|
Зображення на Монфокус
"ПОЧАТИ З ТОГО ДОСА" - це, як правило, хороша порада у будь -якій справі. Але, як і багато мандрівників по шосе, іноді ми навіть не підозрюємо, що не знаємо, де знаходимось, та все ж не хочемо цього визнати. Натомість, як би ми не розгубилися, ми продовжуємо їздити, соромлячись просити вказівки, не бажаючи поважати факт власної неуважності чи незнання. Ми звинувачуємо навколишнє середовище, карти, будь -що, крім власної дурості.
Ми продовжуємо йти, сподіваючись, що рано чи пізно ми зустрінемо якийсь дорожній знак, якусь знайому розмітку. І часто ми це робимо. Але часто ми цього не робимо. Наша неуважність чи впертість може коштувати нам багатьох годин у дорозі.
Починаючи з нізвідки
У молитві "почати з того місця, де ти є" також може бути корисним, хоча багато з нас не знають, де ми. З одного боку, ми можемо легко неправильно оцінити власні можливості, вважаючи, що нам доведеться пройти всі етапи, про які писали інші, не довіряючи унікальним діям духу в нашій душі. З іншого боку, на нас сильно впливають наші прогнози того, де ми хотіли б опинитися, особливо якщо ми прочитали одну або кілька книг про молитву.
Уява потужна, і так легко змоделювати досвід містиків задовго до того, як ми готові втілити те, про що вони писали. Ми настільки зосереджені на майбутньому, що нам не вдається залишатися просто теперішнім, що є певною передумовою для того, щоб почати з того місця, де ви знаходитесь.
Я б радше запропонував, щоб ми, починаючи з молитви, почали з нізвідки. Починаючи з нізвідки, нічого не може статися. Без минулого, без майбутнього, без нічого, менша ймовірність того, що нас спокусить самообман. (А може, і ні. Напевно, неможливо повністю обійти самообман.) Видатний вчитель дзену Судзукі Роші назвав цей підхід "розумом початківця".
Розум початківця
На шляху молитви розум початківця для мене означає, що ми входимо в присутність таємниці і вклоняємось, тому що ми в захваті від власного невігластва та власної нездатності коли -небудь виправити ситуацію. Ми дозволяємо собі пристосуватися до того факту, що ми ніколи не будемо досконалими «молитвами» або видатними святими чоловіками чи жінками.
Ми завжди будемо на першому місці. У певному сенсі ми завжди будемо чекати від нашого вихователя в дитячому садку, щоб він розповів нам, що ми будемо робити цього першого шкільного дня. У нас немає "де ми знаходимося", у нас немає досвіду роботи у цій великій школі таємниць. Ми нічого не знаємо. І якщо ми щось знаємо, ми із задоволенням відмовляємось від цього, щоб загадка перемогла.
Розум цього початківця - це доброзичливе ставлення не тільки в молитві, але і у всіх стосунках. "Не знати" і "нічого не знати" - це чудовий спосіб звернутися до шлюбного партнера навіть після тридцяти років. Коли я нічого не знаю і готовий прийняти це, я м'який, мене можуть скеровувати і допомагати, мене можна любити. Якщо я підійду до заняття коханням із зошитом з техніками, то можу виявитись, що мені бракує дивовижного способу, яким коханий відкривається мені сьогодні вранці.
Кого я жартую?
Мій учитель дав своїм відданим форму самодослідження, яка вкрай підходить для сучасного розуму і цінна для тих, хто бажає наступного кроку в молитві. У той час як Рамана Махарші, відомий індійський мудрець початку ХХ століття, досяг просвітлення пронизливим питанням «Хто я?» мій вчитель заохочує нас запитати: "Кого я жартую?" Як правило, американець, він знає психологію тих, хто народився і виріс з помилковими обіцянками сучасної реклами.
Нам постійно брешуть, і ми постійно брешемо собі. Люди жартують над нами. Ми жартуємо над собою. Отже, процес духовного життя - це розкриття багатьох шарів брехні, способів, якими нас обманули, прийняли та увічнили обман.
Кого я жартую, що знаю, що таке молитва? Можливо, я щось знаю, а може, я щось знав, коли востаннє звертався до цієї таємниці, але зараз я голий. Я тільки що народився. Я ще не знаю, як вдихнути розріджену атмосферу цього святого духу.
