Новий документальний фільм показує, як одна держава стикається з видаленням дітей корінних американців.
Коли ми думаємо про історію примусової культурної асиміляції корінних американців до культури США, ми часто вказуємо на інтернатні школи. З середини 19-го до початку 20-го століть школи-інтернати вилучали корінних американських дітей із їхніх громад, карали їх за розмову рідною мовою та сповідування релігії та намагалися асимілювати їх як представників робітничого класу. Широко відомо, що ці інтернатні школи були місцями жорстокого поводження та травм. Але історія вилучення корінних американських дітей не закінчилася цими школами. Новий документальний фільм Світанок документує інші більш сучасні практики вивезення дітей та зусилля однієї держави щодо справедливості.
У лютому 2013 року штат Мен створив Комісію з питань правди та примирення у сфері захисту дітей штату Мен штату Вабанакі - першої урядової ТРС у Сполучених Штатах. Комісії було доручено створити більш повний звіт про прийомні сім'ї корінних американців у період між 1978 і 2012 роками та сформулювати рекомендації щодо політики щодо розширення можливостей племінних спільнот та початку протидії поколінням колоніального насильства.
Діти корінних американців надмірно представлені в системі захисту дітей. У штаті Мен у 1972 році корінні діти були передані в прийомні сім'ї у 25.8 рази більше, ніж серед інших. Їх часто розміщували в немісцевих будинках, іноді без будь-яких юридичних доказів того, що їхні народжені батьки були «непридатними». Такі історії по всій країні призвели до прийняття в 1978 році Закону про захист дітей в Індії, який юридично проголосив, що в інтересах корінних американських дітей залишатися в сім'ях або племенах. ICWA визнає потенційну шкоду, яку видалення дітей завдає як дітям, так і їхньому племені в цілому: Як плем'я може продовжувати існувати, якщо воно не може передати свою мову, культурні традиції та історію наступному поколінню? Як зазначив гкіседтанамоогк, співголова Комісії з питань правди та примирення дітей у штаті Мейн Вабанакі, Світанок щодо практики вивезення дітей: "Ви забираєте у людей розуміння того, хто вони є, їх самодостатності, і ви нічим не замінюєте це".
І все ж десятиліття після прийняття ICWA, корінні американські діти все ще вилучаються з домів із непропорційно високою швидкістю. У період з 2000 по 2013 рік корінні діти були вивезені у 5.1 рази більше, ніж неіндигенні діти в штаті Мен. Це одна з причин утворення комісії. Комісія разом із дорадчою групою Maine-Wabanaki REACH, або Заготування з питань адвокації за сприяння примиренню, розпочала збір історій у 2013 р. Протягом наступних двох років вони збирали свідчення державного персоналу з питань дитячої допомоги, дітей, яких влаштували на виховання або усиновили. та батьків у чотирьох племенах штату Мейн, у яких забрали дітей. Світанок є одночасно глибинною лінзою особистих та комунальних наслідків практики вивезення дітей, а також дослідження конфлікту, який виникає, коли білі громади та кольорові спільноти протистоять історичним травмам та расизму.
Ця напруга проявляється в режимі реального часу в Росії Світанок. Одна спільна подія для збору свідчень не мала високої явки, тому члени Maine-Wabanaki REACH попросили співробітників комісії вийти з приміщення, щоб забезпечити всім учасникам комфортне спілкування своїми правдами. Це не пішло на користь співробітникам комісії, більшість з яких були білими жінками. Співдиректор REACH Естер Енн Еттін захистила рішення, сказавши, що мета правди "не в тому, щоб змусити білих людей почувати себе привітними". Вона стверджувала, що частина того, що ви є союзником, - це усвідомлення того, коли вам потрібно вийти з кімнати і дозволити корінним народам простір поділитися своїми історіями як формою зцілення.
Нам залишається розмірковувати: кому це призначено? Чи це просвіщати білих людей щодо колоніального насильства і як воно продовжує завдавати шкоди корінним громадам штату Мен, чи це стосується корінних учасників зцілення та почуття? Чи може це бути одночасно і те, або інше?
