Штучний мак, залишений на кенотафі Вайтаті в Новій Зеландії (2009). Білий мак використовується як символ миру. Nankai/Wikimedia Commons, CC BY-SA

До 1914 року квіти в повсякденному житті писали красу, жіночність і невинність; вони розглядалися як частина жіночої культури. Але під час Першої світової війни це змінилося. Чоловіки збирали на полях битв квіти і сушили їх на честь загиблих, вони зверталися до польових квітів як мотивів для картин та фотографій, і вони впізнавали в синіх волошках та червоних маках тендітність життя.

Історик Пол Фюссел згадував про червоний мак, мак дикий, як «невід’ємна частина символіки» Першої світової війни. Коли 11 листопада вшановують пам’ять тих, хто воював і загинув у Першій світовій війні, сангвінічний колір червоного маку, квітки, який рясно рос на полях Фландрії, є яскравим нагадуванням про вартість жертв на війні.

Наприкінці конфлікту штучні копії маку Фландрії були продані в країнах Союзників для носіння на честь загиблих. Їх опір розпаду став втіленням вічної пам’яті.

Однак червоний мак не завжди був прийнятий без критики. Після 1933 року, на противагу його символіці, мирні церемонії привласнили білий мак. Кожна квітка виражає різний погляд на війну: червоний колір уособлює вшанування жертви; білі виступають проти політичного насильства і пам’ятають усіх жертв війни.

Як живі форми, як мистецтво та як символи, польові квіти, з якими зустрілися солдати в Європі Першої світової війни, допомагають нам подолати неймовірну масштабність війни та поглиблюють урочистість пам’яті.

"Ми мертві"

Серед найбільш захоплюючих, але найменш згадуваних, австралійських військових картин, які офіційно вшановують пам’ять загиблих воїнів Першої світової війни та згадують про них, - картини Джорджа Ламберта Дикі квіти Галліполі (1919). Написана в той час, коли Ламберт служив офіційним художником війни, робота незвичайна тим, що відсутні тіла солдатів, показані в дії чи смерті. Тим не менш, це натякає на те, що включає в себе порожній капелюх і безліч польових квітів на полі бою. У центрі масиву квітів - мак Фландрії.

Картина-це квітковий натюрморт. Він випромінює меланхолію затишшя життя і кидає виклик популярним уявленням про те, що квіти жіночні, пасивні і красиві. Якщо квіти на картині Ламберта красиві, це краса, загартована пізнанням людських страждань. І вони порушують конвенцію, стосуючись чоловіків, а не жінок.

Темні осередки маків дивляться на нас, наче очі людей, які воювали на Галліполі. Повідомлення, яке вони передають, таке саме, передане маками у рядках жалобного вірша Джона МакКрея У полях Фландрії (1915): «ми мертві».

Інші австралійські художники, залучені Австралійським меморіалом війни, намагалися передати таку ж силу і таку ж символіку, як натюрморт із дикої квітки Джорджа Ламберта, хоча і з меншою інтенсивністю. Уілл Лонгстафф, наприклад, малював Менінські ворота опівночі (1927), монументальне вшанування пам’яті чоловіків, які були поховані в непозначених могилах на Західному фронті, в якому привиди мертвих піднімаються серед криваво -червоних маків, які ростуть у тому ж ґрунті, де їх тіла розкладалися.

Квіти і поле бою

На збагачених воєнних пейзажах вкрилися маси польових квітів занедбані танки і закрили землю, де лежали мерці, зіставляючи холодний метал і руйнівну силу людей з органічним зростанням і відновлювальною силою природи.

Такі контрасти представили Френка Херлі, офіційного австралійського фотографа Австралії, який працював у Фландрії та Палестині з серпня по листопад 1917 року, з багатьма найпотужнішими образами війни. Херлі не міг ігнорувати жорстоку іронію всієї тієї тендітної краси, яка зростала на світ серед індустріалізованої війни, масових вбивств і трупів мертвих.

Харлі Маяк збирає мак, Палестина (1918) - рідкісна кольорова фотографія того періоду. Херлі добре розумів силу маку. Він знав, що для того, щоб зображення стало національною іконою товариства, квіти повинні бути пофарбовані в червоний колір, оскільки саме макове почервоніння зробило його офіційний символ жертви. І все ж фото Херлі є пасторальним і у його баченні ідеального життя передбачає протилежність війні.

Можливо також, що квіти мають особливу силу над нашим сприйняттям. Елейн Скаррі стверджує, що високе забарвлення обличчя квітки ідеальніше для уявлення та збереження зображень у пам'яті, ніж обличчя людей. Офіційні та неофіційні записи Першої світової війни підтверджують теорію Скаррі.

Коли Сесіль Мальтус, новозеландський солдат у Галліполі в 1915 році, опинився під атакою, він пам’ятав не обличчя солдатів навколо нього, а обличчя самосівного маку та ромашки на землі.

про автора

Ен Еліас, доцент кафедри історії мистецтв, Університет Сіднея

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon