Чому медитація допомагає нам піклуватися про розум? По-перше, медитація - єдиний спосіб, яким розум може відпочити. Цілий день ми думаємо, емоційно реагуємо і реагуємо. Цілу ніч ми мріємо. Цей найкрасивіший і найцінніший з усіх інструментів, наш власний розум, ніколи не відпочиває. Єдиний спосіб відпочити - це коли ми сідаємо і концентруємось на предметі медитації.

По-друге, медитація є основним способом очищення. Один момент концентрації - це один момент очищення. Стрес буде завжди, особливо у великому місті, але очищеному розуму більше не потрібно реагувати на нього. У великому місті всі поспішають з одного місця в інше. . . навіть спостерігати за ним є стресом. Стрес буде завжди, але ми не повинні страждати від нього.

День у день миємо і чистимо своє тіло, і все ж це все, що ми очищаємо. Нам також потрібно очистити розум і дати йому відпочити. Коли ми бачимо, як наші думки та емоції виникають під час медитації, зрештою ми можемо просто спостерігати, як вони виникають і припиняються, і нам не потрібно реагувати на них.

Навчання замінювати позитивні реакції нашими негативними реакціями

У повсякденному житті, коли наш розум каже: «Це жахливо, це стресово. Я повинен щось з цим зробити. Я збираюся змінити роботу », або« я продам машину », або« я повинен переїхати до країни », ми знаємо, що ми просто реагуємо. Ми усвідомлюємо, що стрес - це реакція нашого власного розуму.

Коли ми сидимо і розмірковуємо, ми обираємо час, коли все тихо і сподіваємось, що нас не турбуватимуть. Ми сидимо спокійно, але не можемо зосередитися. Той, хто пробував, знає. Чому ми не можемо тримати розум на диханні? Що робить розум? Під час перегляду ми побачимо, що розум має тенденцію мислити, реагувати, емоціювати і фантазувати. Він робить все під сонцем, крім концентрату.

Ми дуже добре усвідомлюємо це під час медитації, і ми повинні це змінити, інакше ми не можемо медитувати. Отже, ми замінюємо все, що відбувається в свідомості, увагою на дихання, знову і знову. Ми вчимось замінювати позитивні реакції нашими негативними.

Що або хто робить наше життя нещасним?

Незалежно від того, що ми бачимо як свою найбільшу складність, ми усвідомлюємо, що саме наша неприязнь до цього змушує нас страждати. Ми робимо своє життя нещасним, будучи нещасним, то чому б не зробити прямо навпаки і зробити своє життя щасливим, радісним і гармонійним, будучи щасливим, радісним і гармонійним?

Ми створюємо своє власне життя, і все ж ми думаємо, що цим займається щось інше. Все, що нам потрібно зробити, це змінити наші психічні реакції в протилежний бік. І спосіб зробити це - медитувати, інакше ми не матимемо сили розуму це зробити.

Розум, який може медитувати, - це розум, який є однонаправленим. А розум, який є одноконечним, сказав Будда, схожий на сокиру, яка була заточена. Він має гострий край, який може прорізати все.

Якщо ви хочете зняти стрес і напругу ...

Якщо ми хочемо зняти стрес і напругу і мати іншу якість життя, ми маємо всі можливості. Нам потрібно зміцнити наш розум до такої міри, щоб він не страждав від речей, які існують у світі.

Що ми хочемо? Ми хочемо, щоб все було так, як ми думаємо, що повинно бути, але є п’ять мільярдів інших, які думають точно так само, тож це не працює, правда?

Зрештою ми починаємо практикувати духовний шлях і вести духовне життя. Духовний шлях і духовне життя прямо протиставляються мирському і матеріалістичному життю, але лише внутрішньо. Ми можемо продовжувати носити один і той же одяг, жити в тому самому місці, мати ту саму роботу і ту ж сім’ю навколо нас.

Світський шлях і духовний шлях: Стрес і відсутність стресу

Різниця полягає не в зовнішніх атрибутах. Різниця полягає в одному суттєвому факті. На мирському шляху ми хочемо отримати все, що ми шукаємо, будь то мир, злагода, любов, підтримка, вдячність, гроші, успіх чи що завгодно. І поки ми хочемо чогось - чого завгодно - у нас буде стрес.

