Віра та політика змішуються для заперечення зміни клімату євангельських християн
Думки відвідувача церкви щодо зміни клімату можуть не мати багато спільного з християнським вченням.
Джозеп Лаго / AFP через Getty Images

Американські християни, особливо євангельські християни, визнають себе екологами з дуже низькими показниками порівняно із загальним населенням. Відповідно до a Опитування Pew Research Center від травня 2020 рокуу той час як 62% дорослих до релігійних відносин американців погоджуються з тим, що Земля нагрівається насамперед завдяки дії людини, лише 35% протестантів США - у тому числі лише 24% білих євангельських протестантів.

Політично потужні християнські групи інтересів публічно заперечують консенсус щодо кліматичної науки. Коаліція основних євангельських груп, включаючи "Фокус на сім'ю" та Раду з досліджень сім'ї, розгорнув рух виступаючи проти того, що вони називають "помилковим світоглядом" екологізму, який нібито "прагне поставити Америку та світ під свій руйнівний контроль".

Дослідження показують, що віра в чудеса та потойбічний світ пов’язана з нижчі оцінки ризиків, спричинених зміною клімату. Звідси виникає питання: чи сама релігія схиляє людей до кліматичної науки?

Опитування людей у ​​всьому світі, а також дослідження соціальних наук щодо заперечення свідчать про те, що відповідь на це питання є більш тонкою, ніж просто так чи ні.


Innersele підписатися графіка


Де релігія та наука не можуть бути примирені

Здається, автоматичний опір науці має сенс для деяких віруючих.

Є кілька способів, що основні аспекти сучасних наукових знань, як правило, підривають літературні чи фундаменталістські читання релігійних текстів. Зокрема, еволюція шляхом природного відбору - центральна концепція, що лежить в основі біологічних наук абсолютно несумісний з більшістю традицій креаціонізму.

Релігія пропонує комфорт міра контролю та заспокоєння через всемогутнє божество, яке може бути умиротворений ритуалом. На відміну від цього, натуралістичний всесвіт вченого не пропонує ні внутрішнього морального порядку, ні остаточної винагороди, що може викликати тривогу для побожних і суперечити їх вірі.

Через ці невідповідності можна очікувати, що ті, хто має сильну релігійну приналежність, будуть рефлексивно підозрілими щодо наукових знахідок. Дійсно, в велике міжнародне опитування, 64% тих, хто описував релігію як «важливу частину» свого життя, заявили, що приєднаються до своїх релігійних вчень у суперечці між наукою та своєю релігією. Інші дослідження виявляють, що для вірних релігія і наука суперечать як остаточне пояснення природних явищ.

Заперечення кліматичної науки може походити більше від політики, ніж від релігії

Соціолог Ден Каган відкидає ідею автоматичного зв'язку між релігійністю та будь-якими антинауковими упередженнями. Він стверджує це релігійність лише випадково відстежує заперечення науки оскільки деякі наукові висновки стали «культурно антагоністичними» для деяких ідентичних груп.

За оцінками Дані Кахана, ідентифікація як політичного консерватора і як білого, набагато прогностичніша щодо відхилення кліматичного консенсусу, ніж загальна релігійність. Він стверджує, що антинаукові упередження пов'язані із загрозами цінностям, які визначають культурну ідентичність людини. Існують усі види тематичних областей, в яких люди оцінюють кваліфікацію експертів, виходячи з того, чи є „Експерт” підтверджує або суперечить заповітному погляду суб’єкта.

Соціолог Дональд Браман погоджується з тим, що заперечення науки залежить від контексту. Він зазначає, що хоча консервативні білі чоловіки частіше скептично ставляться до глобального потепління, різні демографічні групи не погоджуються з експертами на інші конкретні теми.

Наприклад, там, де консервативна людина, інвестована в соціальний та економічний статус-кво, може відчувати загрозу доказів глобального потепління, ліберальним егалітаріям може загрожувати доказ, скажімо, що ядерні відходи можна безпечно зберігати під землею.

