Зображення на Pexels

Прокинувшись від першої слабкої пропозиції світла, я не хочу покидати своє ліжко. І тому я цього не роблю. Я просто дозволяю собі лежати там під теплом товстих покривів і звертаю свою увагу на своє дихання. Я це усвідомлюю. Я починаю це відчувати. Я починаю відпускати це.

Здебільшого я досліджував Дихаючого Бога або лежачи в ліжку, сидячи на стільці в позі єгипетських фараонів, або сидячи, схрестивши ноги на подушках для медитації на підлозі. Найбільш тривалі уривки усвідомлення дихання - під час яких мій розум залишається відносно порожнім, і я відчуваю Бога поруч - трапляються тоді, коли моє тіло не надто рухається.

Як тільки я встаю і починаю рухатись - до умивальника пансіонату, на прогулянці в садах, до монастиря, щоб пообідати або взяти участь у співаних молитвах - стає набагато важче затримати подих, дозволити йому вдихнути в мене, і присутність Бога замінить мовчанне цвірінькання і базікання мого розуму, які транслюють фейкові новини про те, що розлука - це єдина перспектива, з якої я можу взаємодіяти зі світом.

Кожного разу, коли я гуляю, здається, що я менш наповнений грацією (менш граціозний?) І знову стискаюся назад до думок у своїй голові. Чому це? І що я можу з цим зробити?

Скорочення в своїх думках ...

Коли я йду, я, як правило, стискаюся в своїх думках і послаблюю свій прямий, відчутий зв’язок з Богом. Знову ж таки, питання задається самим собою, чому? Тож після сніданку я наповнюю пляшку з водою, надягаю пішохідні сандалі, кладу енергетичні батончики у фанеру, яку я застібаю навколо талії, наношу сонцезахисний крем, надягаю шапку та сонцезахисні окуляри і вирушаю в пустелю, щоб перевірити, чи Я можу дізнатися чому. . . і щось з цим зробити.


Innersele підписатися графіка


Перше, що я помічаю, проходячи крізь дерев’яні ворота пансіонату і починаючи рух по грунтовій дорозі, яка звивається та опускається на тринадцять миль, поки не доїде до головної асфальтової магістралі, це те, що я, як правило, дивлюсь вниз на землю. ходити. ГАРАЗД. Це зрозуміло тим, що я повинен переконатися, що на моєму шляху нічого не зіткне мене. Але щоб завжди дивитись вниз, мені доводиться напружувати голову і шию, і я згадую про четвертий день реколекцій, коли виявив, що застигання моєї шиї та тримання голови все ще робило для мене. Зігнувши голову вперед, перед рештою тіла, мені доводиться стискати м’язи верхньої частини спини, щоб голова не падала, голова не падала, голова не падала. . .

"Геть з головою! " - скрикнула Королева Серця Аліса в країні чудес. Чи не могла вона говорити про людей, чиї голови настільки далеко перед вертикальною віссю їх вертикального тіла, що вони втрачають відчутий зв’язок з Богом і стискаються в своїх думках, так що єдиний спосіб звільнити їх від ув’язнення в їхній розум - відрубати їм голови?

. . . і, падаючи ще далі до землі, я справді розслабив цю напругу. Якщо я хочу почуватися піднесеним, витончено притягнутим до Бога, чи не потрібно моїй голові підніматися туди, куди їй належить, де вона може плисти на мої плечі, коли я йду, де вона може підстрибувати, як риболовний бобер на хвилях озера, над яким дме вітерець?

червона червона малінова
йде боб боб бобін 'разом

Побачивши цілу картину

Наступне, що я помічаю, це те, що, коли я так вузько зосереджую погляд на землі перед ногами, я втрачаю з поля зору все поле зору. Я бачу лише те, що хочу бачити, і ігнорую все інше, як яструб, що летить над пустельною підлогою і шукає маленьку родимку, щоб поїсти.

Як тільки я блокую щось у своєму первинному сенсорному полі - відчутті, зорі, звуці, - я знову падаю в свій розум, свої думки, відчуття розлуки і Бог зникає. І тому я починаю ходити повільніше. Я не просто зосереджую свою увагу на якомусь одному предметі, що переді мною. Натомість я звертаю увагу на периферію зорового поля, на все, що м’яко з’являється з правого та лівого боків мого еліптичного поля зору.

Мені одразу подобається, як одночасне знання правого та лівого країв мого поля зору впливає на мене. Енергії в правій та лівій сторонах моєї голови стають більш збалансованими, я стаю більш присутнім, а огляд усього поля зору стає більш природним. (Це може бути те, що мав на увазі Ісус, дивлячись на світ єдине бачення?)

Коли я бачу все поле одразу, а не щось, зокрема, я все одно можу залишатися настороженим щодо предметів на близькій відстані, які можуть захотіти зіткнутися зі мною. Коли я наближаюся до них, я коротко опускаю погляд, обходжу їх, а потім відразу відпускаю своє бачення ще раз широким і всеохоплюючим.

Чим більше я так ходжу, тим краще в мене це виходить, щоб до обіду я міг ковзати навколо перешкод, які я бачив за кілька секунд до цього, не перериваючись, бачачи все поле зору одночасно і дивлячись вниз.

зберігаючи зір широким
дозволяючи собі бачити
шлях ліворуч
шлях праворуч
орієнтуючись на периферію
я все бачу
все відразу

Ходити, як фігурка ...

Наступне, що я помічаю, це те, що я йду, як фігурка. Мої руки мало рухаються, стегна не сильно гойдаються, ноги рухаються вперед, ніби на мені бігові лижі і я катаюсь на паралельних трасах, висічених у снігу. Деякі частини мого тіла рухаються, інші ні, і я згадую свою пісню з євангелія, яку я співав у своєму гурток-клубі. . .

кістка пальця ноги, з'єднана з кісткою стопи
кістка стопи, з'єднана з п'ятковою кісткою
п’яткова кістка, пов’язана з гомілковостопною кісткою
гомілковостопна кістка, з'єднана з. . .

тепер послухайте слова пана

. . . де я вивчив свій перший важливий урок про тіло: все пов’язано. Ви не можете ізолювати одну частину від іншої. Те, що відбувається в одній частині тіла, безпосередньо впливає на кожну іншу частину.

Але коли я йду по грунтовій дорозі, я усвідомлюю, що я не просто один із людей із жорсткою шиєю. Я один із затятих людей!

І ось я зупиняюся. І стояти. Я знову звертаю свою увагу на своє дихання. Ось воно знову. Вдих, видих. Я розслабляюсь і поступово починаю відчувати, що все моє тіло оживає, як відчуваю присутність, від кістки пальця до голови.

Я дивлюсь на чудову долину переді мною. Я слухаю, як кличуть птахи, коли вони летять туди-сюди з одного маленького дерева на інше. Я починаю рухатися. І я провалююсь через тріщину тканини появи світу і знову розчиняюся у відчутній присутності Бога.

Зберігання вільного тіла

Я починаю експериментувати, тримаючи все тіло у вільному, пружному русі, рухаючись по грунтовій дорозі. Мої стегна хитаються; у мене гойдаються руки; моя голова не просто дивиться прямо вперед, а качається вперед-назад, як догори ногами u. Слідуючи напрямку ноги, що рухається вперед, моє тіло обертається праворуч і ліворуч навколо хребця в моєму хребті, де нижня частина грудного тулуба стикається з верхньою поперековою частиною тулуба, праве плече повертається назад, коли права нога йде вперед, вперед і назад, назад і далі, все рухається. І хоча аналізуючи це, починає здаватися, що гусениця пояснює, як він йде, Бог знову починає говорити зі мною мовчазною мовою відчуваної присутності.

Альберт Ейнштейн
у листі до сина

життя схоже на їзду на велосипеді
залишатися в рівновазі
все має продовжувати рухатися

Як ходунок по мотузці на мотузці, я можу ходити з елегантністю та грацією. Якщо я можу грати з таким самим вертикальним балансом, який дозволяє гігантським деревам секвойї, готичним шпилям та сучасним хмарочосам підніматися в небо, насправді можна відчути, як сила тяжіння підтримує і піднімає мене, і в цьому стані розслабленого, буквально піднята грація, все моє тіло рухається на кожному кроці та вдиху.

Коли я продовжую рухатися вперед - дихаючи, відчуваючи, бачачи, чуючи, все рухається, радісне, - я неминуче приходжу до місця, можливо, це просто думка про те, наскільки радісний цей новий спосіб ходьби, де я раптом опиняюся в голові , повертаюся в свої думки. І як тільки я знову прокидаюся від цього стиснення, спричиненого зануренням назад у роздуми, я усвідомлюю, що десь у моєму тілі щось перестало рухатися. Можливо, мої плечі все ще зникли. Можливо, мої стегна перестали хитатися. Звичайно, у мене застигли голова і шия. Десь. Тож думаючи за думкою, я знову звертаю свою увагу на своє тіло, з’ясовую, куди я все-таки пішов, і починаю дозволяти, щоб все рухалося знову.

Зберігати фокус вільним

Я виходжу в пустелю. Ходити з такою танцюристською грацією і рухом легше, коли я впевнений у землі під ногами та стежці, по якій я йду, коли дорога широка і рівна, без скель чи гальки, без паличок чи гілок, ні коріння або кущі. Коли я маю таку впевненість, моя голова може дивитись вперед, а не просто вниз, на землю, похитуючись вліво і вправо, вгору-вниз, і охоплювати все поле зору відразу.

Я не фіксую погляд ні на одному предметі. Зосереджуючись на всьому зоровому полі, а не кидаючи погляд сюди-туди, я не викликаю посилення напруги в очах, які пов’язані з головою, пов’язаною з кісткою шиї, пов’язаною з моєю. . . і тому я можу рухатись, справді рухатись по пустельній підлозі, не залишаючи Бога.

Як тільки я знову відчуваю себе задуманим, я на мить зупиняюся. . .

я пам'ятаю
слова моєї матері до мене
про те, що робити
коли я доїжджаю до перехрестя на дорозі
на шляху до школи
     СТОП
     дивитися
     слухати

. . . зберися, налаштуйся знову на відчутну присутність мого тіла і дихання, пограй із танцем прямого врівноваження. . .

немає такого поняття, як стояти на місці
всякий раз, коли я приходжу стояти
і по-справжньому дозвольте собі розслабитися
здавшись тязі тяжіння
відчуваючи притягнення до зірок
все гойдається і рухається

. . . пом'якшити мої очі, які, занурені в роздуми, звужуються, щоб зосередитись на одному об'єкті, розширити погляд, щоб побачити одразу все приблизно еліптичне поле зору, відкрити вуха, щоб почути все, що тут можна почути, розслабитися в руху.

Ніщо не стоїть на місці; Все в русі

Наприкінці дня я повертаюся до пансіонату, приймаю гарячий душ, погойдуючись під душем, одягаю свіжий одяг і йду назад до монастиря на вечірні молитви та вечерю. Ноти співаних молитов рухаються вгору і вниз по шкалі. Пальці органіста рухаються від клавіші до клавіші. Ми живемо у всесвіті, в якому все рухається. Ніщо не стоїть на місці, навіть на хвилинку.

За вечерею я підношу виделку до рота і відчуваю, як цей простий рух передається по всьому моєму вільному тілу, тихо гойдаючи мене в кріслі. Розгойдуй мою душу на лоні Авраама. Я йду назад до своєї кімнати, і поки темрява пустельної ночі не відсунула останнє денне світло, я засинаю глибоким сном, вдихаючи, видихаючи, дихання ніколи не зупиняється, ніколи не стою на місці.

© 2019 Уїлл Джонсон. Всі права захищені.
Витримано з дозволу Дихання як духовної практики.
Видавництво: веб-сайт.

Джерело статті

Дихання як духовна практика: відчуття присутності Бога
Вілл Джонсон

Дихання як духовна практика: випробування присутності Бога від Уілла ДжонсонаУ своєму власному споглядальному шляху Уілл Джонсон ділиться своїм досвідом, прагнучи віддатися повній присутності Бога через кожне дихання. Проводячи читача поетапно через власну дихальну практику, автор пояснює свої фізичні та психічні прийоми для успішної медитації за допомогою дихання та надає корисні вказівки, щоб отримати максимальну користь від медитаційних реколекцій. Джонсон також пропонує глибокі роздуми про те, як ці спільні практики переживання Бога через подих перевершують релігійні відмінності. (Також доступна у вигляді випуску Kindle.)

Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут.

Більше книг цього автора

Про автора

Вілл ДжонсонУілл Джонсон - засновник та директор Інституту підготовки до втілення, який поєднує західну соматичну психотерапію зі східними практиками медитації. Він є автором кількох книг, в тому числі Дихання цілим тілом, Поза медитації та Духовні практики Румі. Відвідайте його веб-сайт за адресою http://www.embodiment.net.

Відео / Презентація з Уїлом Джонсоном: Обговорення пози медитації
{vembed Y=wqsalq2oB48}