Сена та Нотр-Дам, фізично та духовно - серце Парижа. Яков Калінін через Shutterstock

Поки полум'я охопило Нотр-Дам ввечері 15 квітня, і світ у відчаї спостерігав за цим, президент Франції Еммануель Макрон розповіли камери новин що Паризький собор був частиною історії всіх французів:

Це наша історія, наша література, наша уява, місце, де ми прожили наші великі моменти ... це епіцентр нашого життя.

Макрон вдарив у ціль не раз. Звичайно, з часу, коли його перший камінь був закладений в 1163 році, Нотр-Дам був свідком великої кількості знакових моментів Франції. Зрештою, це була церква середньовічних королів країни задовго до того, як королівський двір переїхав у Версаль у 17 столітті.

У 1558 році він став свідком шлюбу Марії-королеви Шотландії з дофіном, який незабаром став королем Франсуа II. У 1804 році Наполеон Бонапарт коронував там себе імператором. І 26 серпня 1944 р. Височенний каркас генерала Шарля де Голля тріумфально крокував по проходу для подяки за визволення Парижа від нацистської окупації - хоробрі снайпери на шляху.

Наполеон Бонапарт коронував себе імператором у Нотр-Дамі, грудень 1804. Жак-Луї Давид і Жорж Руже

Собор Паризької Богоматері є одним із “Lieux de Mémoire”, “царством пам’яті”, яким користуються термін історика П’єра Нори; місце, де вкладається та вшановується історична пам’ять.

Таємне життя

Усі будівлі мають своє «таємне життя» - тему, яку Едвард Голліс досліджує у своїй блискучій книзі з такою самою назвою. Одним із таємних життів собору була його участь у "культурній війні", яка гірко розділила Францію після Революції 1789 р. Революція була не лише фронтальним посяганням на спадкові привілеї, сеньйоралізм та монархію - вона також переросла у напад на Католицька церква і Нотр-Дам були одними з найважливіших місць цього конфлікту.

Восени 1793 р., Коли терор набирав темп, топки, що домінували у муніципальному уряді Парижа, наказали видалити статуї, що стояли над фасадом Нотр-Дам над його великими дверима.

Це було, як було проголошено, "готичні симулякри королів Франції" (насправді вони представляли королів Іудеї). Коли іконоборство прокотилося містом, інтер’єр собору був випотрошений: всі релігійні зображення, статуї, образи, реліквіари та символи були вилучені, поки не залишилося лише оголеної черепашки кладки та деревини. Дзвони та шпиль собору були переплавлені за їхній метал.

Це була найсерйозніша шкода, яку зазнав собор у наш час, аж до недавнього пожежі, і все ж (і тут можна взяти до душі) Нотр-Дам буде відновлений у 19 столітті Еженом-Еммануелем Віолет-ле-Дюком, робота якого включав запасний шпиль, який так трагічно впав у полум’ї 15 квітня.

Крещендо революційної кампанії «дехристиянізації» відбулося 10 листопада 1793 р., Коли Нотр-Дам - перейменована в «Храм розуму» - організувала світський атеїстичний фестиваль для торжества людського розуму над релігією та забобонами. Французька революція залишила в спадщину культурний та політичний поділ між, з одного боку, Республікою, світськими та баченнями демократичного правозалежного порядку, а з іншого боку, Церквою, священним та спогадами про стара монархія.

Криза віри

Наполеон Бонапарт пропав над прірвою в 1801 році, підписавши Конкордат - угоду з Папою Римським, завдяки якій він прагматично визнав католицизм релігією "переважної більшості громадян Франції". Це була розумна формула, яка одночасно була констатацією факту та залишала місце для інших вір. Натомість Папа Римський прийняв багато реформ Революції, і Нотр-Дам був повернений Церкві в квітні 1802 року.

Незважаючи на цей компроміс, тривання між церквою та державою продовжувалось, коли політичний маятник коливався вперед-назад протягом XIX століття. Освіта була особливо суперечливим полем бою, оскільки обидві сторони боролись за те, щоб завоювати серця і розум молодих поколінь.

З цього конфлікту виплив республіканський принцип "лайците". Хоча французи будь-якої раси та віросповідання могли вільно сповідувати свої переконання як приватні особи, у своїх контактах з державою, особливо в школах, вони мали бути рівними громадянами, дотримуючись одних і тих самих законів і дотримуючись тих самих, універсальних, республіканських значення.

Нотр-Дам відіграв у цьому певну роль - хоча б лише в опозиції до лайциту. Коли в 1889 році Ейфелеву вежу відкрили для Всесвітньої експозиції, яка приурочила сторіччя Французької революції, республіканці оголосили її як торжество людського розуму, науки та прогресу над вірою та забобонами.

Двоє найстаріших мешканців Нотр-Дам, насолоджуючись видом на Ейфелеву вежу. Neirfy через Shutterstock

Французький дипломат і мандрівник Ежен Мельхіор де Вогюе уявив суперечку між Нотр-Дамом та Ейфелевою вежею, між старим і новим, між вірою та наукою. Дві вежі собору глузують над творінням Ейфеля:

Ви потворні і порожні; ми прекрасні і рясніємо Богом ... Фантазії на день, ви не витримаєте, бо у вас немає душі.

Структура заліза відповідає:

Старі занедбані вежі, вас більше ніхто не слухає ... Ви були невіглаством; Я знання. Ти тримаєш людину поневоленою; Я звільняю його ... Мені більше не потрібен ваш Бог, придуманий для пояснення творіння, закони якого я знаю.

У 1905 р. Республіканці остаточно перемогли, формально розділивши церкву і державу, тим самим розірвавши Наполеонівський конкордат. Сама Собор Паризької Богоматері, поряд з іншим церковним майном, була перебрана урядом.

Священний союз

Тож Нотр-Дам, безумовно, є символом минулого Франції, але не лише завдяки своєму довголіттю, королівським асоціаціям, безперечно приголомшливій архітектурі та розташуванню на острові Сіте - давньому правовому, політичному та церковному серці колишнього королівства. Він також був місцем - і символом - культурної війни: "франко-французький" конфлікт між, з одного боку, монархічними та католицькими традиціями країни, а з іншого - її революційною та республіканською спадщиною. Ці тертя періодично розривали країну з 1789 р. Це її прихована історія.

Тільки це є причиною оплакувати шкоду, оскільки її «таємне життя» дає уроки для всіх нас - про стосунки між церквою і державою, віру і розум, світське і святе, про толерантність і нетерпимість, про використання та зловживання релігії та культури.

Але на щастя, це ще не вся історія. За часів національної кризи французи продемонстрували надихаючу здатність об'єднатися, викликаючи "союзну сакре", єдність воєнного часу в 1914 році, подібно до того, як вони мобілізувались навколо демократичних, республіканських цінностей у відповідь на теракти у 2015 році.

І Нотр-Дам історично відігравав свою роль у ці моменти примирення та союзу. Коли Франція вийшла із жорстокої, сектантської боротьби між католиками та протестантськими гугенотами, яку запам'ятовували як Війни Релігії, протестант Анрі де Наварра, який взяв корону за Анрі IV, прагматично вирішив, що: "Париж цілком вартий Меса »і перейшов у католицизм.

Коли він їхав до столиці в 1594 році, він одразу ж причастився в Нотр-Дамі: це був момент, який обіцяв мир між католиками та протестантами (а через чотири роки новий король видав Нантський едикт, в якому проголошено терпимість до обох вір .

Саме в Нотр-Дамі офіційні святкування компромісу Наполеона з Церквою, Конкордатом, досягли апогею у Великодню неділю 1802 р. Під час Імші, яку відвідав весь уряд республіки, яку колись вважали «безбожною».

У 1944 році тріумфальний похід де Голля до Нотр-Дам через звільнений Париж став моментом катарсису для французів, принижених чотирма роками нацистської окупації. А у 1996 році тодішній президент Жак Ширак (також перший президент Франції, який здійснив державний візит до Ватикану) допоміг влаштувати мечу-реквієм для свого агностичного попередника Франсуа Міттерана.

Генерал Шарль де Голль марширує Єлисейськими полями до Нотр-Дам для подяки після визволення міста в серпні 1944 року. Імперський музей війни, CC BY

Цей жест - і наступний папський візит того ж року - безумовно викликали протести людей, особливо ліворуч, який захищав чисту форму лайциту. Однак той факт, що Ширак, який в інших ситуаціях стійко захищав секуляризм республіки, міг би на посаді президента робити ці речі, натякаючи на те, наскільки пом'якшились межі між республіканством та католицизмом. Собор Паризької Богоматері, безумовно, є відповідним місцем для роздумів над цим питанням, оскільки він одночасно є державною власністю - і офіційно названий «історичною пам’яткою» ще в 1862 році - і повноцінною церквою.

Мости будувати

Це не означає, що ще немає мостів, які потрібно будувати, або тертя, які потрібно вирішити - далеко не так. Останнім часом суперечки щодо лайциту розгорталися навколо спроб заборонити хіджаб, бурку та буркіні, які викликали страх перед расизмом та виключенням значного мусульманського населення Франції. І хоча, безумовно, є темний бік у les gilet jaunes, вони є не менш симптомом глибокого економічного лиха та соціального нездужання.

Тож коли Макрон, вперше дізнавшись про страшний вогонь, який поглинув Нотр-Дам, міг написати в Twitter, що його думки стосуються "всіх католиків і всіх французів" і що "сьогодні мені сумно бачити, як ця частина нас горить", він був - можливо, навмисно - майже з використанням наполеонівської мови конкордату. У його твіті визнано, що не всі французи є католиками, водночас зазначивши, що знаковий собор є спадщиною всіх громадян незалежно від віри.

І справді ректор Паризької великої мечеті, Даліл Бубакер, опублікував прес-реліз, оскільки пожежа все ще палала, кажучи: "Ми молимось, щоб Бог захистив цей пам'ятник, такий цінний для наших сердець".

Коли розпочнеться реконструкція Нотр-Даму, країна відновлюватиме не лише місце своєї історії, але й символ складності цієї історії, складностей, які, сподіваємось, нагадують нам про здатність до зцілення, включення та єдності.

про автора

Майкл Раппорт, читач сучасної європейської історії, Університет Глазго

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon