Життєві труднощі часто призводять до бажання позбутися проблем, але це лише посилює труднощі. Визнаючи та приймаючи свій опір, люди можуть розвивати більш щирі стосунки зі своїм досвідом, що зрештою призводить до більшого прийняття та свободи в житті.

У цій статті

• З якими основними проблемами стикається людство?
• Як проявляється опір у повсякденному житті?
• Які методи можуть допомогти у подоланні опору?
• Як прийняття опору може бути застосоване до повсякденного досвіду?
• Які потенційні ризики ігнорування опору?

Прийняття опору заради справжнього життя

від ЕЗРИ БАЙДИ

Життя за своєю суттю сповнене викликів, що часто призводить до глибоко вкоріненого переконання, що ми можемо позбутися своїх проблем за допомогою зусиль. Однак така перспектива лише посилює наші труднощі. Визнаючи та стикаючись із нашим опором, ми можемо розвивати більш щирі стосунки зі своїм досвідом, що призводить до більшої свободи та прийняття життя.

Одного разу фермер пішов розповісти Будді про свої проблеми. Він описав свої труднощі в сільському господарстві - як посуха чи мусони ускладнюють його роботу. Він розповів Будді про свою дружину - як, хоча він і любив її, в ній були певні речі, які він хотів змінити. Так само і зі своїми дітьми - так, він любив їх, але вони виходили не зовсім так, як він хотів. Закінчивши, він запитав, як Будда міг допомогти йому в його проблемах.

Будда сказав: "Вибачте, але я не можу вам допомогти".

"Що ти маєш на увазі?" поруч фермера. "Ти повинен бути чудовим учителем!"

Будда відповів: "Пане, це так. У всіх людей є вісімдесят три проблеми. Це факт життя. Звичайно, деякі проблеми можуть зникнути час від часу, але незабаром виникатимуть інші. Тож ми завжди мають вісімдесят три проблеми ".

Фермер обурено відповів: "Тоді в чому користь усього твого вчення?"

Будда відповів: "Моє вчення не може допомогти з вісімдесят трьома проблемами, але, можливо, воно може допомогти з вісімдесят четвертою проблемою".

"Що це?" - спитав фермер.

"Вісімдесят четверта проблема полягає в тому, що ми не хочемо мати жодних проблем".

Хоча ми можемо цього не усвідомлювати, у всіх нас є глибоко переконана думка, що якщо ми будемо практикувати досить довго і наполегливо, наші проблеми зникнуть. А під цим прихованим переконанням криється ще глибше: що життя має бути вільним від болю. Але як умовні істоти, що живуть у безладному світі, у нас завжди будуть труднощі. У нас завжди буде вісімдесят три проблеми.

Очікувати, що наші проблеми зникнуть - це справді наша основна проблема. Ми чинимо опір зіткнутися зі своїм життям таким, яке воно є, адже зіткнутися з життям таким, яке воно є, означає відмовитися від того, як ми думаємо, яким має бути наше життя. Ми рідко робимо вдих, не бажаючи, щоб життя було іншим, ніж воно є. Цей опір є основним для людського життя. Здебільшого ми не хочемо прокидатися. Ми хочемо триматися своїх переконань і навіть своїх страждань! Ми не хочемо відмовлятися від своїх ілюзій, навіть коли вони роблять нас нещасними. Тож ми чинимо опір. Це теж є умовною реакцією; це намагання его зберігати контроль; це страх відмовитися від відомого (навіть якщо відоме робить нас нещасними).

Опір в будь-якій іншій формі все ще залишається опором

Опір буває у багатьох формах: не бажаючи сидіти в медитації, вибір викрутитись у наш психічний світ, придушення або уникнення душевного болю, пошук помилок у собі та своєму житті. Незалежно від того, яку форму він приймає, опір не приносить спокою. Що б ми не противилися, ми насправді зміцнюємо, тому що ми зміцнюємо це, надаючи йому можливість залишатися в нашому житті.

Але має місце й протилежне. Коли ми починаємо виховувати готовність бути таким, яким воно є, незалежно від того, чи подобається воно нам, наше ставлення до того, чого ми уникали, починає змінюватися. До цього часу ми, напевно, відчували, що у нас не було іншого вибору, крім як відштовхнути ці речі. Але коли ми спостерігаємо, як противимось їм, ми бачимо, що ця модель просто продовжує наш біль. Ми починаємо бачити можливість пом'якшити нашу загартовану позицію, привносячи легкий дотик усвідомлення в ті сфери, куди ми ніколи не хотіли йти. Наявність бажання дивитись, замість відштовхування, пом’якшить нашу позицію і, можливо, навіть принесе відчуття простору, в якому ми можемо відчути все, проти чого ми чинили опір.

Подивіться своїм монстрам, і вони підуть геть

Це нагадує мені історію Пема Ходрон розповідає про подругу дитинства, яка постійно бачила кошмари, в яких люті монстри переслідували її через будинок. Щоразу, коли вона закривала за собою двері, монстри відчиняли їх і лякали її. Пема запитала її, як виглядають монстри, але вона зрозуміла, що насправді ніколи на них не дивилася. Однак наступного разу, коли їй приснився кошмар, якраз тоді, коли вона збиралася відкрити двері, щоб уникнути монстрів, вона якось змогла перестати бігати, обернутися і подивитися на них. Хоча вони були величезні, з жахливими рисами, вони не атакували; вони просто стрибали вгору-вниз. Коли вона придивилася ще ближче, ці тривимірні кольорові монстри почали зменшуватися у двовимірні чорно-білі фігури. Потім вона прокинулася, ніколи більше не маючи цього кошмару.

