Санта-Клаус дивиться на довгий список
Язичницька традиція святкувати зимове сонцестояння з багаттями 21 грудня надихнула ранньохристиянські святкування Різдва. Gpointstudio/ Джерело зображення через Getty Images

Кожного сезону святкування Різдва релігійні лідери та консерватори публічно скаржаться на це комерціалізація свята і зростаюча відсутність християнських настроїв. Багато людей, здається, вірять, що колись існував спосіб святкувати народження Христа більш духовний шлях.

Однак таке уявлення про різдвяні святкування мало підґрунтя в історії. Як вчений с транснаціональна та глобальна історіяЯ вивчав появу різдвяних свят у німецьких містах близько 1800 р. глобальне поширення цього святкового ритуалу.

Хоча європейці протягом століть брали участь у церковних службах і релігійних церемоніях, щоб відзначити народження Ісуса, вони не вшановували його так, як ми робимо сьогодні. Різдвяні ялинки та дарування подарунків 24 грудня в Німеччині не поширилися в інших європейських християнських культурах до кінця 18 століття і не потрапили в Північну Америку до 1830-х років.

Чарльз Хасвелл, інженер і хроніст повсякденного життя Нью-Йорка, написав у своїй «Спогади октоганарія», що в 1830-х роках німецькі родини, які проживали в Брукліні, наряджали ялинки вогнями та прикрасами. Гасвелл був настільки цікавий цим новим звичаєм, що пішов до Брукліна в дуже бурхливу і сиру ніч, щоб побачити ці різдвяні ялинки через вікна приватних будинків.


Innersele підписатися графіка


Перші ялинки в Німеччині

Лише наприкінці 1790-х років у Німеччині з’явився новий звичай встановлювати ялинку, прикрашену восковими свічками та прикрасами, і обмінюватися подарунками. Ця нова святкова практика була повністю поза межами і незалежною від християнських релігійних практик.

Ідея поставити воскові свічки на вічнозелену рослину була натхненна язичницькою традицією святкувати зимове сонцестояння з вогнищами 21 грудня. Ці багаття в найтемніший день року мали на меті згадати сонце і показати їй дорогу додому. Запалена ялинка була, по суті, одомашненою версією цих багать.

Англійський поет Семюель Тейлор Колрідж дав перший опис прикрашеної різдвяної ялинки в німецькій родині, коли повідомив у 1799 році про те, що бачив таке дерево в приватний будинок у Ратцебургу на північному заході Німеччини. У 1816 році німецький поет Е.Т.А. Гофман опублікував своє знамените оповідання «Лускунчик і мишачий король». Ця історія містить перший літературний запис про ялинку, прикрашену яблуками, солодощами та вогнями.

З самого початку всі члени сім’ї, включаючи дітей, повинні були брати участь у даруванні подарунків. Подарунки приносила не містична особа, а відкрито обмінювалися між членами сім’ї – символізує нову культуру егалітаризму середнього класу.

Від німецьких коренів до американської землі

Американські гості Німеччини в першій половині 19 століття усвідомили потенціал цього свята для національного будівництва. У 1835 професор Гарварду Джордж Тікнор був першим американцем, який спостерігав і брав участь у цьому типі святкування Різдва хвалити його корисність для створення національної культури. Того року Тікнор і його 12-річна дочка Анна приєдналися до родини графа фон Унгерн-Штернберга в Дрездені для незабутнього святкування Різдва.

Інші американські відвідувачі Німеччини, такі як Чарльз Лорінг Брейс, який був свідком святкування Різдва в Берліні майже 20 років потому, вважали це специфічний німецький фестиваль з потенціалом об’єднати людей.

І для Тікнора, і для Брейса ця святкова традиція стала емоційним клеєм, який міг об’єднати сім’ї та членів нації. У 1843 році Тікнор запросив кількох видатних друзів приєднатися до нього на різдвяному святкуванні з ялинкою та врученням подарунків у його будинку в Бостоні.

Святкова вечірка Тікнора була не першим святкуванням Різдва в Сполучених Штатах, на якому була зображена ялинка. Німецько-американські родини привезли з собою цей звичай і поставили ялинки раніше. Однак саме соціальний вплив Тікнора забезпечив поширення та соціальне сприйняття інопланетного звичаю встановлювати ялинку та обмінюватися подарунками в американському суспільстві.

Знайомство Діда Мороза

Більшу частину 19 століття святкування Різдва з ялинками та даруванням подарунків залишався маргінальним явищем в американському суспільстві. Більшість американців скептично ставилися до цього нового звичаю. Дехто вважав, що їм доводиться вибирати між давнішими англійськими звичаями, такими як розвішування панчіх для подарунків на каміні та різдвяною ялинкою як належним місцем для розміщення подарунків. Також важко було знайти необхідні інгредієнти для цього німецького звичаю. Спочатку потрібно було створити ялинкові ферми. І орнаменти потрібно було виготовляти.

Найбільш значущі кроки до інтеграції Різдва в популярну американську культуру відбулися в контексті Громадянської війни в США. У січні 1863 року Harper's Weekly опублікував на своїй першій сторінці зображення Санта-Клауса, який відвідує армію Союзу в 1862 році. Це зображення, створене німецько-американським карикатуристом Томасом Настом, є першим зображенням Санта Клауса.

У наступні роки Наст перетворив образ Діда Мороза в веселого старого з великим животом і довгою білою бородою, яким ми його знаємо сьогодні. У 1866 році Наст випустив «Дід Мороз і його твори», складний малюнок із завданнями Діда Мороза, від виготовлення подарунків до запису поведінки дітей. Цей етюд також представив ідею, що Санта Клаус подорожує на санчатах, запряжених північними оленями.

Оголошення Різдва федеральним святом і встановлення першої різдвяної ялинки в Білому домі стало останнім кроком до того, щоб зробити Різдво американським святом. 28 червня 1870 року Конгрес прийняв закон що перетворило Різдво, Новий рік, День незалежності та День подяки у свята для федеральних службовців.

А в грудні 1889 року президент Бенджамін Гаррісон започаткував традицію встановлення ялинки в Білому домі.

Різдво нарешті стало американською святковою традицією.Бесіда

про автора

Томас Адам, доцент кафедри міжнародних та глобальних досліджень, Університет Арканзасу

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

перерву

Схожі книги:

Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов

Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.

У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок

Дженні Аллен

Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок

д-р Кімберлі Д. Мур

Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу

Джон Марк Комер

Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Книга Еноха

переклад Р. Х. Чарльза

Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

s