Примітка редактора: відео є повною статтею.
Будь ласка, підтримайте InnerSelf, підписавшись на наш канал YouTube за допомогою посиланням. Дякую.
У цій статті:
- Як дзен-медитація відкрила двері до духовного зростання та психологічного розуміння
- Потужна, а часом і лякаюча, роль псилоцибіну в глибокому зціленні
- Чому психоаналіз був основою, яка підтримувала трансформаційні прориви
- Що відбувається, коли духовний та терапевтичний шляхи сходяться
- Важливість керівництва та безпеки під час вивчення рослинної медицини
Дзен, гриби та стискання: подорож однієї жінки
by Джоан К. Пітерс, автор книги: Розплутування: Мемуари психоаналізу.
Протягом перших років мого аналізу моє паралельне існування в психоаналізі та звичайному житті було здебільшого рівним, як залізничні колії. Психоаналіз був про минуле, де був біль. Звичайне життя було про теперішнє, що було досить непогано, попри моє безсоння, кошмари та нав'язливі стани.
Однак іноді ці паралельні лінії перетиналися. Коли це траплялося, пробігали іскри, особливо з дзеном та псилоцибіном, які були частиною мого звичайного життя. Подібно до психоаналізу, вони забирали мене у віддалені глибини мого єства та розширювали мої межі.
Разом ці троє, можливо, просунули мене далі на шляху зцілення, ніж я міг би пройти з будь-ким із них окремо. У ці моменти, що перетиналися, я був у першому ряду, спостерігаючи за драмою моєї психіки, яка зазвичай супроводжувалася катарсичним фіналом.
З трьох починань психоаналіз був для мене найбільш трансформаційним, але також і найтрудомісткішим. Дзен іноді спрощував свою складність, як це сталося, коли мій перший медитаційний ретрит вивільнив мої неприховані любовні почуття до всіх. Інтенсивність псилоцибіну каталізувала льодовиково-повільний аналітичний процес. У свою чергу, психоаналіз змінив те, як я практикував дзен і використовував психоделіки.
Дзен як духовний шлях
Я пізно прийшов до духовності. Я був надто зайнятий повсякденним життям, щоб зробити крок за його межі — аж до шістдесяти років, коли шок старіння змусив мене захотіти витратити деякий час на дослідження вимірів свого розуму, окрім звичних.
Однак, як продовжувати духовне життя, мені було незрозуміло. Моя довічна обережність зробила мене недовірливою до груп, особливо до духовних, і особливо до тих, у яких є харизматичні чоловіки-лідери, костюми та купи грошей.
Якщо я збирався знайти духовний шлях, він мав бути досить простим. Буддизм здавався мені непоганим варіантом. Вчителі, яких я зустрічав, здебільшого здавалися розсудливими. Вони не просили вас співати на розі вулиць чи віддавати їм усе ваше земне майно.
Буддизм здавався скоріше спіритуалізмом, який ти привносиш у своє життя, ніж тим, на який промінюєш своє життя. Після відвідування кількох буддійських груп я зупинився на вчительці дзен та її місцевій... sangha (спільнота медитації).
Буддизм та психологічна усвідомленість
Перш ніж я почав займатися дзен, я не знав, що буддизм, який, як кажуть, починається з вивчення себе, базується на психологічній усвідомленості. Він детально досліджує емоції. В одному буддійському тексті я натрапив на список із вісімдесяти дев'яти негативних емоцій, що панують, таких як ревнощі чи захоплення. Він застерігає від створення історій про ці емоції, як-от: «Я ревную, бо мене ніхто ніколи не полюбить».
Будучи психологічно орієнтованим, мене приваблював легкий потік між буддійською філософією та психологією. Але щойно я почав аналізувати, я був приголомшений, дізнавшись, наскільки дзен нагадує реляційну психологію, яка, за словами азійського вченого Пітера Гершока, «чітко та рішуче розміщує просвітлення у стосунках».
Після того, як я більше прочитав про це, буддійська філософія почала звучати дуже схоже на теорію прив'язаності. І не лише для мене. Буддійський психолог Марк Епштейн описує медитацію як утримання розуму, «так само, як Віннікотт описав матір, яка «тримає» немовля».
Можливо, саме тому Дзен задовольняв мої психологічні потреби протягом кількох років. Він залучив мене до розмови про таємницю життя, не ігноруючи при цьому мою емоційну темряву. Проте я продовжував відчувати в собі місця, які здавалися настільки перекрученими, що Дзен не міг їх розплутати.
Іноді болісні емоції, викликані медитацією, не розсіювалися. Моє тіло могло стати настільки збудженим, а ноги такими неспокійними, що часом я просто не міг всидіти на місці, щоб помедитувати. Що мене здивувало, так це те, що, очевидно, я не один такий.
Джек Корнфілд, надзвичайно популярний буддійський психолог і автор, провів неофіційне дослідження, в якому виявив, що половина його учасників ретритів «не змогли підтримувати практику усвідомленості... тому що вони зіткнулися з такою кількістю невирішеного горя, страху, ран та незавершених справ розвитку...».
