Мечеть Путра в Малайзії майже зникає за густим смогом. Базукі Мухаммед

Відповідно до декларації, опублікованої великою групою ісламських вчених, віруючих лідерів та політиків з 20 країн, мусульмани мають релігійний обов’язок вживати заходів проти зміни клімату. Ісламська декларація про глобальні зміни клімату, запущений у Стамбулі, орієнтований на 1.6 мільярда мусульман світу і пропонує мечетям та ісламським школам негайно вжити заходів.

Використовуючи релігійний авторитет, щоб закликати до посилення політики щодо зміни клімату на саміті ООН у Парижі в грудні цього року, ісламська декларація слідує за подібним втручанням Папою Римським на початку року.

Для цієї декларації є вагомі релігійні обґрунтування. Мусульмани всього світу дотримуються Корану та пророчої традиції (sunna) як двох основних авторитетних джерел ісламської правової системи (шаріат). Звичайно, у священних писаннях ви не знайдете прямих посилань на бюджети вуглецю або біорізноманіття - глобальна екологічна криза надто недавня.

П’ять принципів

Однак існують екологічні рамки, невід'ємно вбудовані в традиційні принципи ісламу, і ці принципи можна поширити на сучасні зміни. Традиційно для всіх мусульман існує п’ять основних обов’язків: проголошення в єдності Аллаха, молитва, піст, паломництво та милостиня (милосердя до бідних). Кожен може допомогти навколишньому середовищу.

Поняття єдності можна поширити на єдність творіння - ідею про те, що існує одна планета для спільного використання всього людства. Таким чином, іслам вчить взаємопов'язаності між навколишнім середовищем і людьми.

Молитва - це пошук правління від Аллаха. Так само навколишнє середовище має певну мету і формує інший вид одкровення, яке можна розглядати як джерело керівництва для людства.

Піст проводиться для Аллаха, але нещодавно Активісти-мусульмани постили за планету. Наприклад, представники "Мудрості в природі", групи екологічних активістів у Великобританії швидко щоб вони могли роздумувати про вплив людини на навколишнє середовище. Крім того, під час паломництва мусульмани повинні бути уважними до тварин та рослинності у визначених для цього місцях.

Нарешті, процес подачі милостині вказує на те, що мусульмани вдумливі і ефективно розподіляють ресурси. Це означає, що вже існує ісламська етика щодо сталості, особливо рівності між поколіннями та між ними.

Як отримати мечеті на борт

Зміна клімату впливає на всіх нас, і, вживаючи заходів, мечеті можуть стати життєво важливими та доступними частинами громадянського суспільства. У західних державах дії дадуть можливість побудувати мости між мусульманами та немусульманами, підкреслюючи важливість мечетей у публічній сфері.

Звичайно, такі дії залежать від людей, відповідальних за управління кожною мечетью. Як правило, кожен дотримується особливого способу ісламського мислення, і керівництво може неохоче братись до зміни клімату, особливо коли інші питання, такі як конфлікти в Сирії та Палестині/Ізраїлі, домінують над поточними справами.

Незважаючи на це, мечеті потребуватимуть введення з екологічні неурядові організації покращити їхнє розуміння ісламської перспективи зміни клімату. Оскільки зміна клімату, як правило, викликає інтерес для молодих людей, мечеті повинні будуть тримати на борту молодих людей, багато з яких зараз відчувають себе відчуженими від ісламського істеблішменту.

Кліматична освіта

Буде життєво важливо заохочувати дії зі зміни клімату через різні ісламські школи по всьому світу. Ці діти могли б мати великий вплив, оскільки це дуже нова галузь - вчені та мусульманські вчені лише лише наздоганяють способи застосування ісламу до сучасних проблем клімату. Якщо молоді мусульмани вирішать приєднатися до кампаній, стати вченими або просто вирішать вести більш стійкий спосіб життя, вони допоможуть розвинути ідею ісламського екологізму та те, що це може бути.

Однак існують великі глобальні розбіжності щодо важливості ісламського шкільного навчання. В Індонезії, наприклад, так особливо значущі і кліматична освіта матиме величезні зміни. З іншого боку, функціонування ісламських шкіл складніше на Заході, де мусульманські діти, як правило, асимілюються у загальноосвітніх державних школах.

Безумовно, в ісламській вірі існує екологічна етика, але тим, хто стоїть за декларацією, необхідно враховувати виклики, які стоять перед мусульманами, мечетями та ісламськими школами - досить легко мати стійкі принципи, але втілити їх у життя набагато складніше.

про автора

Адам Хяс є докторантом кафедри ісламського екологізму в Університеті Ланкастера. Його наукові інтереси стосуються сучасних екологічних дискусій з ісламської точки зору, як в ісламських державах, так і в неісламських країнах, таких як Великобританія.

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Пов’язана книга:

at

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.