В умовах зростаючої несправедливості відновлення важливості та значення слова опір є актуальним як ніколи.

Світ (порядок) продовжує розширюватися і набувати різних форм і форм, а також несправедливість. Демократичні норми перебувають у кризі, а розрив у політичному представництві продовжує зростати.

У цьому високо сек'юритизованому світі продовжують спалахувати нові конфлікти, і впроваджуються нові технології гноблення та агресії. Громадяни світу відчувають себе менш повноваженими і далекими від ядра своїх політичних систем. Відповідь на все це - опір. 

Багато голосів у всьому світі наполегливо працюють над тим, щоб слово "опір" стало "брудним словом", стверджуючи, що воно не сумісне з глобальним миром і справедливістю. Інші навіть намагаються криміналізувати опір. Глобальні інституції, на які покладено завдання забезпечення справедливості, такі як Організація Об’єднаних Націй, багато разів не в змозі змінити та кинути виклик агресивним умовам.

Проте опір, і, зокрема, народний опір, має бути правилом, а не винятком під час окупації, колонізації, репресій та авторитаризму. Замість того, щоб криміналізувати опір, глобальні інституції, покликані забезпечити справедливість, повинні відстоювати, святкувати та сприймати опір як спосіб життя до досягнення справедливості та рівності.

Все це сумісне з резолюціями ООН, які дають право людям використовувати всі наявні засоби для досягнення свого самовизначення та звільнення від колоніального та іноземного панування. Історичні дані свідчать про просте правило: коли і де б там не було гніту, творчим опором є відповідь.

Акт спротиву є, таким чином, фундаментальним для забезпечення свободи волі, реального розширення прав і можливостей та людей у ​​центрі їхньої політичної системи та боротьби. Опір також означає, що ймовірність досягнення справедливого та стійкого миру вища, хоча це не є лінійним чи простим рівнянням.

Незалежно від прикметника, що передує опору (народний, озброєний, мирний, ненасильницький), важливо те, як поняття та акт опору сприймаються як основна людська цінність. Комусь це страшно, іншим - красиво. Але між цими двома поглядами певне те, що опір - це важкий процес, який вимагає наполегливості, освіти та жертв. 

Опір, зіткнення, протистояння, оскарження, відмова, не співпраця з «господарями», принциповість, стійкість і наполегливість - це всі дії опору, які не повинні бути відібрані у пригноблених. У новому світовому порядку ніхто не повинен мати права вимагати від пригнобленого народу йти на компроміс щодо цих основних та основних прав. Ті, хто прагне цього зробити, будуть на боці гнобителя і продовжуватимуть відтворювати несправедливість.

Це може звучати як очевидне спостереження, але в нашій теперішній реальності воно майже не зустрічається в практиці тих, хто займається формуванням сучасного світового порядку. Точніше кажучи, багато західних урядів відзначають мирні форми опору, але коли справа доходить до справжнього випробування, вони не дотримуються своїх слів та яскравих заяв; вони сильно зазнали невдач.

Справді, сучасний світ відрізняється від колоніального світу, але, на жаль, гноблення та агресія набувають інших форм, а неоколоніалісти насолоджуються іншими способами практикувати своє володіння. Отже, існують дві постійні змінні: відсутність справедливості та заперечення прав, а також розширення та зростання інструментів та творчих здібностей, що дозволяють людям протистояти несправедливості та протистояти їй.

Принципи Ганді завжди відзначаються як шлях вперед, але якщо Ганді живе у сучасному світі, він хотів би, щоб його відзначали належним чином: усуваючи коріння несправедливості та відкидаючи відтворення подібних, якщо не більш жорстких колоніальних практик.

Світ відзначає довгі пости Ганді, наполегливість у в’язницях та ефективний бойкот колонізаторів. Однак сучасний світ також зраджує Ганді, залишаючи палестинських в’язнів голодувати на їх долю в ізраїльських в’язницях і відкидаючи біль тисяч інших палестинських в’язнів, звинувачуючи палестинців та їхніх прихильників у антисемітизмі, оскільки вони відстоюють та працюють до бойкоту Ізраїлю за його постійні порушення міжнародного права та прав людини.

Зрада Ганді виходить на новий рівень у цьому новому порядку світу шляхом криміналізації злочинів творчого та народного опору під парасолькою верховенства права та демократії. Ці показові приклади з окупованої Палестини - це лише деякі з багатьох надихаючих прикладів з усього світу.

Тому ключовий урок, який можна винести з цього, простий: різні форми громадянської непокори, опору, протистояння, відмови від співпраці та бойкоту повинні бути поруч із серцями людей, щоб керувати їх діями.

Нарешті, опір - це найкоротший шлях до глобальної справедливості, оскільки він ставить людську гідність у основу дій. Коли гідність є основним орієнтиром будь -якої боротьби, тоді прагнення людей виступають у центрі, а їх голоси та вимоги керують політичною системою та боротьбою.

Коли гідність - ключ, переговори з «господарем» матимуть інший смак, а мир матиме інше значення. Гідність - це об’єднуюча концепція, а єдність - запорука ефективного опору. 

Ця стаття спочатку з'явилася на OpenDemocracy

про автора

Алаа Тартир - директор програми Аль-Шабака: Палестинська політична мережа, то докторант у Женевському центрі політики безпеки (GCSP) та науково -дослідницького співробітника у Центрі конфліктів, розвитку та миробудови (CCDP) Вищого інституту міжнародних досліджень та досліджень розвитку (IHEID), Женева, Швейцарія. Слідуйте за Алаєю @alaatartir і прочитати його публікацію за адресою www.alaatartir.com

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon