Цього тижня заключний епізод п'ятого сезону The Walking Dead перевірено на австралійському телебаченні. Хіт -серіал США за останні п'ять років постійно охоплює все більшу і більшу аудиторію у всьому світі. У США кожен новий сезон продовжує перериватися записи рейтингів кабелю.

Зграї завантажувачів доступ до шоу після кожного епізоду свідчать про його глобальне походження. Але приголомшливий ренесанс зомбі в популярній культурі відображається не тільки у популярності фільмів та серіалів, таких як Ходячі мерці.

Зомбі стали явищем урбаністики, і міста щорічно організовують міста від Сіднея до Сантьяго, Чилі прогулянки зомбі. Нещодавно Сіднейський університет піддався масові нежиті Зедтаун подія, гра «людина проти зомбі» за участю сотень гравців.

Справа не тільки в зомбі

Багато теоретиків культури досліджували значення зомбі та його постійне поширення в сучасній культурі. З корінням у гаїтянському фольклорі та попередниками у західно-африканських релігіях, зомбі афро-американських креольських вірувань було одушевлене магією, на відміну від зомбі кінця 20-го століття, яке знову одушевлене вірусною інфекцією.

Британський соціолог Тім Мей бачить фільми про зомбі - від «Білого зомбі» (1932) до «Нічі живих мерців» (1969) та «Світанок мертвих» (1972) - як вирази расової тривоги.

 Інші, що розглядають ті ж фільми, вважають зомбі втіленням бездумності споживчого суспільства. У його останні шматки у розмові Джозеф Гіллінгс побачив у безжалісності та відсутності самоповаги доречну метафору тероризму, породженого невдоволенням глобалізації.

Зовсім недавно вчений -кінознавець Дебора Крісті сформулював зомбі як засіб для роздумів через тривогу про стан постлюдського стану, що виник на рубежі 21 століття.

"Це їхній світ зараз, ми просто живемо в ньому". Ось як входить один із молодих персонажів The Walking Dead кладе його, ховаючись від «ходунків» (назва, яку група дає зомбі) у лісі.

 Але нашу увагу привертають не зомбі, а ті, що вижили. Для них такі таємничі значення менш важливі, ніж пошук способу продовжити життя. Або, інакше кажучи: важливість менше в тому, щоб стримати зомбі -апокаліпсис, а в розумінні нових складнощів, що виникають внаслідок наслідків зомбі, в яких голі життя та економіка спільноти мають бути переглянуті.

Значення групової солідарності

На наш погляд The Walking Dead розмірковує про значення групової солідарності у відважному новому світі. Лідер тих, хто вижив, Рік Граймс, якого зіграв британський актор Ендрю Лінкольн, розглядає свою групу як сім'ю, пов'язану відносинами взаємної підтримки.

Протягом усього циклу ми бачимо персонажів, перетворених цією практикою солідарності. Дарил, неперевершений виживач групи, перетворюється зі стереотипного застуди в людину, яка глибоко стурбована добробутом групи.

Комуністична сім'я Ріка контрастує з іншими невдалими колективами, з якими група перетиналася протягом цього та попередніх сезонів. Ми бачили антиутопію під контролем загрозливого «губернатора»; Поліцейські опинилися в лікарні в Атланті з пацієнтами, які вважаються рабами. Ми спостерігали, як декілька зомбі знищували колектив байкерської банди через відсутність згуртованості групи; ми бачили, як колектив-не-зомбі-людожер відправляє інших нещасних, що вижили, з бюрократичною ефективністю, щоб врятувати себе.

Сім'я Ріка також сильно відрізняється від утопічного стіни екосела, в якому він опинився під час п’ятої серії. Незважаючи на те, що у них є достатньо місця для того, щоб жити окремо, спочатку група Ріка відмовляється від цього повернення до сім’ї нуклеарних. Відкидаючи атрибути цивілізації, вони вважають за краще залишатися в колективному житті.

Герої по -різному виражають своє бажання «не забути» те, що дозволило їм вижити досі.

У цей момент справжній виклик, який стоїть перед героями сім’ї Ріка, полягає не в тому, чи зможуть вони вижити чи ні, а в тому, чи зможуть вони вижити як “колектив” у середовищі, що обіцяє повернення до індивідуального існування.

Дилема, з якою стикається сім'я Ріка, може здатися, мало пов'язана з нашими нинішніми обставинами - але навчитися цінувати колективність і діяти колективно в умовах глибокої кризи - це те, що ми всі повинні прийняти.

Зомбі були включені в інноваційні освітні інструменти, спрямовані на готовність до катастроф. Нещодавно Центри з контролю та профілактики захворювань (CDC) у США склали свого роду інструментарій для готовності до надзвичайних ситуацій до катастроф та катастроф. Підготовленість 101: Апокаліпсис зомбі. Використання зомбі -апокаліпсису дозволяє нам думати про можливі реакції на катастрофи та про зв'язок між колективністю та стійкістю.

Це можна побачити в стратегіях стримування спалаху Еболи в Західній Африці. Ксенофобні реакції, що послідували за спалахом, нікуди не привели, тоді як колективна відповідь була набагато ефективнішою у стримуванні поширення вірусу. Зміна клімату-це ще один приклад необхідності серйозно подумати про солідарність як ключовий приклад готовності та реагування на катастрофи.

The Walking Dead це корисна метафора для роздумів. Чекаючи шостого сезону, ми можемо подумати про його роль у обговоренні того, як ми передбачаємо події, які можуть загрожувати економічному порядку речей. Отже, чи апокаліпсис зомбі означає кінець капіталістичної цивілізації чи її збочене завершення?

Ми сприймаємо це як належне, але діяти - або не діяти - до можливого майбутнього - це насправді істотний аспект сучасної неоліберальної демократії, будь то мова про тероризм, зміну клімату чи пандемію зомбі, як це передбачає інструментарій CDC.

Шоу, як The Walking Dead допомагає нам продумувати виклики, з якими ми стикаємось як вид; це допомагає нам замислитися над критичною важливістю того, як зробити нові економіки можливими, а не тільки після наслідків великої катастрофи.

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда
Читати оригінал статті.

Про авторів

Хуан Франсіско Салазар є доцентом Школи гуманітарних та комунікаційних мистецтв Університету Західного Сіднея. Його інтереси стосуються медіа -антропології; ЗМІ громадян; Корінні медіа та права на спілкування в Чилі та Латинській Америці; документальні кінотеатри; екологічні гуманітарні науки; зміна клімату; майбутні дослідження; культурологія Антарктиди.

Стівен Хілі є старшим науковим співробітником Інституту культури та суспільства Університету Західного Сіднея та нещодавно прибув до Австралії. Його дослідження зосереджено на підходах до сталого економічного розвитку на основі громад. У нього палкий інтерес до того, як самозамислення, бажання та фантазія формують щоденне розуміння та практику соціальних, економічних та екологічних відносин