Зображення на Ральф Кунце
Коли ми починаємо робити щось значуще і важливе, наприклад, медитацію, з’являються виправдання, які заважають нам віддавати це все своє серце та увагу.
Ми можемо стискати дні і ночі при безглуздих диверсіях, але коли настає час медитувати, раптом виникають всілякі зобов’язання, помилкові очікування чи сумніви. Ми можемо подумати: "Я повинен бути зі своєю сім'єю", "Мені потрібно сконцентруватися на заробітку грошей", або "Я повинен займатися соціальною роботою". Або ми сумніваємося в медитації: "Я не готовий до цього. Можливо, є кращий метод", і так далі. Виправдань, що самообманюють, нескінченно.
Такі перешкоди як у повсякденному житті, так і в медитації можуть починатися як невинні біси, але перетворюватися на руйнівних демонів, якщо ми не будемо обережні. Через кілька років після прибуття до Індії біженцем я почав вивчати англійську мову. Кожного разу, коли я брав свого англійського читача, мою концентрацію завжди порушували такі думки, як: "Важливіше молитися і медитувати, ніж вивчати англійську. Перш ніж я зможу вивчити англійську, я міг би бути мертвим. При смерті нічого, крім позитивних звичок розум принесе мені користь ". Але тоді, коли я молився, в мою голову приходили повідомлення, наприклад: "Життя довге, життя біженців важке, і, щоб вижити, я повинен вивчити англійську мову".
Я балував усілякими бенкетами ліні, щоб уникнути того, що було для мене добре. Потрібно було багато часу та зусиль, щоб подолати мій опір і почуватись комфортно, вивчаючи англійську, коли я повинен був вивчати її, і вимовляти молитви, коли я повинен був молитися.
Подолання таких звичних тенденцій, перепрограмування моїх розумових звичок стало результатом довгої та послідовної дисципліни двома методами: (I) пильна уважність та (2) застосування батога правильних повідомлень.
Уважність: віддавати себе моменту
Уважність - це термін, який буддисти використовують для опису відданості моменту. Замість того, щоб турбуватися про минуле чи планувати майбутнє, ми вчимося почувати себе як вдома у сьогоденні. Це найкрасивіший охоронець нашого добробуту, якщо ми живемо так. Тож, незалежно від того, чи підрізаємо ми газон чи розмірковуємо, ми повинні повністю віддатися цьому. Наш розум справді найбільше живе вдома, живучи повною мірою так, але це може зайняти практику, перш ніж ми навчимось знаходитись у теперішній момент, не переслідуючи тягу чи клопоти.
Якщо ми відчуваємо протидію чомусь, один із підходів полягає просто у тому, щоб усвідомлювати опір, без осуду чи провини. Тоді ми можемо полегшити цю діяльність повільно, з відкритим серцем почуттям, що ми просто віддамось цьому. Дивно, наскільки ми можемо навчитися насолоджуватися тим, що робимо, якщо ми терплячі та відкриті, і якщо ми просто живемо в сучасному.
Це також може допомогти трохи підштовхнути себе, м’яко, але твердо. Ми можемо розпізнати хитрощі дикого і блукаючого розуму і дати собі позитивне послання, щоб повернутися на правильний шлях. Коли я ріс у монастирі, мої мудрі та гідні вихователі знали всі хитрощі хлопців, котрі могли бути ледачими та непокірними. Часто вчителі могли бути суворими, але мої вчителі завжди любили. Іноді навчання, яке ми проводимо для нашого розуму, подібне до навчання, яке люблячі батьки проводять маленьким дітям, яким потрібно керувати, щоб вони не заблукали на можливу шкоду.
Нам потрібно навчитися збалансованому підходу до нашого розуму, іноді натискаючи м’яко, але рішуче, якщо розум занадто ледачий або блукаючий, але ніколи не надто сильний чи агресивний. Коли ми розмірковуємо, може бути легко відмовитися від найменшого неприємного почуття чи опору. Знову ж таки, ми повинні просто усвідомити ці почуття, а потім повернутися до медитації.
Почуття хорошого щодо медитації
Багато початківців медитаторів скаржились мені: "Не справедливо для мене медитувати в приємному місці та відчувати спокій, поки багато інших борються".
Хоча це гарна думка, вона також обурює. Якщо ми щиро турбуємось про те, щоб бути егоїстами, нас слід похвалити за таке чудове ставлення. Якщо ми поважаємо та дбаємо про інших більше, ніж про себе, це є суттю буддистської практики. Це ставлення, природно, додасть нам більше сили та відкритості, і ті, хто його має, заслуговують на привітання. Але більшість з цих винних почуттів ("я повинен допомагати іншим, а не медитувати") - це виправдання, щоб уникнути прихильності до чогось гідного. Ті, хто зупиняється на необхідності бути "безкорисливим" як заміну вихованню душевного спокою, можуть використовувати це як привід залишатися без діла.
Такі почуття провини можуть бути ознакою шоку, реакцією на те, що наші внутрішні рани забиваються новим досвідом медитації. Досвід може бути настільки інтенсивним і чужим, що деякі з нас почуваються безпечніше, уникаючи цього, аніж переносячи його.
Ми повинні розуміти, що, щоб допомогти іншим, нам потрібно вдосконалити власний розум і дозволити собі шанс відчути мир. Якщо у нас немає хліба, як ми можемо поділитися шматочком хліба з іншою голодною людиною? Якщо наш розум наповнений турботами, ненавистю та болем, як ми можемо допомогти іншим знайти спокій і радість?
Як сказав християнський споглядальник Томас Ам Кемпіс, "Спочатку тримайте себе в мирі, і тоді ви зможете нести мир іншим".
Зробити це просто
Іноді потрібен дуже простий підхід до медитації, або через обмеження в часі, або через те, що повна простота відповідає вашому темпераменту та походженню.
Однією з найпростіших медитацій з усіх є дотримання свого дихання. Поінформованість про своє дихання - це елементарний акт споглядання. Це фокусує і заспокоює вас, і хоча це абсолютно підходить для початківців, це також може призвести до вищої реалізації. Протягом денних занять ви можете будь-якої миті відновити зв’язок зі своїм диханням, торкаючись спокою та спокою при вдиху та видиху. Коли ви засмучені, зосередження на видиху може допомогти заспокоїти вас.
Ще одним простим підходом є медитація щодо першого пробудження вранці, ще лежачи в ліжку. Коли люди шукають щось «легке», але ефективне, саме таку практику я найчастіше рекомендую. Ваше усвідомлення настільки відкрите після першого пробудження, що це благодатний момент, щоб підбадьорити ваш мирний розум. Замість того, щоб переслідувати розкидані думки та турботи, просто відпочиньте у відкритому відчутті прокидання. Слід пам’ятати про тепло свого тіла, про дихання або про світло, що надходить у вікно. Відпочивайте відкрито в будь-якому почутті. Ви також можете думати про своє тіло як про тіло світла, як про світло нового дня.
Коли піднімешся, вставай уважно, із серцем, відкритим до нового дня. Потім зробіть паузу під час повсякденного розпорядку і поверніть усе спокійне або просторе відчуття, яке ви відчували вранці. Дозвольте собі кілька хвилин відпочити на відкритому просторі.
Ви повинні знати достатньо свого розуму, щоб вибрати, яка медитація найкраще відповідає вашим потребам. Ваші потреби, як медитатора та учасника життя, можуть змінюватися відповідно до моменту та вимог настрою та обставин. Мудрі поради інших людей можуть вам допомогти. Але врешті-решт ти відповідаєш за власний добробут і мусиш поглянути на свою внутрішню мудрість, щоб допомогти тобі.
Уникнення сподівань
Для зцілення важливо мати натхнення. Почуття надії та натхнення породжує ентузіазм, довіру та відкритість та полегшує нам медитацію.
Однак ми не повинні захоплюватися досвідом медитації або мати жорсткі сподівання щодо того, що має статися. Схоплення після результатів стане лише джгутом, який стискає нашу розумову та фізичну енергію.
Ми не повинні нав'язувати ментальні обмеження часу, якості або сфери дії, такі як думка: "Я повинен бути зцілений у такий-то час", або "Я повинен ефективно виконати завдання зцілення своєї проблеми". Таке мислення може обмежити наш прогрес.
Природно, ми повинні робити кожен вдих і кожен день свого життя, незалежно від того, що це приносить, як частину процесу зцілення, так само, як люди щодня ходять на роботу, дощ чи блиск.
Залишатися з ним
Деякі люди, які приходять на мої семінари, думають, що всі їхні проблеми будуть вилікувані, як магія, за один сеанс. На жаль, навряд чи це працює так. У наші дні ми готові до "швидкого виправлення" та миттєвих результатів. Якщо ми медитуємо з усією щирою відкритістю, це може змінити ситуацію навіть у вихідні дні. Але ми мусимо йти далі.
Нещодавно великий буддистський духовний учитель виступив із західною аудиторією, порадивши їй щодня трішки медитувати. "Це може не змінити ситуацію в короткостроковій перспективі, - сказав він, - але через тижні, місяці, роки чи, може, десятиліття, ви відчуєте щось інше". Люди почали сміятися; вони хотіли почути, як він сказав, що всі переваги будуть досягнуті негайно. Але це може зайняти час, і це знеохочує багатьох з нас. Якщо ми вирішимо практикувати цього тижня по десять годин, і в результаті ми не повністю змінили людей, ми готові здатися. Ми вважаємо, що це не працює.
Роками велика частина нашої енергії турбується про проблеми та про те, що ми хочемо. Це як негативна медитація. Отже, ми тренувалися в неправильному напрямку. Повернення цього займає більше кількох годин або днів.
Нам потрібно бути терплячими і послідовними. Ми їмо їжу щодня. Ми не ставимо під сумнів це робити. Але коли справа стосується медитації, ми якось думаємо: "Я зробив це один раз; я не хочу робити це знову".
Головне - зробити медитацію частиною нашого життя, як вплітання нитки в тканину гобелена. Насолоджуватися нашою медитацією надзвичайно допомагає. Це також допомагає нам вносити мирні почуття медитації у свою щоденну діяльність. Ось так ми можемо почати смакувати плоди наших зусиль.
Коли зцілення розуму стає звичним, наш розум стає схожим на велику річку. Хоча річка може не завжди здаватися рухомою, якщо ми придивимося досить уважно, ми побачимо, як вода повільно, повільно пробирається до моря.
Радіючи прогресу
Завжди важливо бачити і визнавати прогрес, досягнутий вами в результаті вашої медитації, навіть якщо він невеликий. Зверніть увагу на будь-які позитивні зміни в тому, як ви думаєте, відчуваєте чи дієте. Дайте собі можливість насолоджуватися переживаннями добре, скільки завгодно довго. Святкуйте і радійте будь-якому прогресу. Коли ти спіткнешся, теж тішись цьому, бо боротьба може бути плідною частиною зростання, якщо ти думаєш про це так.
Навіть якщо ви досягли хорошого прогресу, ви зменшите його, думаючи: "О, мій медитативний прогрес такий незначний" або "Що може зробити трохи медитативного досвіду стосовно гір проблем, з якими я стикаюся?" Тоді позитивна енергія, яку ви породили за допомогою медитації, розвіється, і ваші негативні енергії матимуть шанс відновити свої позиції.
Якщо ви медитуєте п’ять хвилин, не кажіть: «Шкода, що я не міг медитувати півгодини». Натомість скажіть собі: "Я провів п’ять хвилин. Чудово!" Іноді ми ледачі, божевільні або дикі; тоді нам, можливо, доведеться відштовхнутися назад на шлях. Але будьте обережні, щоб завжди робити негативні оберти того, що ви робите. Натомість помічайте позитивне, розширюйте почуття та підтримуйте цілющу енергію.
Коли ви радієте за медитацію, яку ви зробили, тоді навіть якщо ваша медитація та її результати будуть незначними, цілюща сила, що генерується ними, буде збільшена. Зцілення вашого постраждалого розуму може тривати день і ніч завдяки силі радості. Це все одно, що вкласти трохи капіталу в надзвичайно гарячі запаси на швидкозростаючому ринку.
Передруковано з дозволу видавця,
Шамбала. © 2000. www.shambhala.com
Джерело статті
Безмежне зцілення: вправи для медитації, щоб просвітлити розум і зцілити тіло
Тулку Тондуп.
Ця книга пропонує прості техніки медитації для пробудження цілющих енергій у тілі та душі. На основі буддистських принципів Тулку Тондуп створив універсальний посібник, яким може скористатися кожен. Це піде на користь тим, хто хоче зберегти міцне здоров’я, а також тим, хто потребує втіхи та полегшення від хвороб чи психічних розладів.
Інформація / Замовлення цієї книги
Про автора
Тулку Тондуп народився в Тибеті і навчався в майстерні Додрупчен. Він втік до Індії в 1958 році, де викладав багато років. У 1980 році він переїхав до США в якості запрошеного вченого в Гарвардському університеті. Його багато книг про тибетський буддизм включають цілющу силу розуму, Володарів чудес медитації, Просвітле подорож та Практику Дзогчена.
