Зображення на Сара Ріхтер
Птахи співають. Вітер дме. Земля обертається. Зірки спалахують і гинуть. Галактики граціозно обертаються у просторі. Людина народжується, живе, старіє і вмирає. Закономірності існування таємничі та неосяжні. Хто може навіть почати їх осягати?
Наше повсякденне життя, певним чином, не менш складне. Хто завжди може збагнути, наприклад, потреби трирічної дитини, не кажучи вже про незрозумілі вимоги свекрухів чи начальника? Протягом одного дня ми радуємося часом, а інколи впадаємо у відчай.
Наші почуття змінюються від моменту до моменту. Тривіальні речі можуть тимчасово зробити нас щасливими, тоді як тимчасові невдачі - невимовно засмутити. Турботи легко заступають місце щастю. Життя можна трактувати як постійну боротьбу проти великих і малих проблем.
Буддизм не конфліктує з наукою
Ще ніколи в історії Заходу стільки людей не зверталося до позачасової мудрості буддизму, щоб отримати відповіді на великі питання життя, а також для того, щоб опанувати проблеми повсякденного існування. Це не випадково, адже ми живемо в епоху експериментів та наукових досліджень, і буддизм не конфліктує зі світом науки. Дійсно, буддизм називали "наукою про життя".
Звичайно, образи та мова буддизму з’являються із зростаючою регулярністю в сучасній культурі - від фільмів та естрадних пісень до журналів та телевізійних шоу. Існує Будда роману Будда з передмістя, або дхарма телевізійного ситкому, Дхарма та Грег.
Слово карма увійшло в західну народну мову і безбожно застосовується до всього, починаючи від здорових харчових коктейлів і закінчуючи проблемами стосунків. Кожен, кого ми особливо не любимо або не розуміємо в наші дні, здається, має "погану карму". І, здається, є дзен у всьому, починаючи від гри в гольф до перемоги над ворогами в офісній політиці і, можливо, навіть до складання білизни.
Обі Ван Кенобі може бути не зображений як буддист сам по собі, але його проникливість, використовуючи метафізичну Силу епічного циклу Зоряних воєн, містичну силу, що пронизує Всесвіт і облагороджує його господарів, нагадує як буддистську концепцію "життєвої сили" "та легендарні сили, приписувані Буддам у древніх писаннях.
Що не буддизм
На Заході буддизм здавна сприймали як елітарну релігію чи репутацію бітника, про що слід обговорювати еспресо разом із радикальною політикою та складним мистецтвом. Цей стійкий образ, можливо, походить із періоду Біт Джека Керуака Бомби Дхарми, пояснювальні книги Росії Алан Уотс і незліченна кількість літературних сцен із бонго та саторі (японський термін просвітництва, вживаний особливо в дзені). Можна легко скласти враження, що буддизм - це насамперед система інтелектуальної абстракції або засіб втечі від матеріальної реальності.
Для багатьох головним популярним образом буддизму є образ незрозумілого і непроникного містичного вчення, що вивчається в монаховій ізоляції, метою якого є внутрішній мир як самоціль. Існує відома історія про історичного Будду, яка демонструє, чому ця точка зору невірна.
Прогулюючись одного дня в парку оленів в Бенаресі, Індія, Будда натрапив на оленя, який лежав на землі. Стріла мисливця пробила його бік. Коли олені повільно вмирали, двоє Брахманів, або святих людей, стояли над тілом, сперечаючись про точний час, коли життя залишає тіло. Побачивши Будду і бажаючи вирішити їх суперечки, вони запитали його думку. Ігноруючи їх, Будда негайно підійшов до оленя і витягнув стрілу, врятувавши тварині життя.
Буддизм - це дія
Якщо поп-образи та адаптації буддизму іноді є ненав’язливими та неточними, вони тим не менше вказують на дивовижну істину: мова та мудрість буддизму все частіше застосовуються до складностей сучасного життя, оскільки вони насправді підходять.
Буддійські концепції та стратегії, застосовані до щастя, здоров’я, стосунків, кар’єри і навіть процесу старіння та смерті, стосуються істини сучасного існування - фактичної пульсуючої реальності життя. Буддистські ідеї потрапляють у мейнстрім, оскільки вони містять описову силу, добре пристосовану до потоків і потоків сучасного світу, без ваги догматичної моралі.
Буддизм пояснює глибокі істини життя
Буддизм пояснює глибокі істини життя. Але це також забезпечує надзвичайно практичний метод подолання перешкод та перетворення себе. Те, що ви дізнаєтесь на цих сторінках, можна застосувати до будь-якої сфери вашого існування: сім’ї, роботи, стосунків, здоров’я. І застосовувати його може кожен. Тобто кожній людині притаманна здатність бути Буддою, давньоіндійським словом, що означає «просвітлений», або тим, хто пробуджений до вічної і незмінної істини життя.
Використовуючи цей величезний внутрішній потенціал, нашу природу Будди, ми знаходимо необмежені ресурси мудрості, мужності та співчуття. Замість того, щоб уникати чи боятися своїх проблем, ми вчимося протистояти їм радісною енергією, впевнені у своїй здатності подолати все, що кидає життя на нашому шляху. Цей прихований потенціал можна порівняти з трояндовим кущем взимку - квіти сплячі, хоча ми знаємо, що кущ містить потенціал для цвітіння.
Але щодня цей вищий Я, цей просвітлений стан прихований від очей; це прислів'я "скарб занадто близько, щоб бачити". Цей фундаментальний аспект людського становища проілюстрований у буддистській притчі "Самоцвіт у мантії", як сказано в Сутрі Лотоса. Це історія бідної людини, яка відвідує заможного друга:
Будинок був дуже процвітаючим, і [бідному чоловікові] подавали багато підносів смаколиків.
Друг узяв безцінну коштовність, зашив її у підкладку халата бідняка, дав її без жодного слова, а потім пішов, а чоловік, спавши, нічого про це не знав. Після того, як чоловік підвівся, він їздив туди-сюди до інших країн, шукаючи їжу та одяг, щоб утримати себе в живих, і йому було дуже важко забезпечити собі засоби до існування. Він змирився з тим, що мало міг отримати, і ніколи не сподівався на щось тонше, не підозрюючи, що в підкладці халата він має безцінну коштовність.
Пізніше близький друг, який подарував йому коштовність, випадково зустрів бідолаху і, різко докоривши його, показав йому коштовність, зашиту в халаті. Коли бідний чоловік побачив коштовність, його серце сповнилося великою радістю, бо він був багатим, володів достатком і благами, достатніми для задоволення п'яти бажань.
Ми схожі на того чоловіка. Ця притча зображує сліпоту людей щодо цінності їхнього життя та основних умов життя Будди.
Тривале, стійке вирішення проблем
Коли ми розмірковуємо про уроки ХХ століття, заплямовані кровопролиттям і стражданнями, ми повинні визнати, що зусилля з реформування та перебудови інститутів суспільства, по-справжньому поглибити людське щастя, виявилися недостатніми. Буддизм підкреслює внутрішню, особисту трансформацію як спосіб сприяння стійкому, стійкому вирішенню світових проблем.
То що означає бути Буддою? Слово Будда було загальним іменником, що використовувався в Індії за життя Шакьямуні, історичного Будди. Це важливий момент у тому сенсі, що просвіта не розглядається як виключна провінція однієї людини.
Буддійські сутри говорять про існування будд, крім Шакьямуні. Тож у певному сенсі буддизм включає не тільки вчення Будди, але й вчення, яке дозволяє всім людям стати Буддами.
Передруковано з дозволу видавця,
Middleway Press, підрозділ SGI-USA. © 2001.
www.middlewaypress.org
Джерело статті
Будда у вашому дзеркалі: практичний буддизм і пошук себе
Вуді Хохсвендер, Грег Мартін і Тед Моріно.
W
Незважаючи на те, що нещодавно стало популярним уявлення про те, що «щастя можна знайти в собі», буддизм протягом тисячоліть навчав, що кожна людина є Буддою, або просвітленою істотою, і має потенціал для справжнього і тривалого щастя. На реальних прикладах автори пояснюють, як прийняття цього світогляду позитивно впливає на здоров’я, стосунки та кар’єру людини, а також дає нові уявлення про світові екологічні проблеми, проблеми миру та інші основні соціальні проблеми.
Інформація / Замовити цю книгу в м'якій обкладинці та / або завантажте видання Kindle.
Про авторів
ВУДІ ХОХСВЕНДЕР - колишній репортер New York Times і колишній старший редактор журналу Esquire. Він практикує нічиренський буддизм більше 25 років. Він написав дві попередні книги та численні статті в журналах на різні теми.
ГРЕГ МАРТІН - заступник генерального директора SGI-США, мирянська організація нічиренських буддистів у США. Більшу частину своєї тридцятирічної практики він писав і читав лекції про буддизм Нічірена. Він займає професорську посаду в навчальному відділі SGI-USA.
ТЕД МОРІНО - заступник генерального директора SGI-США і в даний час є головним редактором щотижневої газети та щомісячного журналу організації. Він керував перекладацькою діяльністю для багатьох книг та статей на тему Буддизм Нічірен і протягом багатьох останніх 30 років він багато писав та читав лекції на цю тему. Він є колишнім керівником навчального відділу SGI-USA.