Не знаючи або нічого не знаючи, я раптом звільняюся від очікувань. Я чекаю. Я навіть не знаю, чого чекаю. Моє серце свіже. Моє серце готове. Хай буде що буде.
Нічого стояти
Наша молитва відчуває себе ризиковано, коли базується на незнанні. Проводити все життя в молитві, так і не отримавши сертифікат ... немає доктора філософії. у молитві ... навіть не дуже запевняє декан, що у нас все добре ... ну, це часто трохи нервує. Природно бажати заспокоєння; цілком природно шукати авторитету, який би підтвердив наш підхід.
Ми можемо припустити, що наша молитва мала на меті побудувати щось міцне, наприклад, майданчик, на якій можна стояти, місце для того, щоб на деякий час облаштувати будинок, стартову площадку для подальших досліджень або першочергове місце для звернення до Бога. І, можливо, так і буде. Але ми повинні усвідомлювати, що наша платформа в кращому випадку буде обертовим космічним супутником - найменшою плямою в нескінченності - і вона ні в чому не повисне.
Як ми знаємо, що наша молитва потрапила в потрібне місце? Чи десь там якесь космічне вухо, чи гігантський молитовник повернувся в наш бік? (Я не кажу, що немає!) Або молитва певним чином спрямована всередину? Хто запевнить нас, що наше кохання, наша пристрасть, наше бажання об’єднатися, наше прагнення до служіння насправді не є лише плодами нашої уяви?
І навіть якщо наш духовний провідник чи вчитель скаже нам, що ми на правильному шляху, ми повіримо йому чи їй? Зрештою, що стосується молитви, ми не можемо прийняти нікого іншого всередину, так само як і не можемо мати внутрішнього свідка нашого кохання. Слід визнати, що багато питань може виникнути, коли ви починаєте з нізвідки. І цінні питання.
Якщо ми спостерігаємо за своїми турботами чи питаннями про молитву, не намагаючись негайно заповнити пропуски відповідями або не роблячи висновків, з якими слід діяти, ми можемо розкрити деякі основні елементи нашої нинішньої космології молитви. Жити з нашими запитаннями, не отримуючи на них відповідей, відчуває себе небезпечно - ще більш невпевнено, ніж будь -коли.
Починаючи з нізвідки, я пропоную нам взяти наше незнання, наше стояння ні перед чим, нашу недосконалу молитву, нашу невпевненість у нашій молитві і зробити цю нашу молитву зараз, перетворюючи наші сумніви в наші молитви, наші питання в молитву, нашу нестачу ясності в нашій молитві. «Господи, я вірю, - вигукнув сліпий в євангелії Ісуса, - допоможіть моєму невірству?»
Спроба певного типу контролю?
Чи можемо ми дозволити собі не стримувати свою молитву? Зрештою, результати чи ефективність нашої молитви можуть не бути нашою справою, якщо ми віримо тим, хто пройшов цей шлях молитви до нас. Спроба визначити, наскільки ефективною є наша молитва, або куди саме йде наша молитва, швидше за все, це наша спроба певного типу контролю.
Ми не можемо контролювати і не повинні мати контролю над нашими стосунками з Богом так сильно, як хотілося б. Чи дозволимо ми Богу бути Богом, чи, як майже у всіх інших аспектах нашого життя, ми спробуємо перекласти наші обмежені переконання та очікування на святого Іншого? Це виглядає досить нерозумно, якщо ви запитаєте мене.
Я пропоную нам охоче відмовитись від претензій на місце на факультеті Університету молитви і з вдячністю урегулюватись тим, що ми завжди будемо «коленищем у навчанні», як Етті Hillesum сама подзвонила.
Безумовно, існує багато цінних підходів до молитви - конкретні слова, бажані пози, техніки зосередження, такі як дихання або візуалізація. Ці методи іноді будуть служити нам, особливо коли вони надані нам нашим духовним вчителем або провідником. Але майте на увазі, що методи теж можуть лежати в контексті незнання, і повинні.
Коли використання будь -якого методу переводить мене в контекст «Зараз я кудись потрапляю» або «Тепер я перемагаю», я ризикую духовною гордістю та «духовним матеріалізмом», настільки добре описаним тибетським майстром Чог'ям Трунпа Рінпоче. І з цим я програв.
Чи справді ми колись закохуємось? Гарне спілкування (і святе спілкування) з іншими означає, що кожен з нас стоїть ні перед чим, не тримаючи ні минулого, ні майбутнього, втрачаючи все це і тим самим опиняючись закоханими.
МОЛИТВА НЕ ЗНАТИ
Боже, я не вмію молитися. Оскільки я не знаю, що означає молитися належним чином, молитися так, щоб служити або поклонятися, я повинен запропонувати те, що у мене є і що можу зробити, як молитва. І ось воно.
Нехай ця поза буде молитвою
Нехай цей намір буде молитвою
Нехай це дуже невідома молитва
Нехай цей подих стане молитвою
Нехай цей опір і дискомфорт стануть молитвою
Нехай це відволікання буде молитвою
Нехай це вживання чаю стане молитвою
Нехай це сніданок стане молитвою
Нехай цей напружений розклад стане молитвою
Нехай ця спроба Пам’яті стане молитвою
Нехай молитвою будуть кроки, які пройшли мовчки по парковці
Нехай пташиний спів буде молитвою
Нехай це погане написання щоденника стане молитвою
Нехай простором нічного неба стане молитва
Дозвольте хвилюватися, а потім скиньте тривогу - це молитва
Нехай співи, танці та читання будуть молитвою
Нехай одягання та роздягання будуть молитвою
Нехай спати і вставати, і спати, і вставати буде молитва
Нехай молитва пропустить когось
Нехай спогадами та прошепоченими закликами про допомогу іншим буде молитва
Нехай молитва стане відкриттям дверей, взуттям і зняттям взуття
Нехай дотримання простого порядку буде молитвою
Нехай святом світла і темряви стане молитва
Нехай тепло і холод будуть молитвою
Нехай все це, не погано, не добре, так, як воно є і дивовижно ...
будь молитва.
О Боже, у моїй безсилі, нізвідки, ні з чим, нехай ці бідні молитви, як квіти, притягнуть Тебе до саду, з якого виходить їхній аромат. Амінь.
Передруковано з дозволу видавця, Hohm Press.
2001. www.hohmpress.com
Стаття Джерело:
Небезпечно молитися: Радикальна залежність від Бога
Регіна Сара Райан.
Небезпечна молитва вчить нас, що ми можемо рости духовно, залишаючи по собі дитяче ставлення до молитви як забобонного ритуалу або просто прохання про ласки. Він заохочує читачів визнати різницю між молитвою, яка вимагає лише заспокоєння, і молитвою, яка просить Бога і означає перетворення. Автор запрошує нас взяти на себе більшу відповідальність за наше внутрішнє життя, вибравши "незнання", невпевненість, важкі обставини як потенційні благословення та засоби очищення та натхнення. Ми можемо перестати бути "жертвами" Божої Волі, перебуваючи водночас охоплюючи щиру здачу і покладаючись на незаперечну силу кохання. Це десяте ювілейне видання повністю переглянуте, з кількома абсолютно новими розділами, серед яких: «Висока ціна прощення»-тема, яка кидає виклик кожному, і «Молитва в метро», про те, як можуть допомогти наші подорожі та інші види діяльності у громадських місцях. нас з постійним поштовхом благословляти інших.
Інформація / Замовлення цієї книги (нове 10 -річне видання)
Про автора
Регіна Сара Райан вивчала споглядання та містику понад тридцять п’ять років. Покинувши монастир, де вона жила римо-католицькою монахинею в 1960-х - на початку 70-х років, Регіна розпочала дослідження інших релігійних традицій. Її особливо надихнуло життя великих жінок індуїзму, іудаїзму, буддизму, християнства та суфізму, які процвітали у своїй відданості Богові та іншим. Її книга, Жінка прокинулася, розповідає історії двадцяти чотирьох цих чудових жінок. Після зустрічі зі своїм власним духовним вчителем, майстром із Західного Баула, Лі Лозовіком, у 1984 році Регіна продовжувала йти тим, що вона називає, шляхом «безсоромної відданості», на якому вона працює, щоб реалізувати своє життя споглядання.
