Бог, у якого я вірю, може бути не тим самим Богом, у якого ти віриш. А людина, яка стоїть поруч із тобою, може взагалі не вірити в Бога. Отже, поділимось і кинемо каміння? Тисяча років відповідь, здається, була так.

Індуси ведуть своє коріння майже чотири тисячі років тому. Мойсей вивів ізраїльських дітей з Єгипту і приніс їм Десять заповідей близько трьох тисяч років тому. Конфуцій і Будда просвітили нас більше двох тисяч п’ятсот років тому.

Ісус намагався навчити нас любити Бога та одне одного понад дві тисячі років тому. Мухаммед був покликаний і дав нам Коран (Коран, якщо хочете) більше тисячі п'ятсот років тому. Навіть гуманісти існували принаймні з часів Відродження.

Якщо існував один «правильний» спосіб побачити або зіткнутися зі святим, чи не повинно це бути зрозумілим дотепер? Абсолютно, кришталево чисто? І все-таки це не так.

Золоте правило: спільна основа у всіх релігійних вченнях

Підказка про те, де нам слід зосередитися, випливає із захоплюючого, але простого спостереження. Більшість з нас знає, що Ісус навчав, що суть того, як нам слід діяти, можна знайти в тому, що стало відомим як "Золоте правило": Робіть з іншими так, як це робили б інші з вами.

Але великий рабин Гілель, живши приблизно покоління до Ісуса, навчав практично одне і те ж. І за п’ятсот років до будь-якого з них Конфуцій сказав те саме. У Будди були подібні думки. Так зробив і Мухаммед.

З Нігерії є просте, але не менш глибоке прислів’я йоруба: Людина, яка збирається використовувати загострену палицю для виведення птиці, повинна спочатку випробувати її на собі, щоб побачити, як вона почувається.

Викладання священних традицій: ставіться до інших із співчуттям

У всіх наших священних традиціях ми покликані дивитися поза своїми потребами та враховувати інших. У всіх наших священних традиціях ми покликані до спільноти. У всіх наших священних традиціях ми покликані до співчуття. Правда в тому, що є ніколи було загадкою щодо того, як ми покликані ставитись один до одного. Це виходить далеко за межі "Золотого правила".

З Веди Атхарва індуїзму: "Давайте мати злагоду з нашим власним народом, і згоди з людьми, які нам чужі ". Сикхи та джайни дуже схожі за своїм світоглядом. Від сикхів: "Нехай усе людство буде твоєю сектою ". З джайнізму: "Розглянемо сім’ю людства."

З Корану Ісламу нас вчать, що Бог єдиний, і людство має бути єдиним. "Найкращий іслам - нагодувати голодних та поширити мир як серед друзів, так і серед незнайомців."З християнства:"Кожне царство, розділене проти себе, спустошено. Дім, розділений проти себе, не може витримати ".

Отож вирок винесений. Ми маємо жити разом, мирно, у спільноті та підтримувати одне одного - як друга, так і незнайомця. Кожна релігія. Кожен духовний шлях.

Хто правий? Нас проти них і нас проти нас

Кожен духовний підхід під сонцем має свої розділення. Це не "просто" (наприклад) християни, які не погоджуються з нехристиянами. Католики не тільки не погоджуються з протестантами, але католики не погоджуються з католиками, а протестанти не погоджуються з протестантами. А мусульмани поділяються на сунітів та шиїтів (а також суфіїв та інших). А євреї поділяються на православних, консерваторів та реформаторів (а також реконструкторів та інших). Буддисти розділяють. Поділ індусів.

Тож ми ще раз ставимо питання: хто правий? І нам ясніше, ніж будь-коли, повертається, що це неправильне питання.

Це "Чиї вірування мають рацію?" або натомість "Які дії підказують наші переконання?"

Якщо вирішальним питанням є не "Чиї переконання правильні?" можливо, це: "Які дії спонукають наші переконання, якими б не були наші переконання?"

Чи не відповідає відповідь на запитання: "Які дії спонукають наші переконання?" набагато краще визначити, хто ми, ніж будь-який догматичний набір "правильних думок", незалежно від теїстичних, атеїстичних чи агностичних вірувань, що породили ці думки?

Чи означає це, що нам слід відмовитись і відкинути свої індивідуальні вірування та релігійну спадщину? Ні! Рішуче ні! Те, у що ми віримо як особи, є більш ніж важливим, це є основний. Я той, хто є завдяки тому, у що вірю. Ви є тим, ким є завдяки тому, у що вірите. Для кожного з нас окремо наші переконання мають вирішальне значення.

Відмова від переконання, що існує лише одна "правильна" віра чи релігія

Те, що ми doПотрібно відмовитись - це твердження, що оскільки я вірю в це, це має бути правдою не тільки для мене, але і для вас. Потрібно відмовитись від зарозумілих, нерозумних припущень, що 1) Бог має лише один голос, 2) що один голос пізнаваний і 3) ми самі знаємо, що це таке.

Духовне ядро ​​Всесвіту має багато голосів, і справді, одним із них є голос Атеїста. Давайте радіти цим численним і глибоким голосам а потім об’єднайтеся, щоб побудувати світ, в якому варто жити.

Іншими словами, питання повинно перестати бути, яка релігія є "найкращою", "правильною" чи істинною. Питання повинно бути в тому, що ви, як унікальна і особлива людина, можете досягти для інших духовним шляхом, який ви обрали?

Що таке "правильна" дія? Дійте справедливо, любіть доброту та люби свого ближнього

Пророк Михей сказав: "Що вимагає від вас Господь? Діяти справедливо, любити добро і покірно ходити зі своїм Богом?"І за словами Луки, коли його запитали, що необхідно для вічного життя, Ісус просто направив допитувача до закону, який вказує нам любити Бога і любити ближнього, а потім сказав"Зроби це, і будеш жити.""Роби це ", - каже Ісус. Тож навіть тут, ще раз, це не те, у що ми віримо, але що ми робимо.

Важливою є дія. Але сама дія є неповною, як і просто вираження співчуття до інших. Саме тоді, коли співчуття пов’язане з позитивними діями, ми нарешті починаємо кудись діставатися.

© 2011 Стівен Грінебаум. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Видавці нового товариства. http://newsociety.com

Джерело статті

Міжконфесійна альтернатива: охоплення духовного різноманіття
Стівен Грінебаум.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.

Про автора

Преподобний Стівен Грінебаум - міжконфесійний міністр, магістр міфології, музики та душпастирства. Його досвід керівництва єврейськими, методистськими, пресвітеріанськими та міжконфесійними хорами допоміг йому зрозуміти глибоку мудрість багатьох духовних традицій. Стівен присвятив своє життя роботі на соціальну та екологічну справедливість через безліч форумів. Він є засновником Жива міжконфесійна церква в Лінвуді, штат Вашингтон.