Хоча видалення дитини є делікатним і часом травматичним предметом, проведення досліджень та надання рекомендацій є найпростішою частиною. Тривале зцілення та напористе протистояння колоніального та білого насильства набагато важче. Але, як у звіті зауважила виконавчий директор комісії Шарлотта Бекон, "ніхто з нас не звільняється від цієї відповідальності". Ми несемо колективну відповідальність за подолання триваючого насильства колоніалізму та наслідків вилучення дітей на племінні спільноти та виживання племен.
Елементарний табель для Джорджіни Саппір (Пассамакводді) з елементарної групи Марс -Хілл у штаті Мейн за 1947–53 роки. Фото Бен Пендер-Кадліп/Проект Upstander.
Як свідчать у фільмі свідчення дітей, яких вигнали з дому, лише зміна політики не може покінчити з наслідками колоніального насильства. Комісія зосередила свою увагу особливо на дітях корінних американців, які перебувають у прийомних сім'ях з 1978 по 2012 рік - після прийняття ICWA. Незалежно від того, навмисний чи ні, расизм з боку прийомних батьків та расизм з боку служб соціальної допомоги дітям продовжує травмувати рідні сім’ї.
«Моя прийомна мати сказала мені, що я був у неї вдома, бо ніхто в резервації мене не хотів. ... І що вона врятувала б мене від того, щоб бути Пенобскотом », - сказав у фільмі Світанок Нептун Адамс. Вона також сказала, що їй промивали рот з милом, коли вона розмовляла рідною мовою.
Як і прийомна мати Адамса, не всі вважають дистанціювання корінних дітей від їх племінних культур насильницьким. Як і в інтернатних школах, деякі вважають це доброзичливим. Джейн Шихан, пенсіонерка, яка працювала у системі десятиліттями, демонструє у фільмі, що "два кросівки для ніг часом важливіші за вивчення індійського танцю". Навмисне та агресивне протистояння расизму - особливо ненавмисному расизму, що походить з недостатньо інформованих, а не з відверто ненависницьких поглядів - необхідно розглядати будь-які зусилля щодо встановлення істини та примирення.
Трейсі Ректор, продюсер фільму, сподівається на це Світанок може допомогти у цьому процесі. "На більшості показових показів на сьогоднішній день аудиторія була переважно не корінною, а точніше білою", - сказала вона мені. «Переважна більшість цих аудиторій часто коментують, що вони не знали про політику, пов’язану з колонізацією, школами -інтернатами або примусовим усиновленням та опікою. У цих дискусіях я бачу і чую, що ми будуємо союзників ".
Світанок чітко вказує, що будь-які зусилля, спрямовані на розширення можливостей суверенітету племен та виправлення історичних кривд - те, що деякі можуть назвати примиренням, - повинні бути зосереджені на керівництві корінних народів та зціленні корінних народів. Незважаючи на те, що ще належить з'ясувати, як штат Мен та його племінні громади продовжуватимуть працювати на шляху до справедливості для тих, хто найбільше постраждав від насильницької практики захисту дітей, правдивість - це життєво важливий та історичний перший крок. І немісцеві люди повинні бути готовими глибоко слухати. Як стверджував активіст Харша Валія: "Неродні люди повинні мати можливість позиціонувати себе як активних та цілісних учасників руху за деколонізацію за політичне визволення, соціальні перетворення, оновлені культурні спорідненості та розвиток економічної системи, яка служить, а не загрожує, наше колективне життя на цій планеті. Деколонізація - це стільки ж процес, скільки і мета ».
{youtube}S9HToApMbkM{/youtube}
Ця стаття спочатку з'явилася на ТАК! Журнал
про автора
Абакі Бек написав цю статтю для Випуск хороших грошей, випуск зими 2019 року ТАК! Журнал. Абакі - вільнонайманий письменник і дослідник, захоплений стійкістю корінних громад, охороною здоров'я та расовою справедливістю. Вона є членом нації Чорних Ніг Монтани та Ред-Рівер Метіс. Ви можете знайти більше її написання про неї сайт.
Суміжні книги
at InnerSelf Market і Amazon
