Не було б Сезара Чавеса без філіппінських манонгів в Делано, штат Каліфорнія, рішення яких страйкувати викликало найважливіший робочий рух, який коли-небудь бачили Сполучені Штати.
У пильний четвер увечері, за кілька сотень ярдів через залізничні колії від старого міста Делано, штат Каліфорнія, Роджер Гадіано виїжджає зі свого одноповерхового будинку, щоб провести свою звичайну екскурсію.
Сивий філіппінець виріс у Делано і може розповісти вам не лише власну історію, а й історію маленького, здавалося б, прозаїчного аграрного містечка. Він заскакує у свій застарілий пікап і вказує на прохідні орієнтири, які будь-який сторонній може вважати похмурими та забутими: занепалий продуктовий магазин, вільна ділянка, друга історія старого мотелю.
Гадіано - один з небагатьох жителів Делано, який залишився в пам’яті справжньої історії міста
Для Гадяно ці місця - нічого, крім забутих.
Однією із зупинок його екскурсії є кладовище, де він проходить до надгробного каменю посеред майданчика. З гордістю він заявляє, що тут похований його старий приятель для сигар, філіппінський лідер праці Ларрі Ітліонг.
Гадяно помічає бруд на камені Ітліонга. Він повертається до своєї вантажівки за рушником і витирає безлад. Після того, як надгробок знову стає розбірливим, він встає і оглядає свою роботу. "Там", бурчить він. - Не те, що Ларрі насправді було б цікаво, але I догляд ".
Гадіано - один з небагатьох жителів Делано, який залишився в пам’яті справжньої історії міста: труднощів, опору та стійкості перед не менш обіцяючими шансами. Десь п'ятдесят років тому манонгів, літні філіппінські робітники-іммігранти, кинувши свої посади, пішли з виноградних полів на знак протесту. Їх акція призвела до страйку та подальшого бойкоту, який тривав п’ять років. Подія стане відомою як виноградна страйка Delano 1965 року.
Рішення філіппінців страйкувати обернулося дуже публічною битвою, яка сподобалася не лише іншим працівникам, але й прихильним споживачам середнього класу. Зрештою їх зусилля мали б далекосяжні наслідки для кольорових робітників у сільській Америці.
Сезар Чавес, Долорес Уерта та Об’єднані сільськогосподарські робітники Америки - це відомі імена, але історія, як правило, не помічає тієї ролі, яку в усьому цьому відігравали філіппінські манонги. Успішний страйк вимагав жертв двох груп, а не лише однієї. "Не було б Сезара Чавеса без Ларрі Ітліонга", - пояснює Гадіано. "Це був той хлопець, який робив брудну роботу".
Неспіваний герой, важкий по краях, Ларрі Ітліонг ніколи не хвалився своєю роботою і завжди ставив справу над усім, говорить професор історії Університету Сан-Франциско Доун Мабалон. Перед тим, як переїхати на північ до Делано, Ітліонг провів весну 1965 року, воюючи разом з виноградарами в долині Коачелла, щоб підвищити свою погодинну оплату з мізерних $ 1.10 до $ 1.40.
Рішення філіппінців страйкувати ознаменувало початок найзначнішого робітничого руху в історії США
Після бійки та багатьох ув'язнених страйкуючих вони забезпечили собі вищу зарплату. Тим часом манонг Делано очікував, що їхня заробітна плата покращиться, враховуючи перемогу "Коачелли", але злякалися, виявивши інакше. Увечері 7 вересня 1965 року у філіппінському Громадському залі група вирішила страйкувати наступного дня.
Наступного ранку робітники збирали стиглий виноград до обіду, коли залишали фрукти, що сиділи під лозою. Потім 1,500 робітників пішли з полів, прямуючи до Філіппінського громадського залу.
Але інша група залишилася на полях: "Чиканос" продовжував працювати, заперечуючи вплив філіппінського страйку, перетинаючи лінії пікету. Хоча ці дві групи були знайомі між собою в місті, на полях була інша історія. Два екіпажі були розділені етнічною приналежністю, дуже мало взаємодіючи протягом монотонного робочого дня.
Виробники скористалися цим. Якщо одна група страйкує, то виробники використовують іншу групу для розірвання страйку.
Лотарингія Агтанг, яка навчалася в школі в Делано під час страйку, пояснює, що протистояння двох етнічних груп одне одному сприяло зростанню потужності. "Під час роботи виробник розповідав нашій бригаді, як мексиканська бригада зібрала більше винограду, ніж ми", - згадує вона. “Я був метис, наполовину філіппінська і наполовину мексиканська. Я завжди відчував розрив між двома культурами ".
Успішний страйк вимагав жертв двох груп, а не лише однієї.
Ітліонг, разом з іншими філіппінськими лідерами, такими як Філіп Вера Круз, Піт Веласко та Енді Імутан, зрозуміли, що якщо вони збираються виграти страйк, вони не можуть діяти поодинці. Разом з Ітліонгом на посаді регіонального директора ці люди очолювали та організовували Організаційний комітет сільськогосподарських робітників (AWOC). Вони звернулися до Чавеса та Уерти, які створили в основному Національну асоціацію працівників сільського господарства в Чикано (NFWA).
Спочатку Чавес почувався не готовим до страйку, але він теж розумів, що подолання виробників потребує багатоетнічних зусиль, пояснює Мабалон. Через десять днів після того, як манони пішли з полів, мексиканці проголосували за приєднання до своїх "братів" у страйку. Вперше дві групи разом їли їжу та організовували робітників, об’єднаних навколо спільної мети. Але п’ять років, необхідних для досягнення розв’язання, були ні для кого не легкими.
“[Ітліон] не обов'язково погоджувався з усім, що робив Сезар Чавес, але він стиснув зуби заради побудови союзу. Він допустив помилки. Чавес теж помилявся », - говорить Мабалон. Деякі філіппінці розчарувались, коли філіппінський громадський зал був призначений штабом страйку. Коли люди обох етнічних груп почали використовувати простір, багато філіппінців відчували, що його у них забирають.
Алекс Еділлор, філіппінець, який також навчався в школі в Делано під час страйку, згадує напруженість та сегрегацію, навіть у межах філіппінської громади. “Багато сімей повернулись на роботу через кілька тижнів, і місто стало розділеним. Наш був одним із тих, хто припинив страйк, бо моїм батькам потрібно було платити за оренду та інші рахунки, одягати і годувати нас із сестрою », - згадує він. "Я пам'ятаю напруженість щодо того, з ким ми сиділи в церкві, з ким грали в школі".
Гадяно каже, що фермери, їхні діти та інші члени громади білих людей називали філіппінців расистськими термінами, як "мавпа". "Страйк перевернув все з ніг на голову", - говорить він. "Це було важко, бо білі діти просто не розуміли, що ми робимо".
Але п’ять років, необхідних для досягнення розв’язання, були ні для кого не легкими.
Після кількох років невдалого пікетування рух закликав до національного бойкоту столового винограду. Саме в цей момент Делано привернув увагу міжнародної спільноти з більшістю симпатичного білого середнього класу Америки. Великий бізнес нарешті зазнав удару там, де боляче: їхні гаманці.
"Сезар став обличчям руху", - говорить Гадіано. - А потім подивіться на Ларрі. У нього були темні окуляри, фу-маньчжу та сигара. Він був схожий на жорсткого хлопця - і він був ". Ітліонг відійшов на другорядну роль в рамках СЗП, і Чавес став лідером трудової боротьби робітників сільського господарства.
На вирішення страйку пішли роки. Перші профспілкові контракти були підписані 29 липня 1970 р. Чавес заявив, що 95 відсотків страйкуючих втратили свої будинки, машини та більшу частину власності. Але втративши ці речі, вони також виявили себе. Незважаючи на всі розбіжності, існував потужний зв’язок. “Причина завжди вище однієї особистості, так говорив Філіп [Віра Круз]. Це було поза ним, поза мною. Божевільно думати. Я прожив це », - каже Гадіано.
Агтанг погоджується: "Цей страйк винограду та бойкот не мали б успіху без справжньої солідарності" між двома групами. "І цей урок сьогодні такий же важливий і значущий, як і п'ять десятиліть тому", - пояснює вона. «Ларрі та Сезар наполягали на тому, щоб робітники їли разом і проводили спільні засідання профспілок. Вони наполягали на тому, що страйк винограду з обох рас поділяють однакові лінії пікетування. Як результат, люди пізнавали один одного, і дружба зростала ".
Це високе поваження в обох напрямках.
Один з онуків Чавеса, Андрес, проводить час, розмовляючи та навчаючи людей про роботу свого діда. Він виріс у Ла-Пасі, громаді Центральної долини в Кіні, штат Каліфорнія, де також знаходиться Національний центр Чавеса. Він пояснює, що його сім'я завжди з любов'ю говорила про філіппінців і що батько називає їх своїми дядьками. "Мій тато розповідає мені про те, що я ходив до будинків своїх дядьків їсти філіппінський суп з рибної голови на вечерю", - каже він. "Мабуть, це було непогано!"
Мабалон вважає, що існує основна культурно-історична амнезія щодо внесків азіатських американців у Сполучені Штати. Гадіано вважає, що UFW і Chicanos хотіли зберегти власну історію і не дуже зробили для просування філіппінців у процесі. Він каже, що одній групі кольорів досить важко мати якийсь момент в історії США, але два? Забудь про це.
Великий бізнес нарешті зазнав удару там, де боляче: їхні гаманці.
Молодший Чавес розуміє, що філіппінці здебільшого залишились поза книгами історії, але він вважає, що більше співпраці між фондом його діда та філіппінцями буде накопичено боєприпасів для продовження бою.
