Як ми переходимо від егоцентричних до душеорієнтованих Очей майбутнього?
Зображення на Безкоштовні фотографії 

Відсутність особистого сенсу та реалізації є ендемічним для сучасних західних та західних суспільств. Чому депресія, тривога та самогубства стають все більш поширеними? Соціальні аналітики вказують на стреси та напруження, властиві сучасному життю. Але я вважаю, що справа пов’язана не з тим, що ми в ній стикаємось, а з тим, що ми вносимо в життя - або не втілюємо.

Мої спостереження за людською природою свідчать про те, що, крім соціально-економічного гноблення, основною причиною індивідуального лиха є всепроникний збій у розвитку людства (на перших трьох життєвих етапах), який виявляється і викликаний сучасним егоцентричним суспільством. Хороша новина полягає в тому, що, зрозумівши це, ми можемо почати вносити зміни, які ведуть до позитивного майбутнього.

У 1960-1970-х роках американське суспільство почало вносити деякі з цих культурних змін, як це видно в русі людського потенціалу та революції свідомості, обидва з яких наголошували на досягненні неординарних станів духовними шляхами, гуманістичною та трансперсональною психологією, музикою, мистецтвом, ентеогенами, підвищення соціальної та політичної свідомості. Самі по собі ці рухи не призвели до тривалого або достатнього культурного зрушення.

Священна рана людства

Протягом мільярдів років мільярди істот
побудували дім на цій дорогоцінній камені планеті
води та каменю. Дикі любовні стосунки -
Сонце і Земля; гриби та водорості; бактерії
і мітохондрії - передували і породжували нас,
наш рід предків, записаний в первісних очах
трилобітів, в хвилеподібних м’язах медуз,
у древніх скелетних мінералах, накиданих першими
в темному серці зірок.

Дивлячись на мільярди років назад у часі,
ми досліджуємо космос і космогенез,
розшифрувати розгортається історію життя,
але ледве сприймає майбутнє, що кидає
до нас, навіть у формі
нашими амбіційними хапаючими руками і наповнені
з речами людської уяви -
однак збіднені чи величезні.

Мільярди істот вже знають
їх ідеальне місце в космічному танці -
їх конкретний геній, виражений у відношенні
до нектару або коралового рифу, секвойї або яструба.
Мільйони неофіційних видів вже відповідають
питання, які ми ледве почали задавати -
найдавніша школа таємниць, очевидна в них
які спілкуються без культів, спілкуються
без мови, мігрувати без горіння,
або - без мізків або рук - пара з Сонцем,
енергія народження від нескінченно потокових фотонів.


Innersele підписатися графіка


Що вони повинні думати про нас - голодних привидів,
підключили до плазмового телевізора, збираючи далеку їжу
в упаковках, пити з пляшок із пластику,
руйнування лісів для запашних тканин та каталогів,
нарізання нашої власної плоті для задоволення або досконалості,
вливаючи отруту в бездоганні тіла дітей,
завантаження ніжних рук юнаків та дівчат
з бомбами та гарматами, вибухаючи їх розум
з розчленованими тілами собі подібних
перш ніж вони знають, як котитися з коханим
в польових квітах, під святим Місяцем
і палаючі очі богів, перш ніж вони дізнаються
який геній тліє в них, чекаючи вогню,
перш ніж вони знають, як вирвати коламбін
і запропонувати прохолодний нектар язикові коханця?

Так було завжди:
Мільярди істот виникають спільно, згасаючи і згасаючи
незворотної космічної симфонії. Чи шкодують вони
живуть так, як вони мусять, залучені до первинних гармонік
припливів та штормів, фітопланктон
а дуб, лев і полівка?

А що з нас?
В останньому зеленому спалаху свідомості,
перед тим, як нас поглине велике нічне море,
чи будемо задаватися питанням, чи не залишилось у нас руїни?
або святкування - жертва
взаємної величини
до хвилюючої уяви
і дикої космічної лоно
з якого ми вперше вийшли
як іскра, як насіння,
як тендітний ембріон
можливості?

- Geneen Marie Haugen, "Запитання для істот з перспективною уявою (для Томаса Беррі)"

Вроджена вразливість людства та священна рана

Людство в цілому має вроджену вразливість, «священну рану», і ця вразливість виникає внаслідок нашого унікального для людини способу свідомості. Ця рана призводить до того, що ми загубимося як окремо, так і колективно, не зможемо цвісти і застрягнем. Іноді це змушує деяких з нас брати участь у справді розбещених поведінках, таких як "нарізання власної плоті для задоволення чи досконалості" або "заряджання ніжних рук юнаків та дівчат / бомбами та пістолетами", як пише поет Жін Марі Хоген, , зрештою, руйнуючи нашу біосферу.

Наш спосіб свідомості людини є саморефлексивним, тобто, ми знаємо, що знаємо. Іншими словами, існує невелика частина нашої свідомості, его, яке усвідомлює себе як усвідомлюване. Це дає величезну поведінкову перевагу, а також потенційно смертельну відповідальність.

Хоча его знає, що знає, існує цілий всесвіт речей, яких він не знає (особливо до зрілості), речей, які знає більша, неегоїчна частина людської психіки і які необхідні для його власного виживання. Це такі речі, як те, як тримати серцебиття і як бути здоровим членом спільноти, що перевищує людську - як створити "дім на цій дорогоцінній камені планеті / з води та каменю".

Незріле (ранньо-підліткове) его здатне робити свідомий вибір, який, у довгостроковій перспективі, ненавмисно стає екоцидним і, отже, суїцидальним - наприклад, "збирає далеку їжу в пакети, п’є з пляшок із пластику, зриває ліси з запашною тканиною та каталоги ". Зріле его, навпаки, дізнається, наскільки воно не знає і наскільки це залежить від джерел знань і мудрості, що походять поза його сферою, а саме від глибокої уяви, Таємниці, міфу, неординарних станів свідомості, архетипів, мрії, бачення, ритуал, природа та ін. Суспільство з кількома справжніми дорослими мчить сліпим і пекло до скелі.

Проте, як і у випадку з нашими окремими ранами, існує також неоціненна користь, яка приносить колективну рану нашого виду, благо завдяки нашій самобутній людській формі свідомості. Джинін припускає, що це дар нашої "перспективної уяви". У поєднанні з нашими протилежними великими пальцями та нашою унікальною людською символічною мовою наша перспективна фантазія надає нам можливість створити життєздатне майбутнє не лише для себе, але й для всіх земних істот. У двадцять першому столітті ця здатність стала необхідною для виживання.

Інші кажуть, що дар нашої колективної рани - це здатність свідомо радіти величі Всесвіту, здатності, яка може мати все спільне з нашою колективною людською долею. Свідоме святкування Всесвіту могло б бути "пропозицією взаємної величини хвильовій уяві та дикій космічній утробі, з якої ми вперше вийшли як іскра, як насіння, як тендітний зародок можливостей".

Відновлюючи та повертаючи силу нашої глибокої уяви людини та нашу здатність святкувати Всесвіт, ми робимо священну рану нашого виду. Ми стаємо Homo imaginens.

Коло та дуга переглянуто

Людина чи суспільство, що еволюціонувало, не обов’язково є людиною, яка є більш зрілим, або суспільство - і навпаки. Наприклад, можливо, що людський вид розвивався протягом останніх п’яти тисяч років, тоді як в той же час більшість окремих людей і суспільств ставали дедалі незрілішими. Якщо це правда, то ми все більше відставали від свого потенціалу, і все ж наш потенціал зріс, незважаючи на те, що ми цього не зробили.

Еволюція нашого виду - будь-чого, насправді - це дуга, одностороння, неповторювана траєкторія, тоді як дозрівання особин у межах цього виду набуває форми кола, постійно поновлюваного циклу. Однак круговий візерунок - це лише один кадр у тривалому еволюційному розгортанні кругових зразків дозрівання людини, кожен кадр триває, можливо, кілька тисяч років і більше.

Я підозрюю, що індивідуальний розвиток (коло) та еволюція видів (дуга) є, по суті, незалежними процесами. Еволюція нашого виду не змушує особин дозрівати психодуховно, а індивідуальне дозрівання, як правило, не змушує наш вид еволюціонувати. Але в наш час, якщо ми не дозріємо як особи (і, отже, як суспільство), вся дуга людської еволюції може незабаром закінчитися. Нам загрожує зникнення - разом із вимиранням, яке ми вже здійснили на тисячах інших видів. Продовження нашої людської дуги повністю залежить від того, яке коло - егоцентричне чи душецентричне - ми обіймемо.

Зміна глобальної культури

На сьогоднішній день майже всі знають, що глобальні кліматичні зміни, спричинені глобальним потеплінням, спричиненим парниковими газами, є найближчою загрозою та викликом, з яким ми стикаємося в даний час. Але головна складність у відповіді на цю кризу не є технологічною. Знання та засоби вже існують для того, щоб зменшити все ще наростаюче збільшення викидів парникових газів. Нам не вистачає політичної та соціальної волі зробити це. Зміна глобального потепління вимагає трансформації цінностей та способу життя всіх західних та західних суспільств, перехід від патолого-підліткового споживання до зрілого, екоцентричного спілкування. У цій книзі я охарактеризував цю необхідну зміну як перехід від егоцентричного до душецентричного суспільства.

Це свідчить про те, що в основі кризи глобальних кліматичних змін лежить глибша криза, яку ми могли б назвати глобальною зміною культури, яка значно передує нашій поточній кліматичній кризі. Тоді як остання розпочалася лише два століття тому, перша функціонувала близько п’яти тисяч років. Глобальне потепління є результатом розгортання тисячоліть, коли наші людські культури стають дедалі егоцентричнішими та патологічнішими, тобто дедалі відчуженішими від природи та душі.

Здається розумним припустити, що зміна світової культури - це наша більша і найближча криза - і можливість. Ми повинні перепроектувати всі наші основні культурні установи - освіту, уряди, економіки та релігії - щоб бути у партнерстві з земними системами. Ми повинні навчитися виховувати всіх дітей та підлітків відповідно до природи та природних циклів. Зокрема, ми повинні зберегти невинність раннього дитинства; ми повинні переосмислити середнє дитинство як час дива і вільної гри в природному світі; ми повинні допомагати молодим підліткам бути якомога автентичнішими та креативнішими щодо себе та інших. І ми повинні забезпечити повну соціальну підтримку пізніх підлітків (і людей молодого та середнього віку, якщо це необхідно), коли вони досліджують та трансформуються таємницями природи та психіки. І ми повинні робити це для всіх людей, у всіх соціально-економічних класах, у всіх суспільствах.

Чи можливо це? Ні. Але нехай це не зупиняє нас ...

Неможливі мрії

"Немає сенсу намагатися, - сказала Аліса, - не можна вірити неможливим речам".
- Смію стверджувати, що ти не надто вправлявся, - сказала королева.
"Коли я був у вашому віці, я завжди робив це по півгодини на день. Чому, іноді я вірив у шість неможливих речей перед сніданком". 
       --
цитується з Аліса через скло by Льюїс Керролл

Як зазначає Альберт Ейнштейн, "жодна проблема не може бути вирішена з того самого рівня свідомості, який її створив". Коли ми працюємо в нашому повсякденному режимі, що генерує загадки, будь-яке реальне рішення, якщо ми зіткнемося з ним, буде здаватися неможливим.

І все ж справжні рішення існують і часто пропонуються нам власною психікою - часто душею чи Музою. Ці рішення виникають на рівні свідомості, який суттєво відрізняється від рівня нашого его. Поки наша власна свідомість не зміниться, пропозиції душі та Музи здадуться нам неможливими мріями, і ми відкинемо їх з рук. Але ці рішення неможливі лише з точки зору его, яке ще не прокинулось до масштабнішої історії та більш загадкового і незліченного світу, ніж він ще уявляв. Усі мрії, бачення та одкровення приходять у наш свідомий розум із більшого домену.

Людство - насправді, все земне співтовариство - в даний час існує в таких жахливих обставинах, що найбільш значущі, життєздатні та потужні рішення для більшості всіх (спочатку) здадуться неможливими мріями. Але це, мабуть, завжди було у нашому Всесвіті.

У найбільші моменти трансформацій - те, що Томас Беррі називає "моментами благодаті" - відбувається "неможливе". Як це було 2 мільярди років тому, коли певна бактерія (еукаріот) дізналася, як метаболізувати кисень (тобто дихати) і як розмножуватись шляхом мейотичного сексу. Або, можливо, як сам Великий вибух, який 14 мільярдів років тому створював щось із нічого. Або поява землянина зі свідомим самосвідомістю. Більш загально, "дикі любовні стосунки", - пише Генін, - "Сонце і Земля; гриби та водорості; бактерії та мітохондрії - передували і породжували нас .... Так було завжди".

Ідея соулцентричного суспільства, яке живе за допомогою екоцентричної послідовності стадій розвитку - для більшості людей це здасться неможливою мрією. Перед вражаючими розумовими жертвами та розбещеннями сучасних західних суспільств, Великий поворот теж може здатися неможливим мрією, іноді навіть нам неможливим мрійникам. Проте в цей критичний час будь-яка мрія, що вартує її солі, повинна здатися неможливою для суспільства та основних елементів нашого розуму. У п'єсі Джорджа Бернарда Шоу "Назад до Мафусаїла" змія каже Єві: "Ти бачиш речі; ти кажеш" Чому? " Але я мрію про те, чого ніколи не було, і кажу: «Чому б і ні?». «Велика мудрість, це від знакового емісара підземного світу - поради, яку ми самі б добре послухали в цю годину радикальної кризи та можливостей.

Якщо врахувати дані про такі речі, як поточні війни, руйнування навколишнього середовища та політико-економічна корупція, то, здається, мало надії на людство та більшість інших членів біосфери. Але якщо, як альтернативу, ви подивитесь на факт чудес - моменти благодаті - протягом усієї відомої історії Всесвіту, тобі світить, що існує і завжди працював інтелект чи фантазія, набагато більші за наші свідомі людські розуми .

З огляду на те, що ми не можемо виключити милі благодаті, що діють через нас у цьому столітті, у нас немає альтернативи, окрім як діяти так, ніби ми самі насправді можемо змінити ситуацію - якщо, тобто, достатньо нас розкриє та здійснить свою душевну роботу. Життєво важливо, щоб кожен з нас вірив і виконував свої неможливі мрії, ті, що мають коріння в Таємниці. Врешті-решт, я цілком впевнений, що нас не врятує нічого, крім нас самих. Якщо нас врятує диво, це буде диво достатньої кількості нас, що зріли в митців культурного відродження і образно поклавши плечі на колесо Великого Повороту.

Можливо, процес досягнення нашого людського потенціалу розгорнеться у два етапи. По-перше, ми повинні навчитися створювати здорове підліткове суспільство, в якому ми добре дбаємо про навколишнє середовище та одне про одне - значною мірою мотивоване нашим страхом перед тим, якими б інакшими були наші людські втрати. Бажання врятувати себе, ставши мудрішими споживачами та люблячими сусідами, може бути достатнім, щоб зупинити хвилю руйнування, яке ми спостерігаємо в даний час, навіть якщо це бажання антропоцентричне. Таке перехідне суспільство, як це, стане значним прогресом понад те, що ми маємо зараз, і я вважаю, що ми можемо (і повинні) реалізувати таке суспільство за лічені роки. Найпрогресивніші сучасні тенденції підказують мені, що ми вже в дорозі - десятки тисяч провидців ведуть нас далі.

