Святий Бернардіно Сієнський. О. Лоуренс Лью, ОП, CC BY-NC-ND 

Навряд чи є новим зауваженням, що політичні лідери, які прагнуть популістських звернень, посилять народні побоювання: щодо іммігрантів, терористів та інших.

Президент Дональд Трамп грає на страх іммігрантів та мусульман. Бенджамін Нетаньяху розпалює ізраїльські страхи постійно нагадуючи громадянам про загрози, що їх оточують. І багато африканських лідерів виховують побоювання сатанізму і чаклунство. У попередні часи також американські та європейські лідери посилалися на погрози комуністів та євреїв.

Такі спостереження пояснюють, як лідери використовують страх, щоб створити народну тривогу. Але ця увага до страху і злих сил, я вважаю, робить і інше - це насправді може сприяти харизмі лідера. Він стає однією людиною, яка знає ступінь загрози, а також способи її усунення.

Цей шлях до лідерства проходить і в набагато менших масштабах, про що я навчався у власній роботі.

У моїй книзі “Зле Втілене, ”Я аналізую цей взаємозв’язок між твердженнями про розрізнення зла та харизматичним авторитетом протягом історії, від європейських та африканських відьом до сучасних експертів з так званого сатанинського ритуального зловживання.

Як працює харизма

Народною мовою людину називають людиною харизматичною, оскільки вона, здається, володіє якоюсь внутрішньою силою, до якої тягнуться люди.

Соціологи давно сприймаються ця нібито внутрішня сила як продукт соціальної взаємодії: у цій інтерпретації харизма виникає у взаємодії між лідерами та їх аудиторією. Аудиторія представляє лідеру власні ентузіазми, потреби та страхи. Зі свого боку, лідер відображає ці почуття через свої таланти в жестах, риториці, впевненості у власних силах та своїх особливих повідомленнях про небезпеку та надію.

У Африці на південь від Сахари протягом 20 століття харизматичні знахідки відьом прокотились селами, обіцяючи очищення зла. І в Африці, і в Європі громади мали давно знайомий з відьмами та їх способами нападу загалом. Протягом історії в багатьох культурах було поширено приписувати нещастя відьмам, які одночасно є частиною суспільства, а також зловмисними. Отже, нещастя можуть здаватися продуктом людської зловмисності, а не якоїсь абстрактної божественної чи природної причини.

Шукачі відьом, на мою думку, запропонували чотири нові елементи до “основного” образу відьом:

• Вони проголосили безпосередність загрози відьом.
• Вони розкрили нові методи, які відьми використовували, щоб підкорити село або страждати від дітей.
• Вони запропонували нові процедури допиту та ліквідації відьом.
• І найголовніше, вони проголосили свою власну унікальну здатність розпізнавати відьом та свої нові техніки очищення їх від спільноти.

Шукач відьом міг показати людям речові докази діяльності відьом: наприклад, гротескні ляльки або поховані гарбузи. Він - рідко вона - міг змусити інших свідчити проти звинуваченої відьми. Часто він представляв себе мішенню активної ворожнечі відьом, детально описуючи погрози, які вони йому зробили, та напади, які він зазнав.

Влада шукача відьом над - і невід’ємною мірою - зростаючою кризою загрози злу формував його харизму. Люди залежали від його здатності бачити зло і від його методів позбавлення від землі. Неочищене село почувалося вразливим, насиченим зловмисними силами, про що підозрюють сусіди; тоді як село, яке досліджував знахар, здавалося безпечнішим, спокійнішим, його стежки та провулки змітані злими речовинами.

Полювання на відьом, сатанинські культи

Звичайно, для того, щоб шукач відьом міг активізувати страхи, існувало багато пом’якшуючих обставин, як історичних, так і соціальних, які мусили працювати на його користь. Це можуть бути катастрофи, такі як чума, або нові способи організації світу (наприклад, африканський колоніалізм), або політична напруженість - все це може зробити його виявлення злих людей особливо корисним, навіть необхідним. Крім того, він повинен був стати професіоналом, і він повинен був мати здатність перекладати місцеві страхи переконливими способами.

Дійсно, і в Європі, і в Африці було багато ситуацій, коли такі претензії до влади не стимулювали відчуття кризи або законних процедур відшукачів відьом.

Наприклад, у Європі XV століття брат францисканців Бернардіно зміг підбурити жахливі спалення відьом у Римі але не зумів переконати жителів Сієни з небезпек, які становлять відьми.

Але бувають випадки, коли ця закономірність поєднувалась і ставала свідками відвертої паніки та наступних звірств. Як історики Мірі Рубін та Рональд Сія описали, різні такі харизматичні розпізнавачі зла у середньовічній та Відродженій Північній Європі (часто християнське духовенство та монахи) рекламували неправдиві звинувачення проти місцевих євреїв, яких вони жадали за вкраденими євхаристами або за кров християнських дітей.

Ці харизматичні лідери організовували полювання через єврейські будинки, щоб виявити ознаки понівеченої Євхаристії або дитячих кісток - полювання, яке швидко переросло в погроми, як учасники цих полювань відчував змову зла виникала перед ними.

Сучасний Захід жодним чином не був захищений від цих моделей як у великих, так і в більш обмежених масштабах. Наприкінці 1980-х - на початку 1990-х США та Великобританія опинились перед панікою над сатанинські культи, нібито сексуальне насильство над дітьми та дорослими.

У цьому випадку певна кількість психіатрів, працівників служби захисту дітей, поліції та євангельського духовенства визнавали себе експертами з розпізнавання зловживань сатаністів як у дитячих садах, так і серед психіатричних пацієнтів. Багато людей повірили в нагальність сатанинської загрози. Проте жодних доказів існування таких сатанинських культів коли-небудь виходило на світло.

Потреби тривожної культури

Багато в чому ми можемо бачити подібну взаємодію між харизмою та розпізнаванням зла у тих сучасних лідерів, які прагнуть популістського заклику.

Наприклад, у своїй передвиборчій кампанії Трамп наполягав на тому, що він один може вимовити слова «радикальний ісламський тероризм", Який запевнив членів своєї аудиторії, що лише Трамп закликає" терористичну загрозу ". На Філіппінах президент Родріго Дутерте публічно погрожував їдять печінку терористів там. Я вважаю, ці лідери намагаються довести, що там є більша загроза, і, навіть більше, вони запевняють людей, що один лідер розуміє природу цієї більшої загрози. Трамп кілька спроби заборони З часу його обрання мусульманські відвідувачі зробили його прихильниками почуватися зрозумілим і безпечнішим.

Як показує моя робота над шукачами відьом, стурбована культура може вкластися в лідера, який, на її думку, може розпізнати та усунути всепроникаюче та підривне зло. Можливо, у сучасному світі терорист став новою “відьмою”: жахливим втіленням зла, що представляє унікальну загрозу для наших громад та не заслуговує нормальної справедливості.

Чи забезпечують наші керівники харизматичне керівництво для цієї нинішньої ери?

про автора

Девід Франкфуртер, професор релігії, Бостонський університет. Він є вченим древніх середземноморських релігій зі спеціальностями в єврейській та християнській апокаліптичній літературі, магічних текстах, популярній релігії та Єгипті в римський та пізньоантичний періоди. Особливі інтереси Франкфуртера пов'язані з теоретичними проблемами, такими як місце магії в релігії, стосунки релігії та насильства, природи християнізації та представлення зла в культурі.

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon