Зображення на Герд Альтман
Сім практик уважного керівництва можуть принести користь усім аспектам нашого життя. Звичайно, кожен із нас відповідає за своє життя. Але більш конкретно, прогалини, які ми виявляємо на роботі, незалежно від нашої роботи, часто пов’язані з прогалинами, які ми відчуваємо вдома, у стосунках, як батьки тощо. Прогалини болю та можливостей існують у всіх сферах, і іноді, коли ми розпізнаємо прогалину в одній області, це може відкрити потік визнання, який виходить далеко за межі нашого початкового фокусу.
Назва книги про уважність Джона Кабат-Зінна є Повна катастрофа Життя. Фраза походить з роману Грецький Зорба. Одного разу молодий чоловік запитує Зорбу, чи він одружений, і той відповідає: “Так, я одружений. У мене є дружина, діти, будинок, все; повна катастрофа ".
У кожного з нас своя «повна катастрофа» по-своєму. Наші робочі та життєві ситуації набагато складніші, ніж міг собі уявити навіть Зорба. Тим не менш, хоча ми часом можемо відчувати себе застряглими у власних особистих «катастрофах», ми часто також прив’язані до них. Однак, змінюючи своє усвідомлення та зразки, ми можемо навчитися відчувати більше сприйняття, а часом і благоговіння та дивування саме серед хаосу та викликів нашого життя.
МЕДІТАЦІЯ ЗНАЧАЄ ЖИТТЯ З ШИРОКО ВІДКРИТИМИ ОЧІ
Вдивляйся. Це спосіб виховання нашого ока та багато іншого.
Вдивляйся. Піднімайте. Підслуховування. Слухай.
Померти, знаючи щось. Ви тут недовго.
- ЕВАНИ-ХОДІЛЦІ
Коли я вперше прочитав цю цитату фотографа Уокера Еванса, я зрозумів, що все своє доросле життя я практикував дивлячись через медитацію. З медитацією дзен мене познайомили у двадцять два роки, коли я вперше прибув до Дзен-центру Сан-Франциско, і досвід змінив моє життя. З тих пір для мене медитація є основною практикою, і вона є основною практикою для уважних керівників.
Хоча Еванс, здається, не говорить про медитацію, він ідеально її фіксує. Під час медитації ми пильно дивитись, підглядати, підслуховувати, слухати. Ми усвідомлюємо та звертаємо увагу як зсередини, так і зовні, щоб виховувати себе та „знати щось” варте та корисне. Справді, ми часто медитуємо, щоб побачити і зрозуміти, що найважливіше, чітко усвідомлюючи, що ми тут недовго.
Як не дивно, я виявив, що медитація та лідерство мають багато спільного. Обидва означають життя з широко розплющеними очима. Як практика, медитація звучить оманливо просто: просто зупинившись, сидячи, приносячи повне усвідомлення тіла, розуму та серця; дозволяючи думкам та емоціям приходити та йти; виховання доброти та допитливості; зворушливі життєві болі та розчарування, його радості та можливості; виховання вдячності за те, що ти живий і все життя, поряд із радикальним почуттям приналежності та зв'язку. Іншим способом описати медитацію є практика бути своїм справжнім, справжнім собою, відмовляючись від своїх ідей та ототожнюючи себе.
Медитація допомагає нам жити з розумінням сили та цінності нашого людського життя. Практику медитації та всі споглядальні практики можна описати як культивування глибини та священності у нашому повсякденному житті. Ось що робить це уважним: наша практика допомагає нам побачити, що відбувається, всі наші прогалини, всі наші болі та можливості, повна катастрофа.
За допомогою медитації, коли ми пильно дивимося, пильнуємо, слухаємо, ми вчимося розпізнавати не тільки те, як щось зробити, але й те, як зробити найважливіше з мінімальним опором чи зайвими зусиллями. Ми усвідомлюємо, на що можемо впливати, а на що - не, і тому діємо ефективніше. Ми глибше зв’язуємось з іншими і стаємо кращими слухачами.
Часом медитація означає запеклу боротьбу за зміни, а часом - практикування радикального прийняття. Медитація вчить гнучкості та пристосованості, впевненості та смиренню. Мабуть, найголовніше з усіх, медитація допомагає освітлити наше серце, допомагає нам відмовитись від цинізму та відкриває нам глибоку відсутність відокремленості від себе, від інших людей та всього життя - що є важливими якостями для керівництва та життя.
УНИКНЕННЯ - ПРИРОДНЕ, АЛЕ САМОПОБИВАЮЧЕ
Часом вдивлятися та фокусуватись може бути боляче, і ми зазвичай уникаємо того, що боляче; це природна реакція. Але це уникнення може утримати нас від досягнення можливого, оскільки для цього потрібно називати та трансформувати те, що є болючим. Уникнення часто є однією з головних перешкод для уважності, уважного керівництва та створення підтримуючої організаційної культури.
Ми маємо вибрати витріщитися, відкрити очі і прокинутися. Коли ми цього не робимо, і коли уникнення стає звичкою, ми перестаємо щиро займатися собою та життям. Ми оніміли, засипаємо те, що є, і перестаємо чітко бачити.
Це більше, ніж питання керівництва чи робочого місця. Це універсальна людська проблема, яка майже властива тим, ким ми є як еволюціоновані істоти: ми не можемо весь час бачити все, ми природно відвертаємося від того, що викликає біль, і нам не подобаються зміни. Уникнення іноді може відчувати себе самозбереженням, але насправді це самовбивство. Навчитися дивитись безпосередньо на те, що є, наскільки це можливо, навіть коли ми цього не хочемо, є потужною навичкою, яка кидає нам виклик, змінює нас і перетворює наше життя.
Наприклад, я думаю про себе, як про те, що я спав майже всю ранню частину свого життя. Я виріс у передмісті Нью-Джерсі та прожив те, що вважав досить “нормальним” життям. Я отримав хороші оцінки, займався спортом - боулінгом, гольфом, футболом та бейсболом. Я багато годин дивився телевізор і влітку працював, катався на полях для гольфу, запасав речі на лісозаготі і працював у пральні місцевої лікарні. Їжа, яку я їла, була переважно фасованою та консервованою.
Це оніміння, ігнорування чи відвернення від усього, що було незручно, було на місці як частину мого народження - моя мати отримувала високі медикаменти, коли я входила в цей світ, щоб вона відчувала найменшу кількість болю - і це тривало в школі, де ми регулярно проводили тренування з ядерних бомб, качки та чохла.
Це включало мої візити до лікарні для ветеранів, де мій батько отримував шокові методи лікування біполярного розладу, який, на мою думку, зараз є посттравматичним стресовим розладом. Мій батько воював на передовій у Франції та Німеччині під час Другої світової війни, але поряд з моїми почуттями, прагненнями та сумнівами, це потрапило в категорію речей, про які ніхто не говорив.
Я не знав, що це дорослішало, але я був між світами: між світом почуття окремості та виходом у світ зв'язку; від того, що я сплю і не підозрюю про власний біль та біль навколо мене, до світу напружених почуттів, сліз, горя, святкування та радості. Від світу ігнорування глибин прагнень мого серця, удавання, що все просто добре, до світу туги, боротьби та любові. Навчитися любити «повну катастрофу» цього божевільного змішаного світу та боротьби, намагаючись зрозуміти все це.
Подібне оповідання відбувається і сьогодні. Ми перебуваємо між світами, і потреба в уважності та уважному лідерстві ніколи не була більшою. Я гадаю, що це завжди правда, але ставки та інтенсивність здаються особливо глибокими на цьому етапі: зміна клімату, ядерна зброя, нерівність та тероризм знаходяться вгорі списку. Основні зміни у світовій економіці, політиці, охороні здоров’я та наших системах харчування та води руйнуються і відроджуються одночасно. Всі каталізуються і трансформуються з тією самою силою - силою переходу від автопілота та заперечення до більшої уваги, усвідомлення та неспання; сила визнання нашого болю та можливість трансформувати цей біль через вдивляння, пильнування, не відвернення.
Ми починаємо прокидатися від того, що є і до того, що можливо. Це не легко. Це усвідомлення любові, прогалин, гостроти минулого часу, того, що ми тут недовго, може розчавити моє серце. У той же час сам досвід життя, біль і можливості цього людського життя в цілісності мене хвилює. Цінувати своє життя - бачити, приймати і насолоджуватися своїм життям у повній мірі, включаючи всі його болі та можливості - ось що стосується цієї книги та семи практик.
СІМ ПРАКТИКИ РОЗУМНОГО ЛІДЕРСТВА
У 1995 р. Новаторська книга Даніеля Големана Емоційний інтелект був каталізатором, який надихнув підприємства та керівників усвідомити важливість емоційних навичок та компетенцій. Робота Големана спричинила революцію в інтересі до емоційного інтелекту, який швидко був прийнятий корпораціями по всьому світу і використаний для тренінгів з керівництва.
Легко зрозуміти, чому. Незважаючи на те, що складно кількісно визначити або виміряти «емоційний інтелект», ми знаємо, що це дуже важливо, і ми визнаємо його, коли бачимо.
Є п’ять ключових областей або компетенцій, що складають емоційний інтелект, і існує велика кількість згоди щодо (та досліджень, що підтверджують) переваг, які ми отримуємо, коли обробляємо ці сфери:
- SELF-Усвідомленість: знаючи наші внутрішні стани, уподобання, ресурси та інтуїцію.
- SELF-УПРАВЛІННЯ: перетворення примусу на вибір; управління нашими імпульсами, ресурсами та інтуїцією.
- МОТИВАЦІЯ: знати, що для нас важливо, узгоджуватися з нашими цінностями та знати, коли ми не узгоджуємося зі своїми цінностями; виховання стійкості.
- ЕМПАТІЯ: усвідомлення почуттів інших; виховання зв’язків та довіри.
- СОЦІАЛЬНІ НАВИЧКИ: розвивати наші навички спілкування, особливо слухати, вміло вступати в конфлікти та вести співчуття.
Все це звучить чудово. Він малює привабливий портрет ідеального бізнес-лідера, і багато хто передбачав, що навчання емоційного інтелекту призведе до революції на робочому місці, створюючи саме такий тип позитивної корпоративної культури, як Пітер Друкер та інші експерти кажуть, що нам це потрібно.
Однак цікаво те, що, незважаючи на широке поширення програм емоційного інтелекту в США та в усьому світі, ця революція так і не прийшла. Лідерство, середовище на робочому місці та добробут працівників не змінилися.
Через десять років після публікації Емоційний інтелект, Гоулман опублікував наступну книгу, Робота з емоційним розумом. У главі "Помилка на мільярд доларів" Големан описує, що пішло не так. Компанії намагалися навчити лідерів емоційному інтелекту, як і будь-який інший предмет, насамперед за допомогою лекцій та читання. Вони навчали концепцій, і все ж дуже мало з цих тренінгів коли-небудь практикували або втілювали концепції.
Програми емоційного інтелекту багато пояснювали, а дуже мало робили. Люди не практикували основні компетенції, які їм потрібно було засвоїти, щоб насправді змінити емоційний інтелект - наприклад, зосередити свою увагу, дослідити, як люди будують реальність, та активно практикувати безкорисливість і співчуття. Всі ці речі є фундаментальними частинами практики уважності, але на той момент вони не були включені в навчання емоційного інтелекту. Таким чином, без складової практики революція виявилася невдалою.
СИЛА ПРАКТИКИ
Я завжди цінував банальний жарт про виїзного гостя в Нью-Йорк, який запитує незнайомця: "Як мені дістатися до Карнегі-Холу?" Не вагаючись, незнайомець відповідає: "Тренуйся, тренуйся, тренуйся".
Коли мене запитують: "Як я можу заповнити пробіл між тим, де я перебуваю, і тим, де я хочу бути?" Мене завжди спокушає дати одну і ту ж відповідь: "Практикуйся!" Це жартівливо, але правда.
Практика має кілька значень, залежно від контексту. Як підказує жарт, ви ні в чому не зможете досягти успіху без практики або вивчення необхідних навичок, досліджуючи їх знову і знову. Граєте на фортепіано чи граєте в теніс, готуєтесь до виступу чи пишете репортаж, ви вдосконалюєтесь лише шляхом повторення. Роблячи.
Протягом багатьох років, які я прожив (і практикував) у Дзен-центрі Сан-Франциско, це слово практика стосувалося способу життя - воно стосувалося практики медитації, а також вираження наших найглибших і найперших намірів. Прагнення полягало в тому, щоб інтегрувати практику медитації та уважності до наших стосунків, роботи та повсякденної діяльності. У цьому сенсі наша «практика» була нашою перспективою. Наша практика прагнула поєднати всі наші дії з нашими цінностями та намірами.
Я вирішив назвати сім компетенцій у цій книзі "практиками" з усіх цих причин. Їх призначено практикувати з метою формування навичок та підтримки інтеграції. І вони описують підхід, спосіб життя та вираження наших найглибших намірів. Практикуючись у кожній із цих семи областей, ми можемо перетворити біль на можливість.
Практики - це цінності та наміри, виражені в дії. Практики схожі на звички, оскільки вони з часом формують м’язову пам’ять. Але це більше, ніж хороші звички. Практики виражають наш намір перетворити наше життя на наші найвищі прагнення, реалізувати весь свій потенціал та допомогти іншим.
