Що впадає у всіх для одного і один для всіх? Студія Африки / Shutterstock.com

Людські суспільства такі процвітаючі, в основному через те, наскільки ми альтруїсти. На відміну від інших тварин, люди співпрацюють навіть із зовсім незнайомими людьми. Ми ділимось знаннями у Вікіпедії, з’являємося на голосування та працюємо разом, щоб відповідально розпоряджатися природними ресурсами.

Але звідки беруться ці навички співпраці і чому наші егоїстичні інстинкти не переважають їх? Використовуючи галузь математики під назвою теорія еволюційних ігор дослідити цю особливість людського суспільства, мої співробітники і я виявив це співпереживання - унікальна здатність людини сприймати точку зору іншої людини - може бути відповідальною за підтримку таких надзвичайно високих рівнів співпраці в сучасних суспільствах.

Соціальні правила співпраці

Десятиліттями так вважали соціальні норми та репутація може пояснити багато альтруїстичної поведінки. Люди є набагато ймовірніше бути добрими до людей, яких вони вважають «добрими», ніж до людей з «поганою» репутацією. Якщо всі погодяться, що альтруїзм щодо інших кооператорів приносить вам добру репутацію, співпраця буде тривати.

Це універсальне розуміння того, кого ми вважаємо морально добрим і гідним співпраці, є формою соціальна норма - невидиме правило, яке керує соціальною поведінкою та сприяє співпраці. Наприклад, загальноприйнята норма в людських суспільствах, що називається "суворим судженням", винагороджує кооператорів, які відмовляються допомагати поганим людям, але можливо багато інших норм.

Ця ідея про те, що ти допомагаєш одній людині, а хтось інший допомагає тобі, називається теорія непрямої взаємності. Однак він побудований за умови, що люди завжди погоджуються щодо репутації один одного, оскільки вони змінюються з часом. Моральна репутація вважалася цілком об’єктивною та відомою громадськості. Уявіть собі, наприклад, всевидючу установу, яка стежить за поведінкою людей і присвоює репутацію, як у Китаю система соціального кредитування, в якому люди будуть винагороджені або санкціоновані на основі "соціальних балів", розрахованих урядом.

Але в більшості реальних громад люди часто не погоджуються щодо репутації один одного. Людина, яка здається мені доброю, може здаватися поганою людиною з точки зору мого друга. Судження мого друга може ґрунтуватися на іншій соціальній нормі або іншому спостереженні, ніж моє. Ось чому репутація в реальному суспільстві відносна - люди мають різні думки щодо того, що це добре чи погано.

Використовуючи еволюційні моделі, натхненні біологією, я взявся дослідити, що відбувається в більш реалістичній обстановці. Чи може співпраця розвиватися, коли виникають розбіжності щодо того, що вважається хорошим чи поганим? Щоб відповісти на це питання, я спочатку попрацював над математичними описами великих суспільств, в яких люди могли вибирати між різними типами кооперативної та егоїстичної поведінки на основі того, наскільки вони були вигідними. Пізніше я використовував комп'ютерні моделі для моделювання соціальних взаємодій у значно менших суспільствах, які більше нагадують людські спільноти.

Результати моєї модельної роботи не були обнадійливими: загалом моральна відносність зробила суспільства менш альтруїстичними. Співпраця майже припинилася за більшості суспільних норм. Це означало, що більшість того, що було відомо про соціальні норми, що сприяють людській співпраці, могло бути хибним.

Еволюція емпатії

Щоб з’ясувати, чого не вистачає домінуючій теорії альтруїзму, я об’єднався Джошуа Плоткін, біолог -теоретик в Університеті Пенсільванії та Алекс Стюарт в Х'юстонському університеті, обидва експерти з теоретичних підходів гри до поведінки людини. Ми погодилися, що мої песимістичні висновки суперечать нашій інтуїції - більшість людей дбає про репутацію та моральну цінність вчинків інших.

Але ми також знали, що люди мають чудові здібності емпатично включати погляди інших людей приймаючи рішення про те, що певна поведінка є морально хорошою чи поганою. Наприклад, у деяких випадках у вас може виникнути спокуса суворо судити людину, що не співпрацює, коли ви насправді не повинні, якщо з їхньої власної точки зору співпраця не є правильною справою.

Це було тоді, коли ми з колегами вирішили змінити наші моделі, щоб дати людям здатність до співпереживання - тобто здатність робити свої моральні оцінки з точки зору іншої людини. Ми також хотіли, щоб люди в нашій моделі могли навчитися бути співчутливими, просто спостерігаючи та копіюючи риси особистості більш успішних людей.

Коли ми включили цей тип емпатична перспектива з урахуванням наших рівнянь, темпи співпраці стрімко зросли; в черговий раз ми спостерігали, як альтруїзм переміг егоїстичну поведінку. Навіть спочатку суспільства, які не співпрацювали, в яких кожен оцінював один одного, грунтуючись переважно на власних егоїстичних поглядах, зрештою виявили співпереживання - воно стало соціально заразним і поширилося по всьому населенню. Емпатія зробила наше модельне суспільство знову альтруїстичним.

Моральні психологи давно припускають це емпатія може виступати в ролі соціального клею, підвищення згуртованості та співпраці людського суспільства. Емпатичне сприйняття перспективи починає розвиватися в дитинстві, і принаймні деякі вивчаються аспекти співпереживання від батьків та інших учасників соціальної мережі дитини. Але як люди в першу чергу розвинули емпатію, залишилося загадкою.

Неймовірно важко будувати суворі теорії про такі складні концепції моральної психології, як співпереживання чи довіра. Наше дослідження пропонує новий спосіб мислення про емпатію, включивши її у добре вивчені рамки еволюційної теорії ігор. Інші моральні емоції, такі як почуття провини та сорому, потенційно можуть бути вивчені таким же чином.

Я сподіваюся, що зв’язок між співпереживанням і співпрацею людей, який ми виявили, незабаром може бути перевірений експериментально. Навички сприйняття перспективи є найважливішими в громадах, де перетинається багато різних фонів, культур та норм; Тут різні особи матимуть різні точки зору щодо того, які дії є морально добрими чи поганими. Якщо ефект співпереживання настільки сильний, як свідчить наша теорія, можуть бути способи використовувати наші результати для сприяння широкомасштабній співпраці в довгостроковій перспективі-наприклад, шляхом розробки поштовхів, втручань та політики, які сприяють розвитку навичок перспективного сприйняття або принаймні заохочувати враховувати погляди тих, хто відрізняється.

про автора

Арунас Л. Радзвілавічус, докторант еволюційної біології, Університет Пенсільванії

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon