Як ми інтегруємо свою духовну практику у своє повсякденне життя та професійну роботу? Як насправді оживити його у світі, зробити прийнятним для наших друзів, колег та клієнтів? Як ми святкуємо нашу взаємозв’язок у нашій роботі та у наших стосунках у світі?
Моя діяльність активістів миру розпочалася в 1985 році, коли я був учасником шестимісячної програми підготовки спецназу-Зелених беретів. Ми з чоловіком взяли групу з двадцяти осіб на одномісячний медитаційний відпочинок у Нью-Гемпширі. Це була чудова можливість, а також виклик зустрітися віч-на-віч з усіма нашими забобонами щодо військових. Разом зі своїми учнями ми почали відмовлятися від культурної обумовленості та бачити речі з інших точок зору. Ми відкинули свої забобони і прийняли інших просто як людей, усі бажаючи бути щасливими.
Немає поділу між медитацією та стосунками та роботою
Як ми формуємо своє повсякденне життя таким чином, щоб ми сприяли духовному зростанню себе та інших, щоб не було розділення між нашою практикою медитації та нашими стосунками та нашою роботою у світі? Тут я хотів би поділитися з вами медитаціями, які я знайшов корисними у своєму власному житті.
Кожна з цих медитацій завершена сама по собі і кожна пов'язана з темою людської взаємодії та взаємопов'язаності всього життя. Всі вони базуються на розумінні того, що ми не самі; ми живемо у відносинах з іншими. Наша медитаційна практика тісно пов’язана з іншими людьми - у нашій роботі та в усіх аспектах нашого життя.
Генерал Ламрімпа, тибетський лама, який керував нашим однорічним відступом, був у Сіетлі в 1988 році, він сказав нам: «Коли ви їдете автострадою на своїй машині, усвідомте, що всі люди на автостраді хочуть дістатися до місця призначення- якесь місце, яке принесе їм щастя та задоволення. Просто випромінюйте до них: Нехай ви безпечно дістанетесь до пункту призначення. Виховання такого ставлення буде найкращим захистом, який ви можете мати ».
Я пам’ятаю, як запитував: “Але що, якщо вони не мають на увазі позитивної мети?” і він сказав: "Це не ваша справа. Ви розвиваєте свій розум, бажаючи їхнього щастя. Не дбайте про те, щоб судити про правильність їхньої мети ".
Створення такого поля любові і доброти-це дуже потужна медитація для повсякденного життя. Любляча доброта і добре серце створюють найсильніший захист.
Породження милосердя та трансформація негативу
Я навчився дуже корисної техніки породження милосердя та трансформації негативу від бенгальської вчительки традиції бірманської теравади Діпи Ма. Вона вважається святою, досягнутою і чистим розумом. У цій медитації ми зосереджуємо увагу на потоці дихання, що піднімається і опускається в грудях. Зверніть увагу на будь -які відчуття тепла, поколювання, вібрації або руху в серці і дайте цій області стати м’якою, відкритою та сяючою. Кожен з нас пам’ятає, що був у присутності когось із сильною любов’ю. Пориньте у цьому почутті тепла, ласки та турботи.
Щоб автентично виконувати цю медитацію, спочатку нам потрібно послати багато любові до себе. Деяким людям це дуже важко, але щоб удосконалити цю практику, нам також потрібно дбати про себе. Ми згадуємо наше власне зображення, як дивлячись у дзеркало, і м’яко повторюємо такі фрази:
Чи можу я бути вільним від ворожнечі: Нехай я буду вільний від огиди, поганої волі, ненависті та гніву, ворожості та роздратування щодо себе та інших.
Може I бути вільним від небезпеки: Нехай я буду вільним від усіх шкод, хвороб, нещасних випадків та інших небезпек.
Може I бути вільним від хвороб: Нехай я буду здоровим на всіх рівнях.
Може Ibehappy:Нехай моє серце буде відкритим, по -справжньому щасливим, а всі бажання здійсняться.
Нехай я буду вільний від suffering:Нехай я буду вільний від усіх фізичних, психічних та емоційних страждань.
Вдихаючи, ми вдихаємо всі почуття милосердя, щастя та турботи, наповнюючи все наше єство.
Далі, пригадуючи образ вчителя чи друга, який був дуже добрим, уявіть собі того, хто природно викликає ці почуття. Зосередьтеся на цій людині, яка представляє всіх наших добрих родичів, друзів, доброчинців та помічників. Подивіться на обличчя цієї людини якомога чіткіше і яскравіше, породжте милосердя і знову повторіть:
Хай ти будеш вільний від ворожнеча.
Хай ти будеш вільний від небезпеки.
Нехай ти вільний від хвороб.
Хай вам буде щасливий.
Хай ти будеш вільний від страждань.
Тепер дозвольте цьому образу розчинитися назад у порожньому просторі та з цієї порожнечі, сформуйте усвідомлення всіх страждаючих істот у світі, загальне, повсюдне почуття всіх багатьох істот по всьому світу, які страждають психічно, фізично та емоційно . Дозвольте спонтанному потоку образів виникнути у вашій свідомості, зосередьте свою зосередженість на милосерді до всіх типів страждаючих істот і повторіть:
Хай ми будемо вільні від ворожнеча.
Щоб ми були вільні від хвороб.
Нехай ми будемо вільні від небезпеки.
Нехай ми будемо щасливий.
Нехай ми будемо вільні від страждань.
Сяючий потужний спосіб перебування у повсякденному житті
Уявіть, як би це було перейти від слів цієї медитації до почуттів, на які вказують ці слова. Уявіть собі, як би було зміцнити силу цих почуттів, щоб вони перетворилися на яскравий потужний спосіб існування, за допомогою якого можна рухатися у нашому повсякденному житті та роботі.
Таким чином, наша практика слідує циклу трьох вищих тренінгів з етики, концентрації та мудрості. Ми йдемо повним колом у постійно зростаючій висхідній спіралі інтеграції та святкування нерозривного переплетення нашої духовної роботи та нашого повсякденного життя.
Передруковано з дозволу видавця,
Публікації Снігового Лева. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Карма Лекше Цомо.
Джерело статті
Буддизм очима американських жінок
(збірка нарисів різних авторів)
під редакцією Карма Лекше Цомо.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу на Amazon.
Про автора цього уривку (глава 5)
Мішель Леві, магістр, є президентом InnerWork Technologies, консалтингової компанії з Сіетла, і є співавтором численні книги з чоловіком, у т.ч Образотворче мистецтво розслаблення, концентрації та медитації та Якість розуму. Вона також працювала старшим консультантом SportsMind, Inc., а також провідним лікарем клініки біологічного зворотного зв'язку та управління стресом у дитячій лікарні в Сіетлі. Мішель інтенсивно навчалася традиціям тхеравади та тибетського буддизму.
Про редактора книги
Карма Лекше Цомо - доцент кафедри теології та релігієзнавства в Університеті Сан -Дієго, де викладає курси з буддизму, світових релігій, порівняльної етики та релігійного різноманіття в Індії. Вона вивчала буддизм у Дхарамсалі протягом 15 років і закінчила докторат філософії в Гавайському університеті з дослідженнями смерті та ідентичності в Китаї та Тибеті. Американська буддійська черниця, що практикує в тибетській традиції, доктор Цомо був засновником Міжнародної асоціації буддійських жінок Сак'ядхіта (www.sakyadhita.org). Вона є директором фонду Jamyang (www.jamyang.org), ініціатива щодо забезпечення освітніх можливостей жінок у країнах, що розвиваються.
