Інтеграція жіночого
Наомі Рут Ловінські
Моє дорослішання віддзеркалювалося в дезорієнтуючих різних середовищах. На особистому рівні я стала матір’ю, і цей досвід сформував моє відчуття життя та його значення. На культурному рівні я зрозуміла себе в рефлексіях письменниць-феміністів. Я прагнув арени, на якій міг би проявити свою творчість і пристрасть, життя у зовнішньому світі історії та дії. Мені було глибоко соромно бути «просто» домогосподаркою та матір’ю. Я мріяв про видатну особистість, професію, яку б міг назвати, спосіб зробити внесок, щоб мене побачили та оцінили за добре виконану роботу. Натомість я міняла підгузки, які тільки забруднювалися і доводилося міняти знову; приготовані страви, які були з'їдені і їх потрібно було приготувати заново; вимитий посуд, який забруднився і його довелося мити заново. Мій чоловік був десь у світі, просуваючись до мети. Я потрапив у цикли, які повторювалися. Я був дзеркалом для інших, але не мав себе. Я був розчарований і збентежений.
У стрімкій гонці, щоб звільнити ті аспекти себе, яких так довго відмовляли, ми залишили позаду все, чим були жінки.
Ненсі П'ятниця у своїй надзвичайно успішній книзі, Моя мати Моє Я, критикували матерів за те, що вони нав’язували своїм донькам культурні обмеження щодо сексуальності та саморозвитку. Покоління моїх однолітків повстало проти обмежень, які накладали наші мами та бабусі. Нас не надто хвилювало те, що вони теж зазнали таких обмежень від своїх матерів і бабусь. Навіть ті з нас, хто були матерями, вважали себе дочками, і наші матері брали на себе реп за те, що вони не давали нам спокою. Ми шукали власних голосів, власного досвіду, власного бачення світу. Ми повстали проти материнських очікувань, які тримали нас у дворівневих приміських в’язницях, ізольованих від інших жінок і від наших власних душ.
Зустріч з очікуваннями інших
Ми почали розуміти, що життя, прожите лише для того, щоб відповідати очікуванням інших, було порожнім і безглуздим; таке життя позбавило нас ідентичності та напрямку. Подібно до жінки, чиє дихання та життєву енергію стискає тугий корсет, наше справжнє я створено психологічним поясом, який Вірджинія Вулф назвала Ангел в домі. Потрапивши в пастку культурного очікування, що, якщо перефразовувати Вулфа, ми стаємо надзвичайно симпатичними, надзвичайно чарівними, що ми жертвуємо собою щодня, що у нас ніколи не буде власного розуму чи бажання, усе те, що було оригінальним, творчим і сповненим духу в нашому природи було розчавлено.
У великій зміні свідомості, чиї ранні хвилювання були відображені в книзі Бетті Фрідан, Містичний жіночий, у лютому капелюсі, розробленому проти "жіночої містики", з'явилося покоління жінок, чиї цінності були сформовані Г-жа журнал, групи підвищення свідомості, феміністична політика та відчуження від матерів, виражене у багатьох феміністичних літературах. Багато жінок обирають кар’єру замість дітей, принаймні на початку свого життя.
У великому колективному стрибку ми віддалилися від життя наших матерів і бабусь. Ми були призначені для більших речей, ніж те, що де Бовуар різко називає нашим «нещастям, що ми були біологічно призначені для повторення життя». «Біологія — це не доля» — це був бойовий клич проти великого несвідомого плину вагітності та догляду, який тримає жінок у полоні потреб інших.
Я опинився в полоні великої, пульсуючої енергії, яка вимагала вираження. Жорстока жіноча поезія почала пробиватися крізь мене. В одному довгому вірші під назвою "У неї місячні!" Я «видав свій менструальний ганчірковий блюз», виражаючи жіночу агонію розриву між народженням дитини та бажанням «викарбувати свої хитромудрі задуми на світі». Відчуваючи, ніби мене «дуже добре тримали» в гарбузовій шкаралупі Пітера, я вирвався з обмежень традиційних ролей, які грав, залишивши свій шлюб позаду, як великий порожній гарбуз.
Здавалося, жінки хотіли жити життям свого батька. Маму відкинули, на неї дивилися зверхньо, залишили в темряві. У стрімкій гонці, щоб звільнити ті аспекти себе, яких так довго відмовляли, ми залишили позаду все, чим були жінки.
Час змін
Багато з нас, які радісно прийняли виклик нових можливостей, у ретроспективі виявили, що ми відірвали себе від багатьох речей, які були значущими для нас як жінок: наших матерів, нашого колективного минулого, нашої пристрасті до зв’язку та багатства в нашому особистому житті. Ми відчували розкол між нашим минулим і нашим майбутнім. Сучасні жінки, які роками наполегливо працювали над усвідомленням своєї професії, почуваються порожніми та сповненими горя за дітьми, яких вони не народили, за стосунками, яких у них не було. Жінки, які «мають все», кар’єру та сім’ю, відчувають роздирання провини та плутанини щодо пріоритетів і ролей. Матері та доньки страждають від тяжкої дистанції між собою. Жінки, які розлучилися, щоб звільнитися від задушливих ролей, з роками дізнаються, наскільки нестерпно болючим був розпад сім'ї для їхніх дітей.
Що все це означає? Чи маємо ми повернутися до задухи наших традиційних ролей і залишити світ історії та дії чоловікам? Це було б ударом по жіночому духу і небезпечною втратою для світу, який потребує інтеграції жіночого начала. Наша складність полягає в тому, що, відстоюючи своє право брати участь у чоловічому світі, ми ототожнилися з тим самим патріархальним ставленням, яке знецінює наших матерів і бабусь. Ми соромимося свого прагнення до зв’язку, своїх сліз, своїх матерів. Ми намагаємося жити як чоловіки: цінуючи відокремленість і досягнення.
Ці погляди відривають нас від наших тіл і нашого минулого і залишають нас блукати, як доньки без матері, у занадто яскравому світлі патріархальної свідомості. Зараз наше завдання полягає в тому, щоб інтегрувати наше жіноче та феміністське я. Ми повинні поєднати історичне Я, яке було звільнене фемінізмом для життя в «реальному» світі, з жіночим Я, яке пов’язує нас з нашими матерями та бабусями.
Наведена вище стаття була взята з дозволу Материнська лінія - шлях кожної жінки, щоб знайти своє жіноче коріння, Наомі Рут Ловінські, ?1992, опубліковано Jeremy Tarcher/Putnam Publishing Group.
Інформація / Замовлення цієї книги.
Про автора
Наомі Рут Ловінські публікувала вірші та прозу, що виражають жіночу душу з початку 1970-х років. Вона є помічником редактора журналу San Francisco Institute Jung Library Journey і має приватну практику в Берклі.
