На поверхні цієї планети незліченна кількість різних видів. Однією з них є людська раса, яка налічує понад сім мільярдів представників. В одному сенсі не існує націй, а лише групи людей, що населяють різні райони планети. У деяких випадках існують природні кордони, утворені морем або горами, але часто кордони між народами - це просто абстракції, уявні межі, встановлені домовленість або конфлікт.
Іржавий Швайхарт, учасник космічної місії "Аполлон 1969" 9 року, пояснив, як, дивлячись на Землю з космосу, він зазнав глибоких змін у перспективі. Як і більшість із нас, він був вихований мислити категоріями країн, що мають кордони та різні національності, але бачення світу з цього нового боку змінило його погляд. Він відчував себе «частиною всіх і всього». Як він описав його:
Ви дивитесь туди вниз і не уявляєте, скільки кордонів і меж ви перетинаєте, знову і знову і знову, і навіть не бачите їх.
Перспектива Швайхарта нагадує нам, що ми належимо до Землі, а не до нації, а до виду, а не до національності. І хоча ми можемо відчувати себе відмінними та різними, у всіх нас є спільне джерело. Наш вид спочатку розвивався у Східній Африці навколо 200,000 років тому і серією хвиль мігрували в решту світу. Якби існував веб-сайт про походження, який міг би простежити наш рід ще до самого початку, ми виявили б, що всі ми маємо однакових великих-великих (за якими слідують багато інших «великих») бабуся.
Як тоді ми пояснюємо націоналізм? Чому люди розділяються на групи та приймають різні національні особливості? Можливо, різні групи є корисними з точки зору організації, але це не пояснює, чому ми відчуваємо себе різними. Або чому різні нації змагаються і борються між собою.
Психологічна теорія “управління терором”Пропонує одну підказку. Ця теорія, яка була підтверджена багато досліджень, показує, що коли люди змушені почуватись невпевнено і тривожно, вони, як правило, більше стурбовані націоналізмом, статусом та успіхом. Здається, у нас є імпульс чіплятись за ярлики особистості, щоб захиститися від незахищеності. Однак це було критика теорії деякими психологами, які вважають, що вона не враховує більш широкі фактори сприяти поведінці людини.
Тим не менш, теорія може допомогти пояснити, чому націоналізм зростає в часи кризи та невизначеності. Бідність та економічна нестабільність часто призводять до посилення націоналізму і етнічний конфлікт. Посилене почуття невпевненості призводить до сильнішої потреби в концептуальних ярликах для посилення нашого почуття ідентичності. Ми також відчуваємо імпульс отримати безпеку через відчуття приналежності до групи зі спільними переконаннями та умовами.
Виходячи з цього, цілком імовірно, що люди, які відчувають найсильніше почуття розлуки і найвищий рівень невпевненості та тривожності, є найбільш схильними націоналізм, расизм і до фундаменталістської релігії.
Поза націоналізмом
Одна доречна знахідка від моєї власної дослідження як психолог полягає в тому, що люди, які переживають високий рівень добробуту (разом із сильним почуттям зв'язку з іншими або зі світом загалом), як правило, не відчувають групової ідентичності.
Я вивчав багатьох людей, які зазнали глибоких перетворень особистості після сильних психологічних потрясінь, таких як втрата життя або діагностика раку. Я іноді називаю цих людей "перемикачами", оскільки вони, здається, переходять на вищий рівень людського розвитку. Вони зазнають драматичної форми «посттравматичного зростання». Їх життя стає багатшим, насиченішим та змістовнішим. Вони мають нове почуття вдячності, підвищене усвідомлення свого оточення, ширше відчуття перспективи та більш інтимні та справжні стосунки.
Шифтери повідомляють, що почуваються більш пов'язаними зі світом і менш зосередженими на своїй індивідуальній особистості. Pixabay / Пікселі
Як я повідомляю в своїй книзі, Скачок, одна із загальних рис «перемикачів» полягає в тому, що вони більше не визначають себе з точки зору національності, релігії чи ідеології. Вони більше не відчувають себе американками чи британцями, мусульманами чи євреями. Вони відчувають однакові спорідненості з усіма людьми. Якщо вони взагалі відчувають свою ідентичність, це як глобальні громадяни, представники людської раси та жителі планети Земля - поза національністю чи кордоном. Шифтери втрачають потребу в груповій ідентичності, оскільки вони більше не почуваються розлученими, тому не відчувають крихкості та невпевненості.
Навіщо нам транснаціоналізм?
Тоді, на мій погляд, усі націоналістичні підприємства - такі як “Америка Перша”Або Brexit - дуже проблематичні, оскільки вони базуються на тривозі та незахищеності, тому неминуче створюють розбрат і розкол. І оскільки націоналізм суперечить суттєвій реальності людської природи та людського походження, такі підприємства завжди виявляються тимчасовий. Неможливо перекрити фундаментальну взаємозв’язок людської раси. У якийсь момент воно завжди перезатверджується.
Як і сам світ, наші найсерйозніші проблеми не мають кордонів. Такі проблеми, як пандемія COVID-19 та зміна клімату, впливають на нас колективно, і тому можуть бути лише вирішується колективно - від транснаціоналістичного підходу. Такі проблеми можна правильно вирішити, лише розглядаючи людей як один вид, без кордонів та кордонів.
Зрештою, націоналізм - це психологічні відхилення. Ми зобов’язані своїм предкам і нащадкам - і самій Землі - вийти за її межі.
про автора
Стів Тейлор, старший викладач психології, Міський університет Лідса
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