Як я пояснюю у своїй книзі, “Правда про заперечення”, Є безліч доказів загальнолюдської тенденції до мотивоване міркування стикаючись із фактами, які загрожують ідеологічному світогляду людини. Мотивований розумник починає з висновку, до якого він чи вона прихильний, та оцінює докази чи експертизу відповідно до того, чи підтримує він цей висновок.

Білі американські євангелісти дуже сильно тенденція до політичного консерватизму. Вони також виявляють найсильнішу кореляцію серед будь-якої групи вірувань між релігійністю та запереченням кліматичної науки або загальним антинауковим упередженням.

Тим часом, афро-американські протестанти, які теологічно приєднані до євангельських протестантів, але політично дотримуються прогресистів, демонструють деякі найвищий рівень кліматичних проблем.

Північна Америка - єдиний регіон із високим рівнем доходів, де люди, які сповідують релігію, значно частіше заявляють про це віддають перевагу своїм релігійним вченням над наукою коли виникають розбіжності. Ця знахідка зумовлена ​​в основному політично консервативними релігійними конфесіями США - в тому числі консервативні католики.

Велике нове дослідження, яке розглядало дані 60 країн, показало, що, хоча релігійність у США корелює з більш негативним ставленням до науки, ви не бачите такого роду асоціацій у багатьох інших країнах. В інших місцях релігійність іноді навіть корелює з непропорційно позитивним ставленням до науки.

А США, як правило, невідомі з точки зору ставлення до спричиненого людиною глобального потепління: Менше американців приймають консенсус щодо кліматичної науки, ніж жителі більшості інших країн.

Все це свідчить про те, що опір науці про клімат має більше спільного з політикою культурної ідентичності, ніж з релігійністю.

Що перше?

Але наявні докази вирізають обидва шляхи. Визначне дослідження 1980-х років припустило це фундаменталістські релігійні традиції пов'язані з прихильністю до панування людини над природою, і що це ставлення може пояснити позиції антиекологів.

Навіть після контролю за політичною ідеологією, прихильники "теології останніх часів" - як американські євангелісти - все ще демонструють більшу тенденцію до виступати проти наукового консенсусу з екологічних питань.

Можливо, деякі конкретні теології упереджують віруючого проти ідеї, що люди можуть бути відповідальними за кінець людства. Це упередження може виявитись як автоматична відмова від екологічної науки.

У нас залишається щось із проблеми “курки та яєць”: чи дотримуються певні релігійні громади політично консервативної позиції щодо зміни клімату через свої релігійні традиції? Або люди приймають релігійну традицію, яка підкреслює панування людини над природою, тому що вони були виховані в політично консервативній спільноті? Напрямок причинного зв’язку тут може бути важко розв’язати.

Не дивно було б знайти або релігійний догматизм, або політичний консерватизм, пов'язані з антинауковими установками - кожен має тенденцію сприяти збереженню існуючого стану. Фундаменталістські релігійні традиції визначаються фіксованими доктринами. Політичні консерватори за визначенням сприяти збереженню традиційного соціального та економічного порядку.

Вважайте, що, можливо, єдиним суттєвим аспектом наукового методу є те, що він не поважає культурні традиції або отримані погляди. (Подумайте про висновки Галілея про рух Землі або Дарвіна про еволюцію.) Деякі стверджують, що наукове дослідження “постійний натиск на старі православ’я”Є причиною як консерватори, так і часті відвідувачі церкви зниження загальної довіри до науки який триває донині.

Навіть якщо політика та культура, а не сама релігія, можуть бути причиною заперечення кліматичної науки, релігійні громади - як визнали деякі релігійні лідери, зокрема римсько-католицький папа - нести відповідальність проявляти певну самосвідомість та турботу про добробут, а не сліпо заперечувати переважний консенсус щодо загрози, що припиняється цивілізацією, такої як глобальне потепління, спричинене людиною.Бесіда

Про автора

Адріан Бардон, професор філософії, Вейк-Форест

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

перерву

Схожі книги:

Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов

Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.

У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок

Дженні Аллен

Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок

д-р Кімберлі Д. Мур

Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу

Джон Марк Комер

Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Книга Еноха

переклад Р. Х. Чарльза

Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити