ідея про те, що мусульманська громада Австралії повинна відображати інші зароджені спільноти за кордоном, є філософією, яку поділяє Афтаб Малік, провідний британський ісламський вчений. Нещодавно Малік покинув Австралію через 18 місяців вчений за місцем проживання в Ліванській мусульманській асоціації. З 2005 року Малік стверджував що:

... самі традиційні ісламські цінності можуть подолати екстремізм.

Зовсім недавно Малік підтримується що релігія - це доброякісна сила, що створює просвітлення, а її злоякісний прояв - насправді інверсія.

Innersele підписатися графіка

Поверніться до культури досліджень, щоб протидіяти крайностям

Одна критика полягає в тому, що релігія може зробити це лише тоді, коли вона наповнена сильною культурою навчання. Жорстокі та небезпечні форми релігії походять із культур ненависті та насильства. Щоб висвітлити потенціал ісламу як інкубатора знань та учасника суспільних змін, корисно вивчити його історичний успіх як провідної цивілізації від античності до раннього Нового часу.

Протягом 750-1550 рр. Н. Е. Мусульманський світ був а піонер навчання. Підйом медресе лежало в основі його успіху. У той час як медресе сьогодні відоме як місце традиційної ісламської освіти, середньовічне медресе було подібне до сучасного університету.

Те, що почалося як модель освіти 10-го століття на північному сході Ірану, швидко було інституціоналізовано у мусульманському світі. Загальновідомий як нізамія, медресе виховувало енергійну культуру навчання. Він передбачав регламентовану навчальну програму, яку контролює та викладає факультет видатних науковців з різних дисциплін.

Команда медресе в Багдаді, заснований у 1063 році, став найвідомішим прикладом багатьох успішних медресе, пересаджених у мусульманському світі до 14 століття.

У всіх цих установах облік свідчать про неупереджену атмосферу навчання. Вони не віддали перевагу жодній із переважних правових фракцій (Аш'арі, Малікі, Ханбалі, Ханафі) за їх конкретне тлумачення права та теології; вони також не були упередженими щодо певної секти, наприклад, шиїтської чи сунітської.

Модель неупередженого навчання

Мусульмани повинні звернути увагу на цю модель неупередженого навчання. Особливо це стосується Австралії, де переважна більшість мусульман культурні мусульмани. Таким чином, вони не дотримуються суворої «ортодоксальної» ісламської практики.

Ісламський дискурс не може залежати від есенціалізації релігії як "ліки" від усіх проблем. Власна історія ісламу ілюструє, як культуру навчання заради навчання треба плекати та просувати.

Якщо австралійські мусульмани мають успішно відігравати певну роль у формуванні взаємовигідного майбутнього, освіта повинна буде зіграти важливу роль у цьому процесі. Це має бути не просто освіта про власну релігію, яка часто є приватною та особистою, а історія їхньої релігії.

Мусульмани не є одним фундаменталістом

Загальновизнаним фактом австралійської мусульманської спільноти є те, що вона не є однорідною групою. Натомість, співтовариство є «багатошаровою сумішшю різних течій релігії». Відповідно до останні записи:

Австралійська мусульманська спільнота є однією з найбільш етнічно та расово різноманітних релігійних угруповань, до складу якої входять представники понад 60 різних етнічних та расових груп.

Такі докази розвіюють багато кліше -хибних уявлень про монолітне ставлення мусульман. Таку різноманітність мусульманського населення Австралії, можливо, слід розглядати як природну перевагу, яка могла б захистити від виразності обмежених та централізованих тлумачень віри та практики.

Ісламська традиція загалом справляла враження однорідності, що не було ознакою раннього ісламу. Таким чином, прагнення до «автентичної» ісламської освіти є відмовою.

Важливо пам’ятати, що молода мусульманська громада Австралії не обов’язково потребує особливої, автентичної ісламської освіти, яка подається на блюді, але, як і всім австралійцям, їм потрібно прийняти культуру навчання. Медресе не обов’язково може бути ідеальним шаблоном для сучасних мусульман, тут чи за кордоном, але любов до освіти та участі у громадянському суспільстві - це завжди добра амбіція.

Будучи молодою та різноманітною спільнотою, майбутнє ісламу в Австралії ще тільки будується. Мусульмани тут можуть розраховувати на старіші спільноти за кордоном, у Європі та Великобританії, щоб навчитися їх досвіду та побудувати позитивне майбутнє.

Маючи ці знання про минуле, нове покоління австралійських мусульман, можливо, буде краще позбавлене ненависті, забобонів та фанатизму, які поширені з обох сторін.

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда.
Читати оригінал статті.

Про автора

Мілад Мілані - історик релігії та політичної думки Університету Західного СіднеяМілад Мілані - історик релігії та політичної думки Університету Західного Сіднея. Він є викладачем Школи гуманітарних наук та комунікаційних мистецтв, а також членом Центру досліджень релігії та суспільства UWS. Мілад працює над категорією "культурних мусульман" в Австралії. У нього є поточні проекти з суфізму в Австралії. Його цікавить стик релігії та культури, релігії та світськості, а також те, як це впливає на живі традиції, такі як іслам у західному контексті, та читання ісламської історії в сучасності. Він є чинним офіцером зв’язку Австралійської асоціації з вивчення релігії.

Книга цього автора:

at

перерву

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.