Чи зміцнив віру COVID-19 людей? Карен Мінасян / AFP через Getty Images

Організована релігія була на Русі спад протягом десятиліть в Сполучених Штатах. Однак під час пандемії COVID-19 дослідники виявили, що пошук в Інтернеті слова "молитва" злетіли до найвищого рівня колись у понад 90 країнах. А дослідження Pew Research 2020 року показало, що 24% дорослих американців заявили їхня віра зміцніла під час пандемії.

Я теолог, який вивчає травму і ця зміна для мене має сенс. Я часто вчу, що в основі їх травматичних подій лежать смислові кризи, які змушують людей ставити під сумнів припущення щодо свого життя, включаючи духовні переконання. 2020 і 2021 роки, безумовно, відповідають цьому законопроекту: Глобальна пандемія COVID-19 справді призвела до травматичних переживань для багатьох людей через ізоляцію, хвороби, страх і смерть, які вона створила.

Піддають сумніву переконання

Люди, які переживають травми, схильні ставити під сумнів деякі припущення, які вони могли мати про свою віру - який пасторальний богослов Керрі Дорінг дзвінки "вбудовані вірування. " Ці вірування можуть включати уявлення про те, хто такий Бог, мета життя або чому з добрими людьми трапляються лихі події.

Так, наприклад, багато християн можуть успадкувати вбудовану віру з традиції, що Бог є всім добром і що зло виникає, коли Бог "справедливо" карає людей за їхні гріхи. Іншими словами, вседобрий Бог не покарає когось без причини.

Християни, виховані з цим припущенням, можуть запитати, що змусило їх натягнути Божий гнів, якщо вони заразилися COVID-19. У такому випадку вкорінена віра в караючого Бога може стати чимось, що називається а негативна стратегія подолання - стратегія подолання, яка негативно впливає на життя людини.

Ось як це може виглядати практично: Якщо людина вірить, що її карає Бог, вона може відчувати сором чи відчай. Якщо вони відчувають, що Бог карає їх без причини, вони можуть відчути розгубленість або спробувати визначити щось, що є проблематичним чи гріховним щодо їхньої особистості. Як результат, їхня віра стає чимось, що є джерелом стресу чи когнітивного дисонансу, а не джерелом комфорту. Якщо це трапиться, тоді переконання функціонує як негативна стратегія подолання, до якої людині потрібно звернутися.

Травма та релігійність

Експертам з питань психічного здоров'я подобається Джудіт Герман вже кілька десятиліть знають, що зцілення від травми передбачає осмислення травматичної події. Травматичні події часто бентежать людей, оскільки вони не мають особливого сенсу. Іншими словами, травми відрізняються від очікувань повсякденного життя, і в результаті вони, здається, не піддаються сенсу чи меті.

Духовно люди можуть почати усвідомлювати, що деякі їхні переконання були оскаржені травмою. Це час, коли духовний відбувається смислотворення тому що люди починають розрізняти, які вкорінені переконання все ще мають сенс, і які потрібно переглянути.

На цьому етапі одужання теолог і травматолог Шеллі Рембо пояснює це травмовані особи можуть спиратися на молитви, особисті роздуми, ритуали та розмови з духовними експертами, такими як капелани, служителі та духовні керівники. Було показано, що вони функціонують як позитивні механізми подолання які допомагають людям відчувати себе більш обґрунтованими після наслідків травми.

З часом ці ресурси допомагають людям розвивати більше навмисних переконань, тобто свідомо обраних переконань, які враховують їхні страждання. Сюди можуть входити причини, чому сталося страждання та яке його значення для загального сенсу життя людини. Doehring називає їх як дорадчий, або свідомо обрані переконання. Люди мають почуття відданості цим переконанням, оскільки вони мають сенс у світлі травми.

Отже, у гіпотетичному випадку того, хто вважає, що Бог карає їх за зараження COVID-19, це почуття сорому та відчаю може виникнути через незрозуміння, чому Бог поводиться з ними так. Тоді ці негативні почуття діяли б як негативні механізми подолання які перешкоджають загоєнню, як психолог Кеннет Паргамент та його колеги спостерігали за подібними ситуаціями, коли люди відчували, що Бог їх карає.

Потім людина може спробувати полегшити своє горе, ставлячи під сумнів припущення, що Бог карає людей хворобою, тим самим починаючи своєрідні духовні пошуки або переоцінку переконань. Вони можуть навіть почати по-різному думати про те, що Бог є богом, що карає. Зміна між тим, що людина думала про Бога, і цією новою, свідомо обраною вірою, є прикладом зрушення між вбудованими та обдуманими віруваннями.

Травма та атеїзм

Травматичні події можуть зробити людину більш духовною. Мостафа Альхаруф / Агенція Анадолу через Getty Images

Деякі люди можуть стверджувати, що страждання логічно повинні бути перетворити людей на атеїстів. Зрештою, жах від чогось на кшталт пандемії COVID-19 міг легко змусити когось задуматись, як можна, щоб будь-яке божество допустило такі жахи.

Набагато більше сенсу було б міркувати, що творіння є випадковим, хаотичним і визначається лише деяким поєднанням сил природи та рішень людини. агностик філософ Бертран Рассел сформулював таку пропозицію, коли - сперечався він що християни повинні супроводжувати його до відділення дитячої лікарні, бо вони неминуче перестануть вірити в Бога, коли побачать такі глибокі страждання.

Однак те, як люди переживають духовні страждання, не обов'язково може призвести до атеїзму чи агностицизму. Дійсно, дослідження експертів, які вивчають стики психології та релігії, включаючи психологів релігії та пастирських теологів, виявили, що події, які можна було б назвати травматичними не обов'язково руйнувати віру.

Дійсно, вони також можуть його зміцнити, оскільки переконання та звичаї на основі віри можуть допомогти людям осмислити історію свого життя. Іншими словами, травма викликає стільки припущень про те, хто ми є, яка наша мета та як осмислити травматичну подію. Переконання та практика, що базуються на вірі, пропонують значні ресурси, які допоможуть орієнтуватися в цих питаннях.

Ось чому духовні вірування та практики в різних релігіях часто може призвести до зміцнення віри, а не до послаблення, після травми.

Тож, хоча під час пандемії люди могли мати обмежений доступ до таких будівель, як церкви чи синагоги, вони все ще мали доступ до духовних ресурсів, які можуть допомогти їм орієнтуватися в травматичних подіях. Це може пояснити дані, які показують, що деякі люди заявляють про свою віру сильніший, ніж був до пандемії COVID-19.

про автора

Даніель Тумініо Хансен, Доцент кафедри пастирського богослов'я та директор польової освіти, Семінарія Південного Заходу

Схожі книги:

Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов

Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.

У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок

Дженні Аллен

Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок

д-р Кімберлі Д. Мур

Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу

Джон Марк Комер

Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Книга Еноха

переклад Р. Х. Чарльза

Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.