Зображення на Герд Альтман
Ми не практикуємо медитацію, щоб викликати у когось захоплення. Швидше, ми практикуємось, щоб сприяти миру у світі. Ми намагаємось наслідувати вчення Будди і виконувати вказівки надійних вчителів, сподіваючись, що ми теж можемо досягти стану чистоти Будди. Зрозумівши цю чистоту в собі, ми можемо надихнути інших і поділитися цією Дхаммою, цією істиною.
Вчення Будди: Сіла, Самддхі та Панна
Вчення Будди можуть бути зведені у три частини: сила, мораль; самддхі, концентрація; і панна, інтуїтивна мудрість. Про Силу говорять першими, оскільки це основа для двох інших. Його важливість не можна переоцінити. Без сили подальші практики не можна проводити. Для простих людей базовий рівень сила складається з п’яти заповідей або правил навчання: утримання від позбавлення життя, утримання від того, що не дано, утримання від сексуальних порушень, утримання від брехні та утримання від сп’янілих речовин. Ці дотримання сприяють базовій чистоті, яка полегшує просування по шляху практики.
Сила - це не набір заповідей, виданих Буддою, і його не потрібно обмежувати буддійськими вченнями. Це насправді походить від основного почуття гуманності. Наприклад, припустимо, у нас сплеск гніву і ми хочемо нашкодити іншій істоті. Якщо ми поставимо себе на місце цієї іншої істоти і чесно задумаємось над тим, що ми планували, ми швидко відповімо: "Ні, я б не хотів, щоб це було зроблено зі мною. Це було б жорстоко і несправедливо". Якщо ми так ставимося до якоїсь задуманої нами дії, ми можемо бути цілком впевнені, що ця дія є шкідливою.
Таким чином, мораль можна розглядати як прояв нашого почуття єдності з іншими істотами. Ми знаємо, що таке відчуття шкоди, і з любовної турботи та уваги ми беремося, щоб уникнути шкоди іншим. Ми повинні залишатися відданими правдивій мові і уникати слів, що зловживають, обманюють або наклепують. Оскільки ми практикуємось утримуватися від гнівних вчинків і гнівної мови, тоді цей грубий і нездоровий психічний стан може поступово перестати виникати, або, принаймні, він стане слабшим і рідшим.
Звичайно, гнів не єдина причина, через яку ми шкодимо іншим істотам. Жадібність може змусити нас спробувати схопити щось незаконним чи неетичним способом. Або наше сексуальне бажання може прив’язатись до партнера іншої людини. Тут ще раз, якщо ми розглянемо, наскільки можемо когось скривдити, ми намагатимемось утриматися, щоб не піддатися хтивому бажанню.
Навіть у невеликих кількостях сп’янілі речовини можуть зробити нас менш чутливими, їх легше вразити грубі мотивації гніву та жадібності. Деякі люди захищають вживання наркотиків або алкоголю, кажучи, що ці речовини не такі вже й погані. Навпаки, вони дуже небезпечні; вони можуть призвести навіть добродушну людину до забуття. Подібно співучасникам злочину, сп’яніння відчиняють двері для безлічі проблем, починаючи від просто розмов дурниць, до незрозумілих сплесків люті, до необережності, яка може бути фатальною для себе чи інших. Дійсно, будь-яка сп’яніла людина непередбачувана. Тому утримання від одурманюючих речовин є способом захисту всіх інших заповідей.
Під час медитаційних відступлень мовчання доречно
Під час відступу під час медитації стає корисним змінити частину нашої поведінки таким чином, щоб підтримувати активізацію практики медитації. Під час відступу тиша стає відповідною формою правильної мови, а безшлюбність - сексуальної поведінки. Їдять легенько, щоб запобігти сонливості та послабити чуттєвий апетит. Будда рекомендував постити з обіду до наступного ранку; або, якщо це важко, після обіду можна їсти лише трохи. Протягом часу, який людина таким чином отримує на практиці, цілком може виявити, що смак Дхамми перевершує всі мирські смаки!
Чистота - ще одна підтримка для розвитку проникливості та мудрості. Слід купатися, тримати нігті та волосся підстриженими та подбати про регулювання кишечника. Це відоме як внутрішня чистота. Зовні ваш одяг і спальня повинні бути охайними та акуратними. Кажуть, що таке дотримання приносить ясність і легкість духу. Очевидно, ви не робите чистоту нав’язливою ідеєю. У контексті реколекцій прикраси, косметика, ароматизатори та трудомісткі практики краси та вдосконалення тіла не є доречними.
Насправді в цьому світі немає кращих прикрас, ніж чистота поведінки, немає більшого притулку і немає іншої основи для розквіту проникливості та мудрості. Сила приносить красуню, яка не заштукатурена зовні, а натомість походить від серця і відображається на всій людині. Підходить для всіх, незалежно від віку, станції чи обставин, справді це прикраса для всіх сезонів. Тож, будь ласка, не забудьте зберегти свою чесноту свіжою та живою.
Навіть якщо ми в значній мірі вдосконалюємо свою мову та дії, проте сила сама по собі недостатня для приборкання розуму. Потрібен метод, щоб привести нас до духовної зрілості, допомогти усвідомити справжню природу життя і вивести розум на вищий рівень розуміння. Цей метод - це медитація.
Найкраще місце для медитації
Будда припустив, що лісове місце під деревом або будь-яке інше дуже тихе місце найкраще підходить для медитації. За його словами, посередник повинен сидіти тихо і спокійно, схрестивши ноги. Якщо сидіння зі схрещеними ногами виявляється занадто складним, можна використовувати інші пози сидячи. Для тих, хто має проблеми зі спиною, стілець цілком прийнятний. Це правда, що для досягнення душевного спокою ми повинні переконатися, що наше тіло перебуває в спокої. Тому важливо вибрати позицію, яка буде комфортною протягом тривалого періоду часу.
Сядьте, випрямивши спину, під прямим кутом до землі, але не надто жорстким. Причину прямого сидіння побачити не важко. Вигнута або крива спина незабаром принесе біль. Крім того, фізичні зусилля залишатися вертикально без додаткової підтримки підсилюють практику медитації.
Закрий очі. Тепер зосередьте свою увагу на животі, на животі. Дихайте нормально, не змушуючи дихання, не сповільнюючи і не прискорюючи його, просто природне дихання. Ви будете знати про певні відчуття під час вдиху та підняття живота, коли ви дихаєте і живіт опускається. Тепер відточіть свою мету і переконайтеся, що розум уважно ставиться до всього процесу. З самого початку знайте про всі відчуття, пов’язані з підйомом. Підтримуйте стійку увагу протягом середини та кінця підйому. Тоді пам’ятайте про відчуття падаючого руху живота від початку, до середини і до самого кінця падіння.
Незважаючи на те, що ми описуємо підйом і падіння як початок, середину та кінець, це лише для того, щоб показати, що ваше усвідомлення повинно бути постійним і ретельним. Ми не маємо наміру розділити ці процеси на три сегменти. Ви повинні намагатися усвідомлювати кожен з цих рухів від початку до кінця як один завершений процес, як ціле. Не вдивляйтеся в відчуття з надмірно зосередженим розумом, особливо шукаючи, щоб дізнатись, як починається або закінчується рух живота.
У цій медитації дуже важливо мати як зусилля, так і точну мету, щоб розум безпосередньо і потужно відповідав відчуттю. Одним з корисних засобів для точності та точності є м’яке розумове позначення об’єкта усвідомлення, називаючи відчуття, вимовляючи це слово м’яко і мовчки в розумі, як «піднімаючись, піднімаючись ... падаючи, падаючи».
Під час медитації розум блукає
Будуть моменти, коли розум блукає. Ви почнете щось думати. У цей час стежте за розумом! Майте на увазі, що ви думаєте. Щоб пояснити це собі, мовчки відзначте думку з словесною міткою «думати, думати» і поверніться до підйому та падіння.
Цю ж практику слід застосовувати для об'єктів усвідомлення, які виникають у будь-якій із так званих шести чуттєвих дверей: ока, вуха, носа, язика, тіла та розуму. Не дивлячись на зусилля для цього, ніхто не може назавжди залишатися ідеально зосередженим на підйомі та падінні живота. Інші предмети неминуче виникають і стають переважаючими. Таким чином, сфера медитації охоплює всі наші переживання: види, звуки, запахи, смаки, відчуття в тілі та психічні об’єкти, такі як бачення в уяві чи емоції. Коли виникає будь-який із цих предметів, вам слід зосередити безпосереднє усвідомлення на них і використовувати ніжний словесний ярлик "говориний" у свідомості.
Під час медитації сидячи, якщо інший предмет сильно впливає на усвідомлення, щоб відвести його від піднімання та падіння живота, цей предмет повинен бути чітко зазначений. Наприклад, якщо під час медитації виникає гучний звук, свідомо спрямовуйте свою увагу на цей звук, як тільки він з’являється. Усвідомлюйте звук як безпосередній досвід, а також лаконічно його ідентифікуйте з м’якою внутрішньою словесною міткою "слух, слух". Коли звук згасає і вже не є переважним, поверніться до підйому та падіння. Це основний принцип, якого слід дотримуватися в медитації сидячи.
Роблячи словесний ярлик, немає потреби в складній мові. Одне просте слово найкраще. Що стосується дверей очей, вух та язика, ми просто говоримо: «Бачити, бачити ... Слух, слух ... Дегустація, дегустація». Для відчуттів у тілі ми можемо вибрати трохи більш описовий термін, як тепло, тиск, твердість або рух. Психічні предмети представляють дивовижне різноманіття, але насправді вони потрапляють у кілька чітких категорій, таких як мислення, уявлення, запам'ятовування, планування та візуалізація. Але пам’ятайте, що, використовуючи техніку маркування, ваша мета - не набути словесних навичок. Техніка маркування допомагає нам чітко сприймати фактичні якості нашого досвіду, не занурюючись у зміст. Це розвиває розумову силу та цілеспрямованість. У медитації ми прагнемо глибокого, чіткого, точного усвідомлення розуму та тіла. Це безпосереднє усвідомлення показує нам правду про наше життя, фактичну природу психічних та фізичних процесів.
Медитація не повинна закінчуватися
Медитація не повинна закінчуватися через годину сидіння. Це може здійснюватися безперервно протягом дня. Коли ви встаєте з сидячого положення, ви повинні уважно відзначити - починаючи з наміру відкрити очі. "Маючи намір, маючи намір ... Відкриття, відкриття." Пережийте психічну подію наміру і відчуйте відчуття відкриття очей. Продовжуйте уважно і точно відзначати, з повною силою спостереження, протягом усього переходу поз до моменту, коли ви встали, і коли ви почали ходити.
Протягом усього дня ви також повинні пам’ятати про всі інші заходи, наприклад, розтягування, згинання руки, взяти ложку, одягати одяг, чистити зуби, закривати двері, відкривати двері, закривати повіки, їжі тощо. Усі ці заходи слід відзначати з ретельною обізнаністю та м’яким розумовим ярликом.
Окрім годин міцного сну, ви повинні намагатися підтримувати постійну уважність протягом усіх годин неспання. Насправді це не важке завдання; це просто сидіння і ходьба і просто спостереження за тим, що відбувається.
Передруковано з дозволу видавця, Wisdom Publications.
© 1992, 1995 автор Фонд Саддхамми. www.wisdompubs.org
Джерело статті
У цьому самому житті: визвольні вчення Будди
від Sayadaw U. Pandita.
Бірманський майстер медитації Саядов У Пандіта показує нам, що свобода є такою ж безпосередньою, як дихання, такою ж основною, як і крок. У цій книзі він описує шлях Будди і закликає всіх нас до цієї героїчної подорожі визволення.
Оживлений численними історіями хвороб та анекдотами, У цьому самому житті є незрівнянним путівником по внутрішній території медитації - як описав Будда.
Інформація / Замовлення цієї книги. Також доступний як видання Kindle.
Про автора
Sayadaw U Pandita-Bhivamsa увійшов до монастиря Махабодхі у віці семи років. Саядау У Пандіта вважався одним з провідних авторитетів у практиці Сатіпаттани, як навчав його інструктор покійний Махасі Саядава. Він володів великими знаннями як в теорії, так і в практиці медитації Саматхи та Віпассани.
Більше 40 років Саядо служив духовним радником центрів, монастирів та буддистських організацій у всьому світі. З 1951 по 2014 рік він їздив у багато країн, щоб проводити медитаційні заходи. Колишній голова "абат" Махасі Сасана Йейктха, у 1993 році він став Овадакарія Саяда (головний наставник, найвища посада ченців) Монастир Пандітарама в Янгоні, М'янма.
Для отримання додаткової інформації відвідайте http://www.saddhamma.org/Teachers.html.
