Жителі Африки в Україні чекають на залізничному вокзалі Львова 27 лютого 2022 року. Криза біженців в Україні виявила глибокий расизм, оскільки до расових і чорношкірих біженців з України ставилися по-різному. (AP Photo/Бернат Арманг
Вторгнення Росії в Україну не тільки виявило жахливі трагедії, які супроводжують збройний конфлікт, але й наступна криза біженців також виявила глибоко вкорінений расизм в країні.
Журналісти задокументували дегуманізуюче поводження з ними іноземних студентів з Африки, Південної Азії та Близький Схід в Україні. Таке ставлення також поширювалося на расових постійних мешканців України, у тому числі давно практикуючий нігерійський лікар.
У той час як білим жінкам і дітям надавалося перевагу транспортним засобам, що виїжджають з країни, Африканські жінки їм заборонено відправляти потяги з Києва, незважаючи на вільні місця.
Ці інциденти демонструють расистську логіку, яка позиціонує одних людей як уразливих, а інших як поза сферою морального обов’язку отримати захист. Чорні й расові люди, здається, не заслуговують на турботу.
Як дослідники Black Studies в галузі освіти, ми вивчаємо, як колоніалізм і античорність формують те, що ми знаємо. Хоча деякі були шоковані цими повідомленнями, ми не здивовані.
Протиріччя, притаманні інцидентам расизму, що відбуваються в Україні, є частиною довгої спадщини ексклюзивних способів, які Захід визначає, хто вважається людиною.
Ліберальне уявлення про західне суспільство сформувалося протягом 15-19 ст коли африканці були поневолені по всьому Заходу. Через це ліберальні концепції справедливості не вважають корінних, чорношкірих та расових осіб на тому ж рівні, що й білих європейців.
Наприклад, Французька революція переслідувала цінності liberté, egalité, fraternité, навіть тоді як французи боролися за підтримку поневолення чорношкірих на Гаїті (тоді відомому як Сен-Домінґ).
Так само американська конституція проголошувала, що «всі люди створені рівними», водночас заявляючи, що Чорношкірі враховувалися лише як три п'ятих людини.
Декларація прав людини ООН 1948 року був створений для боротьби з нацизмом і антисемітизмом, але не прагнув виправити багатовіковий колоніалізм расових людей. Автор і поет — зазначив Еме Сезер: «Європейці терпіли нацизм до того, як він був завданий їм… тому що до того часу він застосовувався лише до неєвропейських людей».
Різні рівні «людини»
Ямайський філософ Сільвія Вінтер досліджує суперечності в наших робочих визначеннях того, що означає бути людиною. Вона пояснює, що з того часу розквіт гуманізму епохи Відродження і поширення колоніалізму, історії західного походження використовували бінарну опозицію між ідеалом Людина і «дисселектований інший», де «іншим» є чорношкірі, корінні чи расові.
Починаючи з 15 століття, коли європейці почали колонізувати Америку, Європейські інтелектуали представили історію походження які вважали раціональність визначальною характеристикою людського буття.
На противагу їм стверджував, що корінні жителі Америки та африканці скрізь за своєю природою не мають раціональності, позначаючи їх як неповноцінних людей. Ця логіка виправдовувала європейський колоніалізм і розкуркулення корінних народів. Африканців та їхніх нащадків вважатимуть поневоленими за своєю природою, нібито найбільш позбавленими розуму.
Приблизно у 18 ст. переглянута історія походження помістив усі людські групи в нібито еволюційну ієрархію, в якій білі люди розглядалися як вершина людського розвитку.
Усі ці історії походження мають одну спільну рису: вони вимагають дегуманізації небілих, а особливо чорних людей. Ідея чорної людяності стає оксюмороном.
Як показує криза в Україні, це продовжується і сьогодні, дозволяючи ігнорувати деяких людей Франц Фанон називає «les damnés». Расистська поведінка як на індивідуальному, так і на державному рівнях укорінена в давніх історіях походження.
Кордон між «людьми» та іншими
Розставлення пріоритетів одних людей над іншими, засноване на расистській логіці, є результатом цих історій походження.
Деякі репортери висловлюють невіру в те, що в Європі може виникнути криза біженців серед людей «Так як ми».
До білих українських біженців ставляться інакше, ніж до расових біженців з таких місць, як південний Судан, Сомалі, Сирії, Афганістану та Гаїті.
Наприклад, Канада прийняла стільки ж біженців з України за останні три місяці, скільки з Афганістану за останній рік, незважаючи на давні обіцянки прийняти афганських біженців.
Європейські країни, які спочатку чинили опір тому, щоб визнати, що расові біженці тепер відчувають, що вони змушені надати притулок для своїх білих європейців.
Уявна расова межа між обраними та диселектованими пояснює цю різницю в лікуванні. Ця межа настільки міцна, що навіть коли вказують на расизм, багатьом важко уникнути.
На запитання про повідомлення про расизм, Про це повідомив посол України у Великобританії Вадим Пристайко:
«Можливо, ми помістимо всіх іноземців у якесь інше місце, щоб їх не було видно… І (тоді) не буде конфлікту з українцями, які намагаються тікати в тому ж напрямку».
Бачення «людини» для всіх людей
Справжні зміни починаються з переосмисленого уявлення про людину. Вінтер виступає за розрив цих визначень «людини» і заміна їх революційним визначенням, яке цінує всіх людей.
Вінтер також каже, що революційне уявлення про людину найкраще створюють ті, хто має найбільший досвід невідповідність між сучасним визначенням «людини» та власною людяністю.
Дійсно, протягом всієї історії рухи за свободу чорношкірих мали важливе значення для боротьби з дегуманізуючими умовами. Вони визнали марність залежати від західних систем, щоб виправитися, оскільки вони засновані на боротьбі з чорношкірістю.
З огляду на це, ми ставимо для розгляду такі питання:
-
Що означає бути людиною і що потрібно для того, щоб беззастережно визнати людяність, вразливість і гідність кожного?
-
Що може знадобитися, щоб удавані місця притулку перетворилися на справжній притулок для всіх?
-
Як можна сприйняти досвід чорношкірих та расових людей у цій кризі як основу для необхідних змін політики?
-
Чого ми можемо навчитися з досліджень чорношкірих і боротьби за звільнення чорношкірих, спрямованих на створення бачення «людини», в якій мають значення всі люди?
Про авторів
Філіп СС Говард, доцент кафедри освіти, Університет Макгілла; Браян Чан Йен Джонсон, викладач факультету, Школа безперервного навчання, Університет Макгілла та Кевін А-Сен, аспірант в галузі освіти, Університет Макгілла
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Книги про нерівність зі списку бестселерів Amazon
«Каста: походження нашого невдоволення»
Ізабель Вілкерсон
У цій книзі Ізабель Вілкерсон досліджує історію кастових систем у суспільствах по всьому світу, включно зі Сполученими Штатами. У книзі досліджується вплив касти на людину та суспільство, а також пропонується основа для розуміння та подолання нерівності.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Колір закону: забута історія того, як наш уряд розділив Америку»
Річард Ротштейн
У цій книзі Річард Ротштейн досліджує історію урядової політики, яка створила та зміцнила расову сегрегацію в Сполучених Штатах. У книзі досліджується вплив цієї політики на окремих осіб і громади та пропонується заклик до дій для подолання нерівності, що триває.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Сума з нас: скільки расизм коштує всім і як ми можемо процвітати разом»
від Хізер МакГі
У цій книзі Хізер МакГі досліджує економічні та соціальні витрати расизму та пропонує бачення більш справедливого та процвітаючого суспільства. Книга містить історії окремих людей і спільнот, які кинули виклик нерівності, а також практичні рішення для створення більш інклюзивного суспільства.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Міф про дефіцит: сучасна монетарна теорія та зародження народної економіки»
Стефані Келтон
У цій книзі Стефані Келтон кидає виклик загальноприйнятим уявленням про державні витрати та національний дефіцит і пропонує нову основу для розуміння економічної політики. Книга містить практичні рішення щодо подолання нерівності та створення більш справедливої економіки.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Новий Джим Кроу: Масове ув’язнення в епоху дальтонізму»
Мішель Олександр
У цій книзі Мішель Александер досліджує способи, якими система кримінального правосуддя увічнює расову нерівність і дискримінацію, особливо проти чорношкірих американців. Книга містить історичний аналіз системи та її впливу, а також заклик до дій щодо реформ.