Хоча практика Коан, якою я займаюся, пропонує конкретні інструменти, що допомагають медитуючим досліджувати емоції, вони можуть не підійти людям із надмірним внутрішнім потрясінням, як-от я. Невдовзі я зрозумів, що зцілення складних неврозів потребуватиме багато зусиль від будь-якої духовної практики, тому після кількох років практики дзен я обрав психоаналіз.
Я не очікував, що психоаналіз досліджуватиме непізнаване чи торкнеться первісної таємниці. Дзен добре з цим справлявся, особливо коли я стикався зі старінням, деградацією та смертю.
Психоаналіз і дзен
У своїй споглядальній християнській традиції моя психоаналітик Крісті також медитувала, ходила на ретрити та мала особистого вчителя. Я почувалася щасливою, що знайшла аналітика, який зрозумів важливість для мене, коли на третьому році мого аналізу я запитала свою вчительку дзен, чи можу я стати її особистою ученицею та скласти обітниці під її керівництвом. Крісті також зрозуміла, яким проривом це було для мене.
Можливо, я б не віддав себе під опіку вчителя. Ніхто в моєму районі не став би настільки ідентифікувати себе з групою, щоб офіційно приєднатися до неї, заявити про свою вірність її принципам і публічно заявити про свої особисті переконання. sangha зробив це.
У мене ніколи раніше не було наставника, ні для чого. Якби я не займався аналітикою, сумніваюся, що я б ризикнув побудувати такі ієрархічні та залежні стосунки.
Навіть мій чоловік, Пітер, який, здається, не має жодного духовного уявлення, був настільки радий, що я знайшла щось настільки значуще, що поїхав до Північної Каліфорнії, щоб забрати мене з реколекцій, де я дала свої обітниці. І він уважно слухав мій схвильований опис церемонії.
Розсуваючи межі
Дзен розширював мої межі, вводячи мене в досі невідомі шари мене самого та в більшу близькість з іншими. Як аналіз.
Даючи обітниці, ви відкриваєте свою душу своєму вчителю; у нашому місцевому sangha, ми відкривали свої душі одне одному, ділячись тим, що переживали в наших медитаціях.
Раніше я був надто стриманим для цього. Як каже наш учитель: «Інтимність — це роззброєння, відмова від певних переконань, відмова від моєї зброї, мого гніву, моєї відокремленості». Все, що важко для тривожного мене.
Перетин дзену з психоаналізом
Щоб моя дзен-практика поглибилася, мені потрібен був її перетин із психоаналізом. Коли я його зрозумів, це отримало величезну віддачу.
Взимку 2018 року, на черговому тижневому дзен-ретриті, коли я вже хитався, психоаналітична асистенція допомогла мені досягти міні-просвітлення.
Саме в аеропорту Сан-Франциско мене охопив екстаз. Коли я сидів у своєму пластиковому кріслі, три години чекаючи на пізній рейс додому, і спостерігав, як повз проходять одна людина за іншою, мене вражала унікальність і грандіозність їхніх індивідуальних життів; кожна з них була схожа на героїню документального фільму, що розкриває важливу істину.
Це був інший погляд на речі, ніж той, який я відчувала під час аналізу, навіть у ті сяючі моменти, коли я відчувала глибокий зв'язок з Крісті, а через неї з іншими людьми в моєму житті. В аеропорту я відчувала зв'язок з усіма.
Той проблиск того, що я вважала просвітленням, як і інші, що зі мною траплялися, тривав близько дня. Але щоразу я відчувала зміну, хоча б завдяки усвідомленню того, що можливо відчувати себе частиною світу.
Змішування грибів псилоцибіну та аналіз
Перетин псилоцибіну та аналізу був схожим, оскільки мені потрібна була допомога Крісті у дослідженні темного куточка моєї психіки.
Псилоцибін зачарував мене з моєї першої поїздки, коли мені було за двадцять. Мені подобався захопливий кайф і дивовижна краса, яку відкривали гриби. Хоча в молодості я сприймав псилоцибін переважно як розвагу, він давав мені ясність щодо того, у що я вірив і чому я в це вірив.
Це дозволило мені краще зрозуміти людей. Я думав, що можу побачити взаємодію їхніх публічних, соціальних, особистих та приватних емоційних шарів; я навіть міг уявити їх на різних етапах їхньої історії.
Прийом псилоцибіну з Пітером дав мені усвідомити його глибоко люблячу та невинну внутрішню сутність, що ховалася під його спокіанською раціональністю. Таким чином, псилоцибін керував найважливішими виборами в моєму житті, щодо того, з ким бути і як бути з ними. Але в атмосфері вечірки було важко це зрозуміти.
Потім минуло ціле життя. На той час, коли я вже був у другому аналізі, психоделіки стали рослинними ліками. Можливо, галюциногени все ще були переважно розважальним засобом для студентів, як казали мені мої студенти, але психологи та нейробіологи тепер перевіряли їхній вплив на залежність, депресію та посттравматичний стресовий розлад.
