Молодші євангелісти мають дуже різні погляди.
Євангелічна семінарія Джорджа Фокса, CC BY

З кінця 1970 -х років американський євангелізм багато в чому ототожнювався з права політика. Консервативні релігійні цінності увійшли в політичну сферу через такі рухи, як Моральна більшість та У фокусі сім'я що виступає проти прав геїв, абортів, фемінізму та інших ліберальних питань.

Євангельські лідери вплинули на національні вибори та державну політику. Вони відіграли важливу роль у підштовхуванні Республіканської партії до все більш консервативної соціальної політики. Вони взагалі були найбільш послідовний виборчий блок у складі Республіканської партії.

Але, як ми його знаємо, євангельське християнство змінюється. Поки євангельські провідники старої гвардії голосно підтримують кандидата від Республіканської партії Дональда Трампа на пост президента підстави опозиції зсередини євангелістів.

My фокус дослідження перебуває у яскравих релігійних зборах. Я бачу появу нового покоління євангелістів, яке має зовсім інший погляд на те, що означає бути «послідовником Ісуса».

Це покоління утримується від політичної теології попереднього покоління і натомість зосереджує свою увагу на покращенні життя людей у ​​їхніх місцевих громадах.

Історія євангелістів

Основа консервативного євангелізму в американському стилі була закладена за кілька десятиліть до появи Моральної більшості та зосередження уваги на родах. Євангелісти та їхні попередники - "фундаменталісти" - давно зробили освіту та масове спілкування а в центрі їх зусиль.

Починаючи з кінця XIX століття, вони заснували школи навчання після закінчення середньої Біблії та використовували різні засоби масової інформації, такі як власні журнали та радіостанції, щоб поширювати своє релігійне послання.

Після Другої світової війни ці зусилля розширено до включення початкових і середніх шкіл - наразі їх нараховується майже 3,000 тисячі приблизно 150 євангельських коледжів та семінарій у США Крім того, євангелісти розширили свої зусилля у сфері медіа у видавництві (книги та національні періодичні видання, такі як Християнство сьогодні), радіо і телебачення.

Незважаючи на те, що ці школи та засоби масової інформації були незалежними один від одного, вони були об’єднані в спільній теологічній та моральній перспективі, яка слугувала для відтворення євангельської культури та вірувань, а також для розповсюдження політично посланого релігійного походження релігійних прав.

Розколи всередині

Цей колись єдиний рух зараз розбивається на питання, чи підтримати Дональда Трампа на загальних виборах.

Євангелісти старої гвардії, такі як засновник руху «Фокус на родині» Джеймс Добсон та Джеррі Фалвелл -молодший, Син засновника моральної більшості та нинішнього президента Університету Свободи, попереджають про жахливі наслідки для США, якщо Трамп не буде обраний.

За словами Добсонабез президентства Трампа США "побачать масовий напад на релігійну свободу", що "обмежить те, що пастори ... можуть публічно сказати", і "суворо обмежить свободи християнських шкіл, некомерційних організацій, бізнесу, лікарень, благодійних організацій" і семінарії ».

але не всі євангелісти підтримують Трампа, хоча вони залишаються вірними Республіканській партії. Ці євангелісти занепокоєні тим, що вони вважають вульгарним та аморальним способом життя, який подає Трамп.

У минулому мобілізація цієї величезної релігійної та політичної машини призвела б до переважної та беззаперечної підтримки кандидата -республіканця. Вперше це було помічено з Рональдом Рейганом у 1980 році, який виграв Білий дім за широкої підтримки євангелістів, і це було повторено в кожні вибори з тих пір.

Але цього разу заклик підтримати Трампа виявив глибокі розбіжності в євангелістській діяльності, які залишалися непоміченими досі.

Річ у тім, що Трамп для багатьох представляє саму протилежність тієї моральної чесності, яку євангельські лідери все життя захищали.

Відмінності щодо соціальних та моральних питань

Як це сталося? У той час як переважно білі релігійні права набираючи політичної та культурної сили за останні 40 років, євангелізація стала таким же політична та расова ідентичність як релігійний чи теологічний.

Опитування та опитування виборців не змогли розмежувати відмінності всередині руху між білими, латиноамериканцями, афроамериканцями та азіатами, які поділяють одну основну євангельську теологію, але які можуть розлучити компанію з інших соціальних та моральних питань.

Наприклад, у більшості опитувань та політичних опитувань “євангельський” є обмежено віруючими білими, а інші, які можуть бути подібними теологічно, віднесені до інших расових/етнічно ідентифікованих категорій, таких як «чорний протестант», «латино -протестант» або «інший небілий протестант».

Крім того, як і з усіма релігійними групами в США, євангельський рух почав боротися за те, щоб утримати свою молодь у загоні. Недавні дослідження показує, що серед дорослих молодих людей, які були визнані євангелістами підлітками, лише 45 відсотків все ще можуть бути ідентифіковані як такі.

Нове покоління

На самому базовому рівні американський євангелізм характеризується вірою в буквальну правду Біблії, «особистими стосунками з Ісусом Христом», що заохочує інших «народитися заново» в Ісусі та живою культом поклоніння.

Це визначення охоплює багато груп, які історично не були включені до старого релігійного права. Таким чином, поки Латиноамериканські євангелісти вірять Те саме щодо Біблії та Ісуса як білих євангелістів, їхній особливий соціальний контекст у багатьох випадках призводить до іншої політичної позиції.

Оскільки ці нові та зростаючі групи знаходять свій голос, вони складні домінуюча євангельська точка зору на такі політичні питання, як імміграція та економічна нерівність.

Наприклад, Євангельська імміграційна таблиця, створена у 2014 році, працює над широким спектром євангельських церков та інших установ, щоб виділити те, що вони вважають біблійним імперативом для підтримки справедливої ​​та гуманної імміграційної політики. Ці групи варіюються від Комісія з питань етики та релігійної свободи Південно -баптистської конвенції до Національна конференція іспаномовного християнського лідерства.

Крім того, молодші євангелісти все більш дорослішають у більш різноманітних районах та школах, що призводить до відкритості для інших расових та релігійних груп, ЛГБТ -людей та питань соціальної справедливості у спосіб, проти якого старші євангелісти рішуче виступають.

Крім того, хоча освітні успіхи євангелізму через його численні та різноманітні навчальні програми допомогли соціалізувати молодь у “моральному світі, заснованому на Біблії”, він також навчив їх критично читати Біблію та звертати увагу на біблійні теми та оповідні рядки, які перегукуються з їх власним життєвим досвідом.

За словами пастора церкви, включеного до мого дослідження, він бачить, як молоді євангелісти застосовують навички тлумачення, які вони вивчили в школі та церкві, до більш широкого кола біблійних вчень.

«Коли ви почнете вивчати вчення Ісуса, ви нарешті побачите, що справедливість має значення, що ми зобов’язані піклуватися про бідних. Молодші євангелісти в основному використовують ті самі герменевтичні інструменти для вивчення Біблії і кажуть: зачекайте хвилинку, не тільки немає нічого поганого в тому, щоб дбати про справедливість, але щось не так, якщо [не дбати] ».

Таким чином, хоча молоді євангелісти в деякому роді досі свідчать про спільну теологію з поколінням батьків-наприклад, про біблійні уривки, які б підтримували перспективу «про життя»,-вони розлучаються з компанією за допомогою взаємодії з уривками, які підкреслюють відповідальність віруючого за незаможні.

Погляд на соціальну справедливість

Молодші євангелісти, яких я вивчав, не займають очікуваної євангельської позиції на цих виборах, таких як підтримка Дональда Трампа або підтримка більш широкого порядку денного, такого як пропагують євангельські лідери, такі як Джеймс Добсон.

Натомість політична активність, якою схильні займатися ці молоді євангелісти, зазвичай стосується таких питань, як покращення місцевих шкіл, створення можливостей для працевлаштування, догляд за бездомними та інші види діяльності, які американські євангелісти в основному не помітили, як це практикувалося протягом кількох останніх кількох років. десятиліття.

У своїх інтерв'ю я запитував багатьох з цих молодших євангелістів, як їхні релігійні зобов'язання пов'язані з політикою. Їх відповіді свідчать про одночасне дистанціювання від «політики» та бажання прагнути змін таким чином, щоб це відповідало їхнім переконанням. Хорошим прикладом такої відповіді стала 20-річна афро-американська молода жінка, яка сказала мені:

«Я також не дуже дбаю про політику, тому що вона така потворна. Я просто відчуваю, що давайте віддамося любові до людей. Коли я думаю про закони, які несправедливо впливають на меншини чи бідних, це турбує мене лише через Євангеліє ».

Різноманітний погляд на світ

Ці євангелісти виділили золоту середину, яка не є ні демократом, ні республіканцем, ліберальний or консервативний.

Це не означає, що молоді євангелісти згодні з тим, як їхні релігійні погляди слід застосовувати у світі. Навпаки, вони відмовляються від політичної ідентичності та битв, які характеризували євангелізацію протягом останніх 40 років.

Їх світ більш різноманітний з точки зору раси та етнічної приналежності, соціального класу, сексуальності та релігійних переконань. Їх друзі, швидше за все, будуть прямими чи геями, християнами чи буддистами, або чорними чи латиноамериканцями.

Це дало змогу зрозуміти, як вони розуміють свої релігійні переконання та свої політичні настрої. Вони прагнуть жити своєю вірою у відповідь на світ, відмінний від світу, в якому живуть лідери старого релігійного права.

про автора

Річард Флорі, старший директор з досліджень та оцінки, Університет Південної Каліфорнії - Дорнсіфський коледж листів, мистецтв та наук

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon