Що таке практика Тонглін і чому це посилює співчуття?

Один із членів моєї спільноти медитацій у Мейнарді, штат Массачусетс, познайомив мене з Тонгліном, і це швидко стало однією з моїх улюблених практик. Я віддаю перевагу практикам, які ставлять мене на край скелі і не дають мені місця для викручування. Мій розум настільки вмілий уникати, що я найбільше ціную і виграю від практик, які тримають мої ноги біля вогню. Тонглін - одна з таких практик.

Практика Тунлінь корениться в диханні. Якщо ви можете вдихати і видихати, ви можете займатися тонгліном. Тонглін працює з почуттям дихання, яке спочатку може бути для вас чужим, оскільки вдихання дивиться як втягування, а видих - як відкривання. Ви можете бачити вдих як експансивний, тому що ваші легені розширюються і тому, що у вас є природне відчуття простору, і ви можете дивитись, як видих стискається, оскільки ваші легені скорочуються.

Щоб отримати досвід роботи тайнгліну з диханням, спробуйте наступне: Робіть вдих, усвідомлюючи, що ви вводите всю енергію ззовні себе та всередині себе в одну концентровану точку в легенях. Тоді нехай ваш подих не станеться з усвідомленням того, що ви дозволяєте всій цій енергії експансивно текти назовні, через усі клітини вашого тіла та у навколишній світ. Як тільки ви спробували це кілька разів, ви можете виявити, як і я, що це стає природним способом відчути дихання.

Тонглін дуже прямий

Суть практики полягає в тому, щоб вдихати страждання іншої людини і видавати любов, доброту, співчуття та зцілення. У всіх нас є орієнтири для болю, радості та зцілення у нашому житті; ми можемо вправлятись у диханні в стражданні та вдиханні зцілення, бо знаємо, що обидва існують.

Коли я описую це так, перша реакція багатьох моїх студентів звучить так: "Хіба чужі страждання не забруднить мене? Чи не повинен я видихати свої страждання? Що робити, якщо страждання, якими я дихаю, охоплює мене? не маєте запропонувати цілющої енергії? "


Innersele підписатися графіка


Насправді, Тонглін врівноважений: ми не тонемо в стражданнях, тому що Тонглін постійно нагадує нам, щоб ми видихали зцілення; ми не ховаємось у помилковій радості, бо тенглін постійно нагадує нам дихати стражданням. Отримуємо і віддаємо.

Практики Тонгліна

На практиці тенгліну ми думаємо про людину, яку ми знаємо, яка страждає і якій ми хочемо допомогти. Можливо, ми візуалізуємо цю людину перед собою. Ми можемо побачити або відчути їхні страждання. І ми вдихаємо. Ми пропонуємо взяти це страждання у своє життя, вірячи, що ресурси для зцілення знаходяться всередині нас. І ми дихаємо цим зціленням, роблячи свою жертву іншій людині. Ми робимо найбільший подарунок, який ми можемо, подарунок нашої любовної та цілющої енергії, щоб полегшити чужі страждання.

Вдихаючи страждання і видихаючи зцілення, ви цілком природно виявите, що виникає співчуття. Це тому, що співчутлива реакція на страждання полягає в тому, щоб запропонувати певну допомогу. У Тонгліні усвідомлення страждань і співчутливі дії нерозривно пов'язані між собою.

Наші страждання не є окремими

Питання, які ставлять мої студенти, походять від їхніх страхів, і ви можете виявити, що ділитесь ними. Тонглін розуміє, що коли ми зосереджуємось на стражданнях іншої людини, наші власні страждання також виявляються. Часто страждання, з якими ми стикаємось у собі, такі самі, як і страждання людини, якій ми пропонуємо допомогти.

Наприклад, моя перша дружина померла в 1982 році, і коли я пропоную вдихнути страждання когось, хто втратив подружжя чи іншого члена сім'ї, я вперше стикаюся з власними переживаннями щодо смерті Сари. Тонглін допомагає мені усвідомити, що те, що змушує інших страждати - це те саме, що змушує мене страждати. І коли я торкаюся ніжності і краси, і горя і безпорадності, я відчуваю від смерті Сари, що ці почуття поширюються і на іншу людину, яка зазнала втрат і заради якої я роблю язик.

В інший час страждання, з якими ми стикаємось, пов’язані не так прямо. Я стикався з безсиллям, безнадійністю, почуттям пригніченості та часом просто застряглим. Коли ці почуття присутні, страждання, з якими я стикаюся, може здатися більше, ніж я можу впоратись.

Ми завжди починаємо там, де ми є, тому в ті часи я починав із того, що пропонував собі зцілення за той шматочок страждання, який прямо на моєму обличчі. Але коли я вдихаю ці страждання, я також дозволяю собі вдихати всю безсилля, безнадію чи переповнену затримку всіх інших. Це дух Тонглін, визнаючи, що ми не відокремлені, що наші страждання не відокремлені. Якщо ми хочемо отримати вигоду, це тому, що всі виграють, і навпаки.

Ми не самотні

Важливіше, щоб я виявив почуття у своєму тілі, ніж позначив їх, тому я занурююсь у свій здутий живіт або хворий хребет, і я дихаю всім, що збиває живіт або болить спина. Потім я вдихаю спокій, стабільність і спокій, щоб зцілити його. Таким прямим способом я закликаю себе скинути бар’єр розділення та ізоляції.

Іноді я відчуваю, що не можу знайти того, що зцілить страждання, з якими я зіткнувся. Коли це трапляється, я спочатку усвідомлюю своє дихання, а потім почуття, що відбуваються. Я в паніці чи хвилююся? Я вдихаю з панікою чи занепокоєнням, і з певним усвідомленням того, що інші люди у світі також впадають у паніку чи хвилювання.

Тоді я видихаю із співчуттям до паніки чи хвилювань - не лише моїх, а й інших. Найголовніше - бути присутнім на паніці, вдихати всіх людей у ​​світі, хто відчуває паніку, і дихати із співчуттям і полегшенням, що ми не самі.

Вдихання та видих

Коли ви хочете допомогти людині, яка страждає, і ви починаєте тенглін, можливо, ви переживаєте, що потонете у стражданнях свого друга. Спробуйте вдихнути турботу всіх людей у ​​світі і видихнути все, що зцілить цю турботу. Робіть це протягом десяти-п’ятнадцяти хвилин і подивіться, що станеться.

Ми не робимо Тонглін лише для іншої людини або лише для себе, тому що Тонглін робить реальним для нас відсутність відокремленості "Я" та "Інше". Оскільки ми вдихаємо страждання іншого, наші власні страждання спрацьовують. Оскільки ми видихаємо зцілення для іншого, ми зцілюємось самі.

Тонглін також використовує щось потужне, що визнає більшість духовних традицій: Ми допомагаємо полегшити наші власні страждання, коли допомагаємо полегшити страждання інших. Перший вчитель медитації моєї дружини Авріл, Баба Муктананда, часто говорив людям, які приходили до нього і скаржились на біди в їхньому житті: "Іди і зроби щось хороше для когось іншого". Тонглін - це конкретний спосіб пропонувати зцілення іