Що було першим - всевидючі боги чи складні суспільства? - Бог Батько та Ангел, Герчіно Джован Франческо Барб’єрі через Wikimedia Commons

Коли ви думаєте про релігію, ви, мабуть, думаєте про бога, який винагороджує добро і карає нечестивих. Але ідея морально стурбованих богів аж ніяк не є універсальною. Соціологи мають давно відомий що дрібномасштабні традиційні суспільства - ті місіонери, яких звикли називати «язичницькими» - передбачали духовний світ, котрий мало піклувався про моральність людської поведінки. Їх хвилювало менше те, чи поводяться люди добре один до одного, а більше те, чи виконують вони свої зобов'язання перед духами та виявляють до них належну повагу.

Тим не менше, світові релігії, які ми знаємо сьогодні, та їхні незліченні варіанти або вимагають віри у всевидючі каральні божества, або принаймні постулюють якийсь більш широкий механізм - наприклад, карму - для нагородження доброчесних та покарання нечестивих. В останні роки дослідники дискутували, як і чому виникли ці моралізаторські релігії.

Тепер завдяки нашій новій масивній новій базі даних світової історії, відомій як Сешат (названий на честь єгипетської богині діловодства), ми починаємо отримувати деякі відповіді.

Око в небі

Один популярна теорія стверджувала що моралізуючі боги були необхідні для виникнення великих суспільств. Маленькі суспільства, як стверджують аргументи, були як рибні миски. Практично неможливо було брати участь у асоціальній поведінці, не будучи спійманим і покараним - актами колективного насильства, помсти чи довгострокової шкоди репутації та ризиком остракізму. Але в міру того, як суспільства розросталися, а взаємодія між відносно незнайомими людьми ставала звичною справою, потенційні злочинці могли сподіватися уникнути виявлення під плащем анонімності. Щоб співпраця стала можливою за таких умов, потрібна була певна система нагляду.

Що може бути краще, ніж придумати надприродне «око в небі» - бога, який може бачити всередині свідомості людей і відповідно виносити покарання та нагороди. Віра в такого бога може змусити людей двічі подумати про крадіжку чи відмову від угод, навіть у відносно анонімних взаємодіях. Можливо, це також збільшить довіру серед торговців. Якщо ви вірите, що я вірю в всезнаюче моралізуюче божество, ви, швидше за все, будете робити бізнес зі мною, ніж хтось, чия релігійність вам невідома. Просто носіння знаків розрізнення, таких як маркування на тілі або коштовності, натякаючи на віру в такого бога, могло б допомогти амбіційним людям процвітати і набирати популярності, оскільки суспільство зростало та ускладнювалось.

Тим не менше, ранні зусилля з вивчення зв'язку між релігією та мораллю забезпечили неоднозначні результати. І хоча надприродне покарання здається передували підняття вождів серед острівних народів Тихого океану, в Запропоновано дослідження Євразії що соціальна складність з’явилася першою, а моралізуючі боги - слідом. Однак ці регіональні дослідження були обмеженими і застосовували досить грубі заходи як моралізуючої релігії, так і соціальної складності.

Просіювання історії

Сешат все це змінює. Зусилля щодо створення бази даних розпочались майже десять років тому, залучивши внески понад 100 науковців вартістю мільйони фунтів стерлінгів. База даних використовує вибірку світових історичних суспільств, що повертаються у безперервний часовий ряд за 10,000 XNUMX років до теперішнього часу, для аналізу сотень змінних, що стосуються соціальної складності, релігії, війни, сільського господарства та інших особливостей людської культури та суспільства, що змінюються в часі та просторі. Тепер, коли база даних нарешті готова до аналізу, ми готові перевірити довгий список теорій про світову історію.

Одне з найперших питань, яке ми перевіряємо, - чи сприяли виникненню складних суспільств морально стурбовані божества. Ми проаналізували дані про 414 суспільств з 30 регіонів світу, використовуючи 51 міру соціальної складності та чотири міри надприродного виконання моральних норм, щоб дійти до суті справи. Щойно ми провели нове дослідження опубліковано в журналі Nature виявляє, що моралізуючі боги приходять пізніше, ніж думали багато людей, значно пізніше, ніж різкі зростання соціальної складності у світовій історії. Іншими словами, боги, яким важливо, хороші ми чи погані, не рухали початковий підйом цивілізацій - але прийшли пізніше.

В рамках нашого дослідження ми створили карту того, де великі боги з'явилися по всьому світу. На карті нижче розмір кола відображає розмір суспільства: більші кола представляють більші та складніші суспільства. Цифри в колі представляють число тисяч років тому, ми знаходимо перші докази віри в моралізуючих богів. Наприклад, імператор Ашока прийняв буддизм 2,300 років тому після того, як він уже створив велику і складну південноазіатську імперію, відому як Імперія Мауріан.

Глобальний розподіл і час вірування в моралізуючих богів показує, що великі боги з'являються у великих суспільствах. Уайтхаус, Франсуа Савідж та ін. Природа., Автор надано

Наш статистичний аналіз показав, що вірування у надприродне покарання, як правило, з’являється лише тоді, коли суспільства здійснюють перехід від простого до складного, приблизно в той час, коли загальна чисельність населення перевищує близько мільйона людей.

Соціальна складність, як правило, швидше зростає до появи моралізуючих богів, а не після. Уайтхаус, Франсуа Савідж та ін. Природа., Автор надано

Зараз ми розглядаємо інші фактори, які могли спричинити піднесення першої великої цивілізації. Наприклад, дані Сешата свідчать про те, що щоденні або щотижневі колективні ритуали - еквівалент сьогоднішніх недільних служб або п’ятничних молитов - з’являються на початку зростання соціальної складності, і ми розглядаємо їх вплив далі.

Якщо первісною функцією моралізуючих богів у світовій історії було об’єднання тендітних етнічно різноманітних коаліцій, що може означати зменшення віри в такі божества для майбутнього сьогоднішніх суспільств? Чи могла б, наприклад, сучасна секуляризація сприяти розплутуванню зусиль для регіональної співпраці - наприклад, Європейського Союзу? Якщо віра у великих богів зменшиться, що це буде означати для співпраці між етнічними групами в умовах міграції, війни чи поширення ксенофобії? Чи можуть функції моралізуючих богів просто замінити іншими формами нагляду?

Навіть якщо Сешат не може дати легких відповідей на всі ці питання, це може забезпечити більш надійний спосіб оцінки ймовірностей різних ф'ючерсів.

Про авторів

Харві Уайтхаус, професор, Оксфордський університет; Патрік Е. Савідж, доцент кафедри довкілля та інформації, Університет Кейо; Петро Турчин, професор антропології, екології та еволюційної біології та математики, Університет Коннектикутута Пітер Франсуа, доцент кафедри культурної еволюції, Оксфордський університет

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon