© 2014 Шеллі ?•?•? . Ліцензія згідно CC-BY.
За час нашої планетарної подорожі ми пережили позитивний розпад незліченну кількість разів. Життя, що проживало через нас, неодноразово вимирало із старих форм і старих шляхів. Ми знаємо це вмирання при розколюванні зірок, розтріскуванні насіння в ґрунті, відмові від зябер та плавників, коли ми повзали на сушу.
- Джоанна Мейсі та Моллі Янг Браун,
Повертатися до життя
Шамани вчать нас - корінні жителі вчать нас - як тільки ви зміните мислення, тоді досить легко мати об’єктивну реальність навколо себе.
- Джон Перкінс, інтерв’ю в журналі Yes
Повторний зв’язок із Землею простий. Але подібно до того, як ініціації в традиційних культурах вимагають певного розчленування, для відновлення зв’язку потрібно зруйнувати стіни, які ми збудували всередині та поза себе, зруйнувати старі захищені структури - як кажуть рідні пророцтва, - це має відбутися у світі, - щоб ми може замінити їх новими (для нас) конфігураціями. Звичайно, це повинно включати перебування у спостереженні за колективною дурістю у всіх її видах та свідоме відключення від її підступного досяжності, коли це можливо.
Анодея Джудіт пише:
Порушення старої форми необхідно. Це створює сприятливий ґрунт для нових сходів, так само, як оранка готує грунт, або гнилий компост удобрює сад. Але сам прохід - граничний стан між втратою старого і початком нового - це лякаючий і загадковий процес. . . .
Поломка зазвичай потрібна до того, як може відбутися прорив. . . . Ми повинні скасувати, ким ми нас вважаємо, і перейти до нашої основної сутності, щоб побудувати нову структуру.
-- Анодея Джудіт, Пробудження глобального пробудження серця
Елізабет Дженкінс зазначає:
Якщо ви змінюєте свої переконання, вам доведеться змінити свої дії. Отже, якби ми справді почали жити з цієї вищої парадигми гармонії з природою, поважаючи сакральність усього життя та встановлюючи потреби цілого перед потребами нас самих або нашої конкретної групи, нам довелося б пережити випробування зростання, розвинути великодушність духу, що випробовувало б нас на кожному рівні. . . .
Але ах, переваги! Щодня прокидатися ЩАСЛИВИМ з почуттям свободи і приналежності, знаючи, що я частина великого і славного творіння, відчуваючи, як велика життєва сила тече крізь мене, бачачи світ з точки зору, який нарешті набув сенсу для мого розуму та задовольнив мою душу.
--- Елізабет Дженкінс, Подорож до Q'eros
Ми можемо чекати тисячу років, за винятком лиха, або ми можемо мати все це зараз. Не шляхом конкуренції, а об’єднанням сил - як особи, як професії, як громади, як нації.
- Мерилін Фергюсон, Водолій зараз
Можливо, ми, люди, вже знаємо, як побудувати безпрограшний світ, де ми справедливо і мирно ділимось землею між собою та з усіма видами.
-Хейзел Хендерсон, «Побудова безпрограшного світу»:
Життя поза глобальною економічною війною
Це кожен наш унікальний талант, що сприяє цілому, створить натхненного генія, необхідного нашому світові. Так народжуються громади і як вони процвітають.
Як завжди, природа - наш учитель.
"В екосистемі жодна істота не виключається з мережі", - зазначає Фрітьоф Капра. "Кожен вид, навіть найменша бактерія, сприяє стабільності в цілому".
План стійких людських спільнот уже існує; все, що нам потрібно зробити, це дотримуватися цього.
«Оскільки видатною характеристикою домогосподарства Землі є властива їй здатність підтримувати життя, - каже Капра, - то стійке людське співтовариство розроблено таким чином, що його способи життя, бізнес, економіка, фізичні структури та технології не заважати природній здатності природи підтримувати життя ».
- Фрітьоф Капра, Приховані зв'язки
Характеристика життєдайної спільноти
Корінні жителі світу наслідували приклад природи і можуть показати нам, як вони це зробили. Малідома Соме перелічує деякі характеристики життєдайної громади, виходячи з того, що він спостерігав у своєму селі Дагара:
- Єдність духу. Громада відчуває неподільне почуття єдності. Кожен член подібний до клітини в тілі. Група потребує особистості і навпаки.
- Довіра. Усі принципово довіряють усім іншим. Немає відчуття дискримінації чи елітарності. Ця довіра передбачає, що всі доброзичливі.
- Відкритість. Люди відкриті один для одного беззастережно. Це означає, що індивідуальні проблеми швидко перетворюються на проблеми спільноти. Відкритість один до одного залежить від довіри.
- Любов і турбота. Те, що у вас є, - для всіх. Існує почуття спільності, що зменшує почуття егоїстичної поведінки. Мати, поки інші цього не роблять, є виразом того, що ви складаєте власне суспільство.
- Повага до старших. Вони є стовпами та колективною пам’яттю громади. Вони зберігають мудрість, яка тримає громаду разом. Вони ініціюють молодих, призначають ритуали на різні випадки і відстежують динаміку спільноти.
- Повага до природи. Природа - головна книга, з якої можна дізнатися всю мудрість. Це місце, де відбувається ініціація. Це місце, звідки надходять ліки. Це живить всю громаду.
- Культ предків. Предки не мертві. Вони живуть духом у спільноті. Вони відроджуються у деревах, горах, річках та камені, щоб скеровувати та надихати громаду.
Соме додає: "Громада, яка не має ритуалу, не може існувати". - Малідома Соме, Ритуал: Сила, зцілення та спільнота
Зцілення себе, щоб зцілити інших
Медик Сіу, дурень Ворона, завжди закликав своїх пацієнтів «підкреслити у своїх молитвах, що вони хочуть бути добре, щоб вони могли допомогти іншим. Потреба в лікуванні повинна була перевищувати особисті бажання, щоб досягти тривалого успіху. Дурні Ворона підкреслили, що те, що робиться, робиться заради суспільства ». - Томас Е. Мейлз, Дурні Ворона: Мудрість і Сила
В Андах "якщо ви претендуєте на владу, це абсолютно нічого не означає, поки це не буде продемонстровано таким чином, що принесе користь вашій громаді", - каже Елізабет Дженкінс.
Коли два андських paqos зустрічаючись, для них прийнято кидати виклик одне одному, щоб визначити, скільки сили у них є. Потім переможець зобов’язаний допомогти переможеному дізнатися все, що знає переможець.
"Ця філософія застосовується також до групових змагань і забезпечує піднесення колективу до найвищого рівня шляхом необхідного обміну кращими практиками", - зазначає Дженкінс. "Це якраз протилежність нашій нинішній корпоративній моделі конкуренції, яка прагне до просування та збагачення небагатьох за рахунок колективу". - Елізабет Дженкінс, Четвертий рівень: Вчення мудрості природи інків
«Нам потрібно, щоб ми мали змогу зібратися з постійно зростаючим мисленням, що прагне зробити все правильно, - підкреслює Соме, - хоча ми дуже добре знаємо, що не знаємо, як і з чого почати». - Малідома Соме, Ритуал: Сила, зцілення та спільнота
Урок Хампті-Дампті
Хампті-Дампті сидів на стіні.
Humpty-Dumpty мав велике падіння.
Усі царські коні та всі царські люди
Не вдалося знову зібрати Хампті.
- Дитяча рифма
Поки ми не зцілимо нашу планету, ми ніколи не зможемо мати міцне здоров'я. Наші зусилля "перемогти" хворобу, атакуючи її зброєю Старої Парадигми-по одній клітці, по одній зародці за раз, по одному органу за раз-стають марними: ми можемо виграти вражаючу короткочасну сутичку тут і там, але фрагментований підхід може мати лише фрагментарні результати в довгостроковій перспективі.
Як і Хампті-Думпті на стіні, ми поставили себе високо над природою. Зараз наша гордовитість представляє нам рахунок. Ми розбилися на дрібниці. Кожен зламаний шматок вимагає від фахівця. І до тих пір, поки все, що ми можемо побачити, - це лише шматочки, ми приречені так само, як Хампі-Дампті.
Але хороша новина полягає в тому, що ми набагато більше, ніж наші роздроблені частини. Є надія на Хампті і на нас. Далеко не окремі шматочки матерії, які після того, як вони розірвані, вже не піддаються ремонту, ми є енергією, частиною всього, що є - вираженнями душевних страждань, подібно до Хумті, ілюзії фрагментації.
Ми вміщуємо інтелект космосу - мудрість, яка перевершує час і простір. Ми пам’ятаємо, що ми можемо викликати і вилікувати хворобу.
Колективний виклик: пробудження сприйняття
Це колективний виклик: пробудження сприйняття, яке має передувати нашому відновленню здоров’я, може бути місцем, де перевчання колективного інтелекту може допомогти нам найбільше.
Команда таріпай пача пророцтво пророкує появу дванадцяти «верховних цілителів», яких буде визнано за їх здатністю безпомилково зцілювати, «будь-яку хворобу щоразу», і відкриє шлях людству на новий рівень свідомості. Але, як підкреслює Перісі Уілкокс, «саме колективна свідомість важлива для цієї космічної трансформації». - Джоан Паризі Вілкокс, Володарі живої енергії
Julio César Payán стверджує, що так само, як наш «мудрий організм» створює хворобу для того, щоб еволюціонувати, він має «силу, силу чи знання, щоб її зникнути, змінити або модулювати, коли вона виявить новий порядок, який більше не створює [ це] необхідно ». - Хуліо Сезар Паян, Ланзате Аль Васіо (авторський переклад)
У цьому великий парадокс: глобальна хвороба, яку ми створили, потенційно смертельна для всіх істот на Землі. Але це також може бути імператив, який нарешті змусить нас зібратися разом і створити реальність, яка зцілить не тільки саму хворобу, але і фрагментацію, яка її спричинила.
Ларрі Доссі прогнозує, що те, що він називає "епохою III" або "нелокальною" медициною, включатиме сприйняття єдиного розуму: "Здоров'я та зцілення - це не просто особиста, а колективна справа". (Ларрі Доссі, Відновлення душі)
Ефект Махаріші, в якому трансцендентні медитатори змогли зменшити злочинність, підтверджує, що такі індивідуальні дії, як медитація, молитва, звільнення хуча, і практикуючи тонглен може мати вражаючі колективні наслідки.
Здається, Андське пророцтво говорить нам про те, що якщо ми зможемо відновити єдність, ми відновимо здоров'я у нашому світі і собі, і нам більше не потрібно буде генерувати хвороби, щоб розвиватися. Виліковуючи «будь-яку хворобу щоразу», «верховні цілителі» відкриють нас реальності, в якій хвороба не може відігравати жодної ролі.
Використання наших цілющих можливостей
"У цей період, коли наші цілющі здібності повністю використані, ми можемо почати переходити з детермінованого потоку фізичної еволюції в більш творчий потік свідомої еволюції", - каже Паризі Вілкокс. "Акцент життя починає переходити з фізичного виразу на енергетичний". - Джоан Паризі Вілкокс, Володарі живої енергії
Розлука захворіла; цілісність може зцілити нас. Як заявляє Паян, “Процес особистої трансформації починається з власних пошуків як особливості та з стосунків людини з усім Всесвітом. З цієї точки зору це є особистим і універсальним одночасно, це те, що дозволяє нам, як це роблять певні суспільства, що називаються примітивними, щодня "зароджувати ритм" або вібрувати з усім, що живе: пагорбом, річкою, деревом , хмари, море, зірки. ”- Хуліо Сезар Паян, Ланзате Аль Васіо (авторський переклад)
Додає Джоан Галіфакс: «Земля під загрозою. Це страждання. Живучи як частина свого тіла, ми страждаємо разом з ним і через нього. Прокинувшись через ці страждання, ми могли б допомогти Землі та собі, вилікувати її і таким чином вилікувати себе ». - Джоан Галіфакс, Плідна темрява
Вітаючи Богиню назад
Можливо, вона впала, але її немає. Чорні Мадони показують нам, що Священна Жіноча Жінка залишається потужною силою у нашій свідомості та нашому світі.
Леонардо Бофф і Роуз Марі Мураро дотримуються оптимістичної думки, що людина «остаточно не є заручником інститутів минулого, особливо патріархату. . . те, що було історично побудовано, також може бути історично деконструйовано ».
"Нова парадигма виникає семінально, парадигма повторного з'єднання, повторного зачарування природою та співчуття до тих, хто страждає", - вважає Бофф. "Хтось бачить світанок відновленої ніжності до життя і справжнє відчуття приналежності до люблячої Матері-Землі". - Леонардо Бофф, Основний догляд: етика людської натури
Він підкреслює, що "найголовніше не знати, а відчувати", що ставить турботу - суть Божественного Жіночого - на належне місце.
“Надати центральну увагу догляду. . . означає повалення диктатури холодної та абстрактної раціональності », - каже Бофф. "Це означає поставити колективні інтереси суспільства, усієї біотичної та земної спільноти вище інтересів, які є виключно людськими".
Те, що він сподівається, стане "культурою" піклування, породить "новий стан совісті та зв'язку з Землею та всім, що існує і живе на Землі".
Культура догляду передбачає відповідальність
Догляд, звичайно, передбачає відповідальність. Мірча Еліаде зазначає, що «первісна» людина «мужньо бере на себе величезні обов'язки - наприклад, співпрацювати у створенні космосу, створювати власний світ, забезпечувати життя рослин і тварин тощо».
Але, наголошує він, "це відповідальність на космічному плані, на противагу моральним, соціальним чи історичним обов'язкам, які поодинці вважаються дійсними в сучасних цивілізаціях. . . . Екзистенційно примітив завжди ставить себе в космічний контекст ».37
І тепер ми теж. Ервін Ласло каже: «Досвід Акаші. . . викликає солідарність, любов, співпереживання та почуття відповідальності один за одного та навколишнє середовище. ”- Мірча Еліаде, Священне і нечисте
"Ми громадяни Землі, і, таким чином, ми поділяємо ту ж долю, що і Земля", - кажуть Морін і Керн. “Ця спільна доля покладає на людство телуричну відповідальність. . . . Потрібне партнерство: партнерство людства та природи, технологій та екології, свідомого та несвідомого інтелекту ". - Едгар Морін та Енн Бріжит Керн, Батьківщина Земля: маніфест нового тисячоліття
Ріан Ейслер погоджується, закликаючи "до нової науки про емпатію, науки, яка буде використовувати як розум, так і інтуїцію," щоб змінити колективний розум ". Новий світ, за її словами," буде набагато раціональнішим, справжній сенс слова: світ, одухотворений і керований свідомістю того, що і в екологічному, і в соціальному плані ми нерозривно пов'язані один з одним і з навколишнім середовищем ". - Ріан Ейслер, Чаша і клинок
© 2020 Dery Dyer. Всі права захищені.
Витягнуто з дозволу.
Видавець: Ведмідь і Ко, дивовиж Внутрішніх традицій Intl
BearandCompanyBooks.com та InnerTraditions.com.
Джерело статті
Повернення колективного інтелекту: древня мудрість для світу, що не врівноважений
від Dery Dyer
Спираючись на недавні знахідки науки Нової парадигми, традиційні вчення корінних груп, а також сакральну геометрію, глибоку екологію та розширені стани свідомості, автор показує, як здатність мислити та діяти колективно задля вищого блага закріплена у всьому живому істот. Вона пояснює, як звільнитись від поневолення за допомогою технології та використовувати її розумніше для покращення всього життя. Підкреслюючи життєво важливе значення церемонії, паломництва та ініціації, вона пропонує нам способи відновити з нескінченним джерелом мудрості, що підживлює колективний інтелект і яке проявляється скрізь у природному світі.
Для отримання додаткової інформації або для замовлення цієї книги, натисніть тут. (Також доступне як видання Kindle і як аудіокнига.)
Про автора
Дері Дайер - колишній редактор та видавець нагородженої нагородами Коста-Рики англомовної газети, Тайко Тайко, де вона пропрацювала понад 40 років. Вона отримала ступінь літератури та журналістики в університетах США та Коста-Рики, вивчала духовність корінних народів у багатьох частинах світу. Вона живе в Коста-Ріці.
