У 2007 році члени спільноти бездомних в Олімпії, штат Вашингтон, збудували наметове містечко на автостоянці в центрі міста на знак протесту проти відсутності послуг та підтримки. Як і передбачалося, міська влада у відповідь затримала та закрила табір. На цьому мало бути кінець. Табір Кіхот, однак, не зник. Натомість він вирушив у складну, кругову подорож, яка часом могла здаватися версією божевільних пригод 21 -го століття свого далекоглядного тезки Дон Кіхота. Тепер, незважаючи ні на що, це шестирічне паломництво окупилося, і табір Кіхот став Кіхотським селом: новаторська сполука з 30 невеликих котеджів та громадського центру. 24 грудня табори переїхали - бездомних уже немає.
Негвалтовні дії часто відкидаються як донкіхотичні: утопічні, мрійливі, переслідують недосяжні цілі. Але цей приклад підкреслює, наскільки ідеалізм має вирішальне значення для здійснення реальних і практичних змін, хоча і не завжди так, як уявляється спочатку. Ненасильницький опір, який організували безпритульні жінки та чоловіки Олімпії, не змінив думку міської влади, але він спонукав союзників у спільноті виступити. Місцева церква запропонувала місце для табору, а громадська підтримка зросла. Місто переконали прийняти постанову про існування табору, хоча з умовою, що його доведеться переїжджати кожні три місяці. Інші церкви активізувалися, і за останні шість років табір перемістився більш ніж 20 разів.
Баченням таборів Кіхота з самого початку було створення постійного житла, і протягом кількох років група працювала з місцевими союзниками над створенням Панси - некомерційної організації (названа на честь більш розумного помічника Дон Кіхота, Санчо Панса), місія якого було б побудувати село Кіхот.
Навіть після того, як землю було придбано та міський дозвіл був наданий - і зібрано необхідні кошти - бізнес -інтереси в цьому районі звернулися до суду, щоб спробувати зупинити проект. Суд остаточно ухвалив рішення на користь села, 30 будинків були побудовані та мебльовані, і тепер вони зайняті і гудуть від життя.
Панса, сільський орендодавець, орендує ділянку площею 2.17 акра у місцевого округу за 1 долар на рік протягом 41 року. Жителі села сплачують третину свого доходу на оренду житла. Кожен котедж має площу 150 кв. Два з них призначені для проживання інвалідів. У громадському центрі є кухня, пральня, душ, поштові скриньки та зона загального користування. Неподалік є автобусне сполучення, а місцева автобусна система подарувала фургон на XNUMX пасажирів.
Під час проектування архітектори зустрілися з членами Camp Quijote, які наполягали на тому, щоб за проектом побудувати автономні котеджі. Цей внесок відображає самоврядність села, де мешканці «обирають пропозиції та вирішують, хто там проживає, керуючись суворими критеріями».
"Два роки тому я ніколи не думала, що буду тут", - сказала жителька Кіхотського села Лінда Остін "Yakima Herald" після переїзду до її будинку. "Це дало мені трохи надії, коли я думав, що її немає". В іншому газетному сюжеті Остін, який рік тому приєднався до Кемп Кіхота, розповів про те, як цей досвід справив на неї зміни: «Вони в основному врятували мені життя - вони не кинули мене… Це допомогло зцілити мій зламаний дух».
Кіхот -Вілледж може запропонувати модель для інших регіонів, так що такий проект може охопити не лише 30 осіб, а й мільйони людей без будинків у Сполучених Штатах та за їх межами. Ця модель об'єднала те, що Ганді назвав обструктивною програмою, з конструктивною програмою. Село Кіхот підкреслює критичну роль, яку може відіграти ненасильницький протест у мобілізації сили людей кинути виклик тому, що вважається неможливим, і зробити прориви, необхідні для змін. Водночас, це підкреслює важливість буквального побудови альтернативи.
Ця історія дорога моєму серцю. Як хтось, хто виріс в Олімпії, я схвильований появою цього проекту та тим, як він веде місцеву прогресивну роботу заради справедливості - від Рейчел Коррі, місцевої студентки коледжу вічнозелених, яка була вбита, не блокуючи бульдозера, який руйнував сім’ю. додому в Палестині в 2003 році до руху, який організував блокаду поставки зброї в порту кілька років тому.
Найбільш особистим з усіх є той факт, що мій брат Ларрі помер на вулицях Олімпії як бомж десяток років тому. Я яскраво уявляю собі, як Ларрі сидить на ганку одного з цих нових котеджів, посміхається від вуха до вуха, а потім тягнеться до свого барабана і грає свою музику, пристрасть свого життя.
«Ці люди бували в пеклі і назад, а деякі з них кілька разів», - розповіла «Сіетл Таймс» Джилл Северн, союзниця, яка бере участь у цій боротьбі з 2007 року.
Ця стаття вперше з'явилася на Ведення ненасильства