Другим кроком буде зробити квантовий стрибок від здорового підліткового суспільства до справді зрілого (еко-душевного). Зріле суспільство бажає набагато більше, ніж зберегти себе фізично та економічно. Він прагне, наприклад, врятувати тропічний ліс заради тропічного лісу, не лише тому, що він пом'якшує глобальне потепління або тому, що він може містити рослини, які колись можуть забезпечити людей ліками. На додаток до захисту середовища існування всіх видів, зріле суспільство має спільне візіонерське усвідомлення того, куди ми йдемо як люди та планета. Як говорить Томас Беррі, таке суспільство сприймає світ не як корисну колекцію предметів, а як священне спілкування суб'єктів. Це вимагає радикальної зміни цінностей нашої сучасної споживчої культури. Хоча для вирощування зрілого суспільства може знадобитися кілька поколінь, я вважаю, що ми повністю готові об'єднати його інфраструктуру. У цій книзі я спробував окреслити, як може виглядати така інфраструктура. Все починається з того, як ми виховуємо дітей та навчаємо підлітків.

Моя неможлива мрія полягає просто в наступному: у цьому столітті ми кожен навчимося дозрівати, жити і любити так, щоб ми могли досягти успіху як Великі Токарі, яких колись вважали шанованими предками в "очах майбутнього".

© 2008. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу Бібліотеки Нового Світу, Новато, Каліфорнія.
www.newworldlibrary.com або 800-972-6657 доб. 52.

Джерело статті

Природа та людська душа: культивування цілісності та спільності у роздробленому світі
Білл Плоткін.

Обкладинка книги: Природа і людська душа: культивування цілісності та спільноти у роздробленому світі Білла Плоткіна.Звертаючись до всеохоплюючої туги за змістом і здійсненням у цей кризовий час, Природа і людська душа представляє фантазійну екопсихологію людського розвитку, яка показує, наскільки повно і креативно ми можемо дозріти, коли душа і дика природа керують нами. Глибинний психолог і путівник у пустелі Білл Плоткін представляє модель тривалості людського життя, що корениться у циклах і якостях природного світу, план індивідуального розвитку, який в кінцевому підсумку дає стратегію культурної трансформації.

Завдяки захоплюючим мовним та особистим історіям, включаючи розповіді старших Томаса Беррі та Джоанни Мейсі, ця книга визначає вісім етапів людського життя - Невинний, Провідник, Теспіан, Мандрівник, Учень Душі, Ремісник, Майстер та Мудрець - і описує виклики та переваги кожного. Плоткін пропонує шлях прогресу від нашого течії егоцентричне, агресивно конкурентне, споживче суспільство до екологічноорієнтований на душу, який є стійким, кооперативним та співчутливим. Одразу буквар про розвиток людини і маніфест про зміни, Природа і людська душа формує шаблон для більш зрілого, повноцінного та цілеспрямованого життя - і кращого світу.

Інформація / Замовлення цієї книги. Також доступний як аудіокнига, аудіо компакт-диск та видання Kindle.

Про автора

фото Білла Плоткіна, доктора філософії

Білл Плоткін, доктор філософії, є глибоким психологом, путівником по пустелі та агентом культурної еволюції. Будучи засновником Інституту долини Анімас в 1981 році в Західному Колорадо, він провів тисячі шукачів через ініціативні проходи на основі природи, включаючи сучасну західну адаптацію до загальнокультурного бачення. Раніше він був психологом-дослідником (вивчав неординарні стани свідомості), професором психології, психотерапевтом, рок-музикантом та екскурсоводом по річці Вайтвотер.

Білл є автором Soulcraft: Перехід у таємниці природи та психіки (досвідчений путівник), Природа і людська душа: культивування цілісності та спільності у роздробленому світі (природна модель етапу розвитку людства протягом усього життя), Дикий розум: Польовий путівник людською психікою (екоцентрична карта психіки - для зцілення, зростаючого цілого та культурної трансформації), і Подорож духовної ініціації: Польовий путівник для візіонерів, еволюціонерів та революціонерів (досвідчений путівник для спуску до душі). Він має ступінь доктора психології в Університеті Колорадо в Боулдері.

Відвідайте його в Інтернеті за адресою http://www.animas.org.

Інші книги цього автора