Саме відштовхування наших "монстрів" робить їх такими твердими. Коли ми починаємо бачити міцність цього опору, наше життя стає більш працездатним. Хоча наше життя може не сподобатися таким, яке воно є, нам все одно не доведеться вести з ним війну. Ми можемо почати з того, що зауважимо всі способи уникнення цього моменту, усі шляхи, яких ми уникаємо практики, всі шляхи, яким ми противимось. Ми бачимо це практично у всьому, що робимо. Ми можемо бачити це в тому, як ми не хочемо сидіти, як ми не хочемо залишатися з фізичним досвідом більше кількох секунд, як ми вирішили невпинно крутитися в роздумах про минуле чи майбутнє. Ми можемо побачити це в нашій прихильності до віруючих думок, таких як "Це занадто важко", "Я не можу цього зробити", "Я ніколи не буду мірятися". Ми бачимо, як ми просто добре змащена машина опору!

Такі засудливі думки, можливо, потрібно буде бачити чітко і маркувати багато разів, перш ніж ми зможемо розвантажити їх. Однак, коли ми чітко бачимо ці думки, ми можемо перестати судити те, проти чого чинимо опір, як погане. Крім того, ми можемо перестати оцінювати наше опирання як погане. Натомість ми можемо розвинути допитливість, яка дозволить нам повернутися і зіткнутися з тим, чого ми уникали. Можливо, ми можемо навіть вітати кожен випадок опору як можливість вчитися.

Що це?

Коли я нарешті був готовий перестати тікати від своїх страхів, Джоко Бек дав мені практичний інструмент, який виявився безцінним у роботі з небажаним досвідом. Практика полягає в тому, щоб задати питання "Що це?" Це питання насправді є дзен-коаном, тому що ніяк не можна відповісти, якщо подумати про свій досвід. Це може походити лише від фактичного переживання. Насправді відповідь - це досвід самого теперішнього моменту. Наприклад, в історії Пеми, коли подруга обертається, щоб подивитися на монстрів, вона по суті запитує: "Що це?"

Незалежно від того, чи проявляється опір як пошук відволікаючих факторів, відстань, фантазування, планування чи сон - що це? Що блокує усвідомлення в даний момент? Витратьте хвилину прямо зараз, щоб просто бути тут. Відчуйте будь-який опір постійному перебуванню. Запитайте: "Що це?" Як відчуває опір у вашому тілі? У чому її суть? Де це знаходиться? Яка його текстура? Чи є у нього голос?

Знову поставте питання "Що це?" Спробуйте залишитися з досвідом цього. Якщо ви віддалитесь, поверніться і задайте питання ще раз. Залишайтеся з опором. Зайдіть глибше. Це фізичний дискомфорт, якому ви чините опір? Це емоційний дискомфорт? Чи можете ви донести до нього легкий дотик усвідомлення? Чи можете ви залишитися з ним ще на один вдих? Чи можете ви вступити в готовність випробувати "якість" цього опору?

Наш міст до справжнього життя

Коли ми нарешті починаємо переживати наш опір, коли нарешті починаємо відчувати, як наші стратегії захисту та пошуку комфорту стримують нас і закривають, коли ми починаємо стикатися з тими речами, з якими ми ніколи не хотіли зіткнутися - це наш міст до жити справжнім життям. Саме тоді плоди практики - певне почуття свободи, відкритості, вдячності - починають проявлятися у нашому повсякденному житті.

Охоче ​​включати все, з чим ми стикаємось, а не відштовхувати небажане - ось що означає сказати "так" своєму життю. Але ми не можемо змусити себе сказати "так" так само, як і багатозначно сказати популярну фразу "Не біда!"

"Нема проблем!" має, на глибокому рівні, реальне значення; але це далеко не до кінця, доки ми тримаємося свого глибокого бажання не мати проблем. Те, що ми спробуємо втримати це бажання, є даністю: це те, що роблять люди. Тим не менше, живучи практичним життям, наш єдиний реальний варіант - наполегливо включати весь наш досвід, тому що єдиний наш інший варіант - продовжувати відштовхувати життя від усіх страждань, які це спричиняє.

Стаття Джерело:

Будучи дзен: Пожвавлення медитації
автор: Езра Байда.

© 2002. Передруковано з дозволу видавця, Shambhala Publications. http://www.shambhala.com
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу..

Про автора

ЕЗРА БАЙДА - викладач дзен, пов'язаний з Звичайна розумова школа дзен, отримавши офіційну передачу дхарми в 1998 році від вчителя-засновника школи Шарлотти Джоко Бек. Учень медитації більше тридцяти років, він живе, пише та викладає в Дзен-центрі Сан-Дієго в Сан-Дієго, Каліфорнія. Він є автором книги: Будучи дзен.

Резюме статті

Визнання та протистояння опору може перетворити труднощі на можливості для зростання. Наступний крок включає активне ставлення під сумнів та переживання опору для сприяння більш щирим стосункам із життям.

#InnerSelfcom #EmotionalResistance #MindfulnessPractice #PersonalGrowth #InnerPeace #SelfAcceptance