Книга Майкла Поллана 2018 року, Як змінити свою думку, що документує це психоделічне відродження, був номером один на The New York Times Список бестселерів. Психоделіки більше не були про вмикання та відключення. Це було занурення у своє найглибше «я» для зцілення та розуміння.
Під час моїх перших подорожей, як ми їх тепер називали, коли я приймав досить обережні дози, я відчував те саме, що й наприкінці медитаційних ретритів. Такі слова, як «гармонія» та «одночасність», постійно виринали в мене в голові. Осередки страху не турбували. Вони просто були поруч, як молодший брат, якого довелося взяти з собою на побачення.
Крісті думала, що я знаходжу в психоделіках інтегроване «я», яке вона допомагала мені пізнати. Це був психоделічний помічник для психоаналізу. Поки що все добре. Але після кількох подорожей з меншими дозами, де я спілкувався з природою та собою, я вирішив, що хочу чогось більшого.
З моїм «гідом» з фітотерапії, який сприймав усе це так само серйозно, як і Крісті, я поставила собі за мету дістатися до суті своєї психіки. Я хотіла заглибитися глибше, ніж мене досі завели дзен чи психоаналіз.
Ці шляхи були повільними, а я була нетерплячою. Я хотіла знати, що переслідує мене в мої безсонні ночі та занурює в галактичну самотність у медитації. Коли я розповіла Крісті про свій план, вона похвалила моє «палке бажання прагнути до здоров'я». Я не впевнена, що саме це й сталося, але подвоївши дозу рослинного ліки, я зрозуміла, що так воно і було.
Невдала подорож чи прорив?
Без психоаналізу та подорож з псилоцибіном могла б бути просто поганою подорожжю; і, можливо, набагато гіршою, ніж вона була, якби я не мала стабільності за п'ять років із Крісті. Перетин цих двох був вирішальним. Сам по собі я завжди ризикувала йти дуже темними шляхами з фітотерапією. Цього разу аналіз перетворив ту ніч жахів на осяяння.
Хоч я й боявся дзену, психоделіків та психоаналізу окремо, разом вони давали відчуття цілісності. Однак воно було швидкоплинним, аж до останнього етапу аналізу, коли це швидкоплинне відчуття цілісності стало моєю нормою — місцем посадки в мені самому, куди я повертаюся.
Авторське право 2025. Усі права захищено.
Джерело статті/Книга цього автора:
КНИГА: Розплутування
Розплутування: Мемуари психоаналізу
Джоан К. Пітерс.
З драматизмом роману, «Розплутування: Мемуари психоаналізу» розповідає історію бурхливого та трансформаційного психоаналізу у цій першій в історії глибокій розповіді пацієнта. Історія Джоан К. Пітерс оголює внутрішні механізми цього складного лікування, яке відбувається за зачиненими дверима, про яке рідко говорять і яке значною мірою невідоме поза межами професійних кіл.
Джоан, витончена, поетична та часто кумедна письменниця, готовність викривати власних демонів оживляє психоаналіз, від інтенсивної боротьби до палкого кохання, яке може виникнути між пацієнтом та аналітиком. Перший аналітик Джоан, Лейн, допоміг їй полегшити мучні та повторювані кошмари та знайти себе, відкривши таємне минуле своєї родини. Її другий аналітик, Крісті, провела її через лякаючі глибини цього минулого до жаданої свободи. Унікальна за своєю широтою, Розплутування розкриває таємниці, що ховаються під поверхнею нашої психіки.
Щоб отримати додаткову інформацію та/або замовити цю книгу в твердій палітурці, натисніть тут. Також доступний як видання Kindle.
Про автора
Джоан К. Пітерс є почесним професором літератури та письма Каліфорнійського державного університету в Каліфорнії. Вона є авторкою своєї нещодавно опублікованої книги (лютий 2025 року) «Розплутування: мемуари психоаналізу» видавництва «Роман і Літтлфілд». Живучи в Каліфорнії зі своїм чоловіком Пітером, двома собаками та шістьма курми, вона продовжує писати про психоаналіз.
Резюме статті:
У цій глибоко особистій розповіді Джоан К. Пітерс досліджує унікальну синергію між дзен-медитацією, психоаналізом та псилоцибіном. Кожен шлях, хоча й трансформаційний сам по собі, ожив несподіваним чином, коли їх поєднали, що привело її до тривалого відчуття саморозуміння та емоційного зцілення. Її історія запрошує читачів задуматися про те, як зцілення може прийти з найнесподіваніших перетинів.
#ДзенІПсиходеліки #ПсилоцибіноваТерапія #ДуховнеЗцілення #ЕмоційнеБлагополуччя #ДжоанКПітерс #Рослинотерапія #Психоаналіз #ВідновленняПісляТравми #Усвідомленість #ВнутрішнєЯ