"Сила і успіх цього руху випливали з того факту, що це був мультикультурний рух, до складу якого входили люди різного віку, статі, походження, культури та сфери життя", - говорить він. “Разом вони були могутніми; разом вони зробили зміни ".
Однак після підписання контрактів новостворені облігації серед профспілкових лідерів не проіснували. Стурбований тим, що, на їхню думку, було керівництвом зверху, Ітліонг та інші філіппінці почали виходити з профспілки в 1971 році.
Що стосується манонгів, які все це розпочали, то на той момент багато хто був занадто старим, щоб повернутися до роботи. Члени громади, разом з тисячами міжнародних добровольців, побудували село пенсіонерів Паулу Агбаяні в 1974 році, щоб забезпечити місце для початкових учасників пікетування - манонгів - "щоб дожити свої останні роки в гідності та безпеці". Агбаяні, за якого названа структура, загинув на пікеті від серцевого нападу.
Сьогодні сайт віддає данину манонгам та руху працівників ферм, демонструючи артефакти та фотографії того періоду та зберігаючи місце, як воно було колись.
Для філіппінських американців страйк означав зміну парадигми в Делано. Еділлор, який зараз глибоко пов'язаний з Філіппінським американським історичним товариством, наголошує на важливості передачі цієї історії. "Делано прокидається", - каже він. “Страйк символізував те, що філіппінці беруть участь у тому, як ми створюємо наш досвід у Сполучених Штатах. Це допомогло встановити філіппінсько-американську ідентичність ".
“Разом вони були могутніми; разом вони зробили зміни ".
Минулого літа губернатор Каліфорнії Джеррі Браун оголосив 25 жовтня День Ларрі Ітліонга і вимагав, щоб державні школи викладали про філіппінську мову участь у страйку. У Юніон-Сіті, штат Каліфорнія, на північ від Делано, середню школу Альварадо було перейменовано Середня школа Ітліонг-Віри Круз, вперше школу в США назвали на честь американців-філіппінців.
Хоча ці невеликі визнання є важливими, Ітліонг та манонг є важливими фігурами для молодих азіатських американців, особливо коли вони гортають книги історії, шукаючи азіатські обличчя. Історія розширення можливостей та помилки важливі. Історію сміливих манонгів, які боролись і перемагали, слід викладати разом із повідомленнями про несправедливість, як вигнання Китаю та ув'язнення японців.
Жвава філіппінська громада - це те, що спочатку привернуло сюди батька Гадіано. Центральна долина була там, де була робота, де житло було доступним і де довга ділянка пильних міст, з півночі на південь, стала домом для процвітаючої суміші міжнародних спільнот. У Делано немає нічого кричущого. Є щось набагато краще.
Між кількома великими сільськогосподарськими складами сидить невеличка, невибаглива біла будівля з “СІЛЬСКОЮ ЗАЛОЮ ФІЛІПІНО”, сміливо намальованою попереду. Розташований у давній частині міста, центр і сьогодні є місцем збору членів філіппінської громади.
У суботу будівля кипить енергією для присвячення пам'ятної дошки Філіппінському американському історичному товариству на згадку про 50-і рокиth річниці страйку. Люди похилого віку Філіпіни пліткують за кутовим столом, Еділлор збиває жарти з членами громади, а "Лупанг Хініранг", Філіппінський гімн, співається з такою ж енергією, як і видання "Зіркового банерного банера", що далі.
У Делано немає нічого кричущого. Є щось набагато краще.
Гадіано, який може вказати на будь-яку фотографію вздовж стін у філіппінському Громадському залі та викришити анекдот, пояснює, що Делано не сильно змінився в характері. На його підприємствах є зовнішні вивіски, які явно висять там роками, трохи зблідлі, але все ще читаються, і він живе до тієї самої родини, скільки себе пам’ятає.
Чому зупинитися в Делано? Відповідь Гадіано проста: це додому. “Це моє місце. Куди б я не пішов, моє серце повертається до Делано », - пояснює він. “Багато людей виростає і вони забувають про своє коріння, але я все ще живу своїм корінням. Так і є."
Саме такі люди, як Гадіано, Аґтанг та Еділлор, зберігають спадщину манонгів у цілості. Хоча минуло 50 років, дух страйку існує всюди - можливо, просто не відверто.
Стереотипи розповідають історію «тихого» чи «успішного» азіата, але Ларрі Ітліонг, Філіп Вера Крус, Енді Імутан, Піт Веласко та решта манонгів розповідають іншу історію.
І це історія, яку варто розповісти.
Ця стаття спочатку з'явилася на ТАК Журнал
про автора
Алекса Страбук написала цю статтю для ТАК! Журнал. Алекса навчається на третьому курсі Пітцер-коледжу, здобуваючи ступінь бакалавра з медіа-досліджень та цифрового мистецтва. Вона - письменник і режисер. У 2015 році Азіатсько-американською асоціацією журналістів вона була визнана за роботу в якості майбутнього репортера.
Суміжні книги
at InnerSelf Market і Amazon