Різниця в духовному шляху полягає в тому, що ми відмовляємось від бажаючих. Якщо ми можемо відмовитись від бажаючих, стресу не може бути. Якщо ми можемо побачити цю різницю, якщо ми зможемо побачити, що без “я хочу” не може бути стресу, тоді ми можемо продовжувати шлях.

Звичайно, ми не можемо відмовитись від усього, що хочемо, відразу; будуть етапи. Але ми можемо відмовитись від спроб змінити зовнішні умови і замість цього почати змінювати внутрішні. Це не так складно, але нам потрібна медитація.

Що мені не подобається у моєму житті?

Одне, що ми можемо зробити, це на хвилинку замислитися: “Що мені не подобається у своєму житті?” Що б нам не спало на думку, ми це кидаємо. На одну мить ми відмовляємося від неприязні до іншої людини або ситуації, яка прийшла в голову. Ми можемо знову взяти його наступної миті і повернути всю неприязнь, якщо хочемо, але просто киньте її на мить і побачите полегшення.

Якщо ми можемо робити це знову і знову, ми усвідомлюємо, що наше життя - це наслідки причин, які ми самі привели в дію, приклад карми та її результатів. Ми усвідомлюємо, що кожна подана нам ситуація - це ситуація навчання на духовному шляху.

Іноді ситуації бувають дуже неприємні, але чим вони неприємніші, тим більше ми можемо в них навчитися. Ми не повинні любити речі такими, якими вони є, але нам може подобатися те, як вони нас чомусь вчать. Ми можемо мати вдячність за кожне вчення, і тоді ми не будемо відчувати стресу. Ми відчуваємо бадьорість, і все стає набагато простішим. Медитація є засобом досягнення цієї мети.

Передруковано з дозволу видавця,
Публікації Снігового Лева. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Карма Лекше Цомо.

Джерело статті

Буддизм очима американських жінок
(збірка нарисів різних авторів)
під редакцією Карма Лекше Цомо.

Тринадцять жінок вносять багатий матеріал, що провокує на роздуми, на такі теми, як залучення Дхарми у стосунки, боротьба зі стресом, буддизм та дванадцять сходинок, материнство та медитація, монастирський досвід та формування доброго серця в епоху відчуження.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора цього уривку (глава 7)

Бхікшуні Айя Хема (1923-1997) - викладач медитації в традиціях буддистської Теравади та автор численні книги про буддизм, в т.ч. Бути ніким, Іти нікуди та Коли летить залізний орел: буддизм для Заходу. Вона сприяла заснуванню Ват-Буддадхарми в Австралії, острова монахинь Параппудува на Шрі-Ланці та Будди-Хауса в Німеччині. У 1987 р. Вона координувала першу в історії буддизму міжнародну конференцію буддистських монахинь, результатом якої було створення Сак'ядхіта, всесвітня буддистська жіноча організація. У травні 1987 року, як запрошений лектор, вона була першою буддистською монахинею, яка звернулася до ООН у Нью-Йорку на тему буддизму та світового миру.

Про редактора книги

Карма Лекше Цомо - доцент кафедри теології та релігієзнавства в Університеті Сан-Дієго, де викладає уроки з буддизму, світових релігій, порівняльної етики та релігійного різноманіття в Індії. Вона вивчала буддизм в Дхарамсалі протягом 15 років і закінчила ступінь доктора філософії в Університеті Гаваї з дослідженням смерті та ідентичності в Китаї та Тибеті. Вона спеціалізується на буддистських філософських системах, порівняльних темах у релігії, буддизмі та ґендері та буддизмі та біоетиці. Американська буддистська черниця, що практикує тибетські традиції, доктор Цомо був засновником Міжнародної асоціації буддистських жінок Сакьядхіта (www.sakyadhita.org). Вона є директором фонду Jamyang (www.jamyang.org), ініціатива щодо надання освітніх можливостей жінкам у країнах, що розвиваються, з дванадцятьма проектами в Індійських Гімалаях та трьома в Бангладеш.