Жовтень 3, Лонгвудський університет, державний університет у Вірджинії, провів перші та єдині віце -президентські дебати 2016 року. У тому, що було описано як дебати "Найщиріший" та “Найщиріший” Минуло, сенатор Тім Кейн (D-VA) та губернатор Майк Пенс (R-IN) обговорили свою релігійну віру.
Пенс, римо-католицький, який став євангелістом, звернувся до відомих проблем християнського права, наприклад, аборти та «святість життя». Кейн, римо -католик, підкреслювала моральну відповідальність шанувати особистий вибір.
Те, що Пенс повернувся до аборту, не дивно. Починаючи з 1973 року - коли знакове рішення Верховного суду Рое проти Уейда узаконило право на аборт - християнське право передбачає аборти, а також гомосексуалізм та "родинні цінності," в центрі консервативної політики.
Ця особлива увага випливала із страху, особливо серед білих південних євангелістів, порушити старий порядок, що ґрунтується на верховенстві білих, гетеросексуальності та жіночій родині. Десятиліття судового та законодавчого прогресу на шляху до більш інклюзивної та демократичної нації внаслідок громадянських прав, прав жінок та рухів за визволення геїв 1960-1970 -х років лише посилили цей страх. Вона також зміцнила політичну силу білих євангелістів південних білків у правіх християн.
Тому не дивно, що з 1970 -х рр Християнське право що встановило дискурс про релігію в Америці. Те, що залишається невизнаним, - це важлива роль, яку відіграли християнські ліві протягом останніх 50 років.
Що таке «християнські ліві»?
Як правило, ліві та ліві християни прагнуть до релігії не стільки у вираженні віри у соціальну справедливість. Соціолог Ненсі Т. Аммерман виявив, що ці «миряни -ліберали» «визначаються не ідеологією, а практикою». Вони особливо цінують християнство відповідно до Золотого правила або послання Ісуса,
"У всьому роби з іншими так, як хочеш, щоб вони зробили з тобою". (Матвія 7:12)
Серед їхніх проблем - нерівність доходів, расизм, насильство, голод та безпритульність. Вони не обов’язково підтримують жорсткі ідеологічні позиції православних християн, у тому числі й ті щодо американців ЛГБТК та рівності шлюбу.
Християнські ліві нелегко вписуються в традиційні організаційні структури, хоча вони це роблять цінувати членство в церкві.
Дослідницький центр Pew 2014 Огляд релігійного ландшафту свідчить про цю тенденцію. На півдні Америки, де 34 відсотки жителів вважають себе євангелістами, а 14 відсотків - протестантами, опитування показало, що принаймні 21 відсоток дорослих вважають себе лібералами, а 32 відсотки - помірними. Ці дані свідчать про те, що християнські ліві знайшли місце в євангельських та протестантських центральних церквах півдня.
Історична традиція, південна спадщина
Християнські ліві - це не нове явище. Американські християни відіграли важливу роль у багатьох прогресивних рухах, починаючи з руху проти рабства початку-середини 19 століття.
Після громадянської війни багато християн відстоювали права трудящих, дитячі будинки та школи, виборче право жінок та опір американському втручанню у Першу світову війну. За цей час чорна церква, особливо на Півдні, стала важливим інструментом просування суспільної активності на ідеї «Соціальна відповідальність і добрі справи» ґрунтується на християнстві.
Чорна церква була є невід'ємною частиною руху за громадянські права. У той час і чорно-білі християни, які жили на Півдні, зіткнулися з лобовими законами Джима Кроу, які встановлювали сегрегацію та право голосу.
Після історичного рішення Верховного Суду у справі «Браун проти освіти» (1954), яке зробило расову сегрегацію незаконною, багато білих християнських лідерів взялися за руки разом з афроамериканцями, щоб виступати за расову справедливість у своїх білих зборах, оскільки расова несправедливість тривала .
Однією з найвідоміших християнських лівих організацій на той час була Конференція лідерів південних християн (SCLC). Сформований у 1957 році, SCLC поклав на церковне євангельське духовенство авангарду руху, включаючи преподобного доктора Мартіна Лютера Кінга -молодшого Березень у Вашингтоні. Саме там Кінг виголосив свою знамениту промову «У мене є мрія».
Можливо, Кінг найкраще підсумував своє бачення християнської лівиці, поділене SCLC, коли він писав зсередини тюремної камери Бірмінгема, штат Алабама,
«Хіба Ісус не був екстремістом у любові?»
Важливо зауважити, що християнські ліві не обмежувались своїм доступом лише до расової справедливості, а також не зменшувалося його значення у 1970 -х та 80 -х роках, коли християнські праві консолідували свою політичну базу.
Наприклад, не відомо, що деякі християнські конфесії вітали американців ЛГБТК. За словами історика Джим Даунс, церкви для чоловіків -жінок -геїв, у тому числі на півдні, відіграли важливу роль у визволенні геїв у 1970 -х роках. У 1980 -х роках основні протестантські конфесії, такі як єпископська церква утворили міністерства підтримки членів ЛГБТК. Єпископали також взяли на себе провідну роль у утвердженні прав жінок, висвячуючи жінок.
Південне явище колись і зараз
Ця історія християнської активності на Півдні триває і сьогодні. Північна Кароліна - держава, яка була в центрі уваги мої власні дослідження - ілюструє те, як минуле християнської лівиці позначає своє сьогодення.
Історично один з найбільш прогресивних південних штатів, Північна Кароліна - батьківщина Рух морального понеділка. Сформований у 2013 р Преподобний доктор Вільям Барбер, президент уряду Національна асоціація просування кольорових людей Північної Кароліни (NAACP), рух піднімає свій голос проти широкого кола питань, пов'язаних з несправедливим поводженням та дискримінацією, таких як обмеження виборчих прав та скорочення фінансування Medicaid, соціального забезпечення та освіти.
Коли в 2013 році в Північній Кароліні почався рух морального понеділка, релігійні провідники видали а спільну заяву закликаючи до активності не за партизанською, а за релігійною ознакою.
З тих пір рух поширився на інші південні штати, в т.ч Грузія, Флорида і рідний штат Майка Пенса, Індіана. Моральні понеділкові мітинги також відбулися в Росії Алабама та Міссурі.
Загубився у висвітленні ЗМІ
Незважаючи на зростання таких рухів, як «Моральний понеділок», християнські ліві часто губляться у висвітленні засобів масової інформації під час виборчих циклів.
Це не дивно, оскільки висвітлення релігії засобами масової інформації обмежене. У 2008 та 2012 роках лише один відсоток висвітлення у ЗМІ стосується релігії, і 2016 рік, схоже, не відрізняється.
Крім того, будь -яке покриття дійсно має місце лише консервативні християни і «червоні держави» Півдня.
На жаль, ідентифікація “червоного стану” не враховує соціального, політичного та расового різноманіття регіону. Це правда, що релігія важлива на Півдні. У 2014 р. 62 відсотки дорослих на Півдні повідомили, що релігія для них «дуже важлива». Однак відсоток релігійних південників, які схиляються до республіканців та демократів, приблизно однаковий (приблизно 40 відсотків).
Голоси, які були пропущені
Важливо відзначити, що навіть у цьому виборчому циклі християнські ліві півдня не мовчали.
26 вересня після смертельної стрілянини в Росії Кейт Ламонт Скотт офіцером поліції Шарлотти, преподобним Вільямом Барбером "Мітинг єдності за справедливість та прозорість" в історичній чорній церкві в Північній Кароліні, де він попросив аудиторію підтримати їх «Вірні картки виборців». Він очолив зібрання у маршовій пісні про громадянські права.
Цьогорічні президентські вибори можуть стати можливістю для християнської лівиці стати більш помітною. Були вказівки на це, коли 6 жовтня понад 100 євангельських провідників засуджено Кандидат у президенти від Республіканської партії Дональд Дж. Трамп і попередив ЗМІ не розглядати євангелістів як монолітну групу.
Звісно, сама дискусія «християнські ліві проти християнських правих» обмежує. В контексті багатого релігійного плюралізму США, ми повинні ширше запитати, що релігійні ліві можуть зробити спільно, щоб вплинути на зміни в американському політичному дискурсі.
У цьому напрямку є рух, у тому числі у федеральному уряді. Наприклад, у 2009 році, всього за два тижні до свого першого терміну, президент Барак Обама встановив Офіс Білого дому щодо партнерства на основі віри та сусідства. Офіс прийняв основні принципи християнської лівиці, включаючи соціальну та економічну справедливість. Цього року його призначили Барбара Штейн до консультативної ради, яка є першим відкрито призначеним трансгендером та активним членом Об’єднаної Церкви Христа.
Такі приклади можуть виявитися повчальними, особливо для місцевих низових організацій. З наближенням дня виборів християнські ліві можуть зіграти важливу роль у визнанні позиції на користь цього поступу.
про автора
Тімоті Дж. Вільямс, запрошений асистент кафедри історії, Університет Орегона
Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
at InnerSelf Market і Amazon
