Чи релігійні люди більш моральні?
Що стоїть за успіхом релігії? Сент-Джозеф, CC BY-NC-ND

Чому люди не довіряють атеїстам?

Нещодавнє дослідження, яке ми провели під керівництвом психолога Уілл Жерве, знайдений широко поширеним і екстремальним моральні забобони проти атеїстів усього світу. На всіх континентах люди припускали, що ті, хто вчинив аморальні дії, навіть екстремальні, такі як серійні вбивства, частіше були атеїстами.

Хоча це була перша демонстрація такого упередження у світовому масштабі, його існування навряд чи дивно.

Дані опитування показують, що американці менш довірливий атеїстів, ніж будь-яка інша соціальна група. Для більшості політиків відвідування церкви часто є найкращим способом набрати голосів, і вийти як невіруючий цілком може бути політичне самогубство. Адже в Росії немає відкритих атеїстів Конгрес США. Єдина відома релігійна представниця описує себе такою “Жоден, ”Але все одно заперечує, що був атеїстом.

Отже, звідки такі крайні упередження? І що насправді свідчить про взаємозв'язок між релігією та мораллю?

Як релігія пов’язана з мораллю?

Це правда, що основні світові релігії стурбовані моральною поведінкою. Тому багато хто може припустити, що релігійні зобов’язання є ознакою чесноти або навіть те, що мораль не може існувати без релігії.


Innersele підписатися графіка


Однак обидва ці припущення є проблематичними.

З одного боку, етичні ідеали однієї релігії можуть здатися аморальними для представників іншої. Наприклад, у 19 столітті мормони вважали полігамія моральний імператив, тоді як католики розглядали це як смертний гріх.

Більше того, релігійні ідеали моральної поведінки часто обмежуються членами групи і навіть можуть супроводжуватися відвертою ненавистю до інших груп. Наприклад, у 1543 році Мартін Лютер, один із батьків протестантизму, опублікував трактат під назвою "Про євреїв та їх брехню", що повторює антисемітські настрої, які були поширені серед різних релігійних груп протягом століть.

Ці приклади також показують, що релігійна мораль може змінюватись і змінюється в міру припливів та відпливів навколишньої культури. В останні роки кілька англіканських церков переглянули свої моральні погляди, щоб дозволити контрацепції, висвячення жінок і благословення одностатеві союзи.

Невідповідність між переконаннями та поведінкою

У будь-якому випадку, релігійність лише слабо пов'язана з теологією. Тобто вірування та поведінка релігійних людей не завжди відповідають офіційним релігійним доктринам. Натомість популярна релігійність, як правило, набагато практичніша та інтуїтивніша. Це те, що називають релігієзнавці “Теологічна некоректність”.

Наприклад, буддизм може офіційно бути релігією без богів, але більшість буддистів все ще розглядають Будду як божество. Подібно до цього католицька церква рішуче виступає проти контролю над народжуваністю, проте переважна більшість католиків практикуйте це в будь-якому випадку. Насправді теологічна некоректність є скоріше нормою, ніж винятком серед віруючих.

З цієї причини, соціолог Марк Чавес назвав ідею того, що люди поводяться відповідно до релігійних вірувань і заповідей, “Помилка релігійної конгруентності».

Ця розбіжність між переконаннями, поглядами та поведінкою є набагато ширшим явищем. Зрештою, комунізм - це егалітарна ідеологія, але комуністи поводяться не менше егоїстично.

Отже, які фактичні докази стосунків між релігією та мораллю?

Чи люди практикують те, що вони проповідують?

Соціальні наукові дослідження на цю тему дають деякі інтригуючі результати.

Коли дослідники просять людей повідомляти про власну поведінку та ставлення, релігійні особи стверджують, що вони більш альтруїстичні, співчутливі, чесні, громадянські та благодійний ніж нерелігійні. Навіть серед близнюків, більше релігійних братів і сестер описують себе більш щедрими.

Але коли ми дивимося на фактичну поведінку, цих відмінностей ніде не знайти.

Зараз дослідники розглянули різні аспекти моральної поведінки, починаючи від благодійних дарувань та обману на іспитах до допомоги незнайомим людям, які потребують допомоги, та співпраці з анонімними іншими людьми.

У класичному експерименті, відомому якДобрий самарянин, ”Дослідники відстежували, хто зупиниться, щоб допомогти постраждалій людині, яка лежала в провулку. Вони виявили, що релігійність не відігравала жодної ролі у допомозі поведінці, навіть коли учасники були на шляху, щоб промовити притчу про доброго самарянина.

Зараз ця знахідка підтверджена численними лабораторними та польовими дослідженнями. Загалом, результати ясні: Як би ми не визначали мораль, релігійні люди це роблять не поводитись більш морально, ніж атеїсти, хоча вони часто говорять (і, швидше за все, повірити), що вони роблять.

Коли і де релігія впливає

З іншого боку, релігійні нагадування справді задокументовано впливають на моральну поведінку.

Наприклад, дослідження, проведені серед американських християн, виявили, що учасники жертвували більше грошей на благодійність і навіть дивився менше порно по неділях. Однак вони компенсували кошти за обома рахунками протягом решти тижня. Як результат, серед релігійних та нерелігійних учасників не було відмінностей.

Так само дослідження, проведене в Марокко виявили, що щоразу, коли ісламський заклик до молитви був публічно прослуховуваний, місцеві жителі вносили більше грошей на благодійність. Однак ці ефекти були нетривалими: пожертви зростали лише протягом декількох хвилин після кожного дзвінка, а потім знову падали.

Численні інші дослідження дали подібні результати. У власній роботі я виявив, що людей стало більше щедрий та кооперативний коли вони опинились у місці поклоніння.

Цікаво, що, схоже, ступінь релігійності не має великого ефекту в цих експериментах. Іншими словами, позитивні наслідки релігії залежать від ситуація, а не диспозиція.

Релігія та верховенство права

Однак не всі переконання є рівними. Недавнє міжкультурне дослідження показало, що ті, хто сприймає своїх богів як моралізаторство та покарання, є більш неупередженими та обдурювати менше в господарських операціях. Іншими словами, якщо люди вірять, що їх боги завжди знають, що вони задумали, і готові покарати тих, хто переступає, вони, як правило, поводяться краще і сподіваються, що інші теж.

Однак така віра у зовнішнє джерело справедливості не властива лише релігії. Довіряйте верховенство права, у формі ефективної держави, справедливої ​​судової системи чи надійної міліції, також є провісником моральної поведінки.

І справді, коли верховенство закону міцне, це релігійні переконання знижується, так і робить недовіру проти атеїстів.

Спільна еволюція Бога та суспільства

Наукові дані свідчать про те, що люди - і навіть наші двоюрідні брати - примати - вроджені моральні схильності, які часто виражаються в релігійних філософіях. Тобто релігія є відображення а не причиною цих схильностей.

Але причиною настільки успішної релігії в історії людства є саме її здатність використовувати ці моральні інтуїції.

Історичні дані показують, що надприродні істоти не завжди були пов’язані з мораллю. Давньогрецькі боги були не зацікавлений в етичній поведінці людей. Подібно до того, як різні місцеві божества поклонялися багатьом сучасним мисливцям-збирачам, вони дбали про те, щоб отримувати обряди та підношення, але не про те, чи брехали люди один одному, або обманювали своїх подружжя.

На думку психолога Ара Норензаян, віра в морально вкладених богів склалася як вирішення проблеми масштабної співпраці.

Ранні суспільства були досить малі, щоб їх члени могли покладатися на репутацію людей, щоб вирішувати, з ким спілкуватися. Але коли наші предки звернулися до постійних поселень, а кількість груп збільшилася, повсякденні взаємодії дедалі частіше відбувалися між незнайомцями. Як люди могли знати, кому довіряти?

Релігія дала відповідь, представивши переконанням про всезнаючих, всемогутніх богів, які карають за моральні провини. У міру того як людські суспільства розростались, зростало і виникнення таких вірувань. А за відсутності ефективних світських установ страх Божий був вирішальним для встановлення та підтримання соціального порядку.

У цих суспільствах щира віра в караючого надприродного спостерігача була найкращою гарантією моральної поведінки, що давала публічний сигнал про дотримання соціальних норм.

БесідаСьогодні ми маємо інші способи охорони моралі, але ця еволюційна спадщина все ще з нами. Хоча статистика свідчить, що атеїсти чинять менше злочинів порівняно із середнім показником, поширене упередження щодо них, як було підкреслено в нашому дослідженні, відображає інтуїцію, вироблену століттями, яку важко подолати.

про автора

Димитріс Ксігалатас, доцент з антропології, Університет Коннектикуту

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Книги цього автора:

at InnerSelf Market і Amazon