СІМ ПРАКТИК: МИСЛОВОСТЬ В ДІЇ
Уважність можна (і характеризували) по-різному. Однак з метою навчання уважних лідерів я переробив сім практик уважності:
- Любіть роботу
- Виконай роботу
- Не будьте експертом
- Підключіться до свого болю
- Підключіться до болю інших
- Залежність від інших
- Продовжуйте робити це простішим
Це не ваші типові інструкції щодо уважності. Для мене уважність набагато глибша і ширша - набагато глибша, безладніша і загадковіша - ніж зазвичай зображується. Для мене сенс уважності не в тому, щоб досягти успіху в медитації, або зрозуміти певні поняття, або створити внутрішній мир, тримаючи зайнятий світ на відстані. Швидше, сенс уважності полягає у вихованні більш живого, чуйного, ефективного та добросердечного способу перебування у світі, який він уже існує, і в тому житті, яке ти вже живеш.
Що робить уважність дещо складним для пояснення та розуміння, так це те, що воно включає певний парадокс. Наприклад, відомий вчитель дзен Шунрю Судзукі якось сказав: "Ви ідеальні, як і ви, і можете трохи вдосконалити".
Таким чином, практика уважності бачить і охоплює два світи одночасно: універсальний і відносний, або Великий Розум і Малий Розум. З одного боку, метою є радикальне прийняття себе та свого досвіду. Ви ідеальні, як і у великій, універсальній схемі речей. Проте це відрізняється від відносного світу, і лише тут вам потрібні певні вдосконалення.
З абсолютної точки зору, ви справді ідеальні, включаючи ваші боротьби, болі, бажання та відрази. Проте основна частина практики уважності - це ознайомлення з вашими індивідуальними моделями та тенденціями, вашими страхами та невдоволеннями та взаємодія з ними, щоб перетворити повсякденні життєві проблеми, замість того, щоб їх ігнорувати чи відштовхувати.
Ось короткий опис семи практик.
ДОСЛІДЖИТИ
- ЛЮБИТЬ РОБОТУ: Почніть із натхнення, з того, що найважливіше. Визнайте і розвивайте прагнення - ваші найглибші, найсердечніші наміри.
- ВИКОНАЙТЕ РОБОТУ: Майте регулярну практику медитації та уважності. Навчіться адекватно реагувати на роботі та в усіх частинах свого життя.
- НЕ БУДЬТЕ ЕКСПЕРТОМ: Відпустіть думати, що ви маєте рацію. Крок до великого здивування, відкритості та вразливості.
- ПІДКЛЮЧІТЬСЯ ДО БОЛЮ: Не уникайте болю, який виникає у людини. Перетворіть біль на навчання та можливість.
CONNECT
- ПІДКЛЮЧІТЬСЯ ДО БОЛЮ ІНШИХ: Не уникайте болю інших. Уособлюють глибокий зв’язок із усім людством та життям.
- ЗАЛЕЖИТЬ ОТ ІНШИХ: Відпустіть помилкове почуття незалежності. І те, і інше розширює можливості та отримує від інших повноваження сприяти здоровій груповій динаміці.
ІНТЕГРАТ
- Продовжуйте робити це простішим: Відпустіть менталітет дефіциту. Виховувати трепет і дивуватися. Інтегруйте практику уважності та результати.
Авторське право © 2019 Marc Lesser. Всі права захищені.
Надруковано з дозволу Бібліотеки Нового Світу
www.newworldlibrary.com
Джерело статті
Сім практик уважного керівника: уроки від Google та кухні монастиря дзен
Марк Лессер
Принципи в цій книзі можуть застосовуватися до керівництва на будь-якому рівні, забезпечуючи читачів інструментами, необхідними для зміцнення обізнаності, зміцнення спілкування, побудови довіри, усунення страху та невпевненості в собі та мінімізації зайвої драми на робочому місці. Одне лише одне з семи практик може змінити життя. При спільному використанні вони підтримують шлях добробуту, продуктивності та позитивного впливу.
Про автора
Марк Лессер є генеральним директором, викладачем дзен і автором, який пропонує тренінги та бесіди по всьому світу. Він керував програмами уважності та емоційного інтелекту у багатьох провідних компаніях та організаціях світу, включаючи Google, SAP, Genentech та Twitter. Ви можете дізнатись більше про Марка та його роботу в www.marclesser.net та www.siyli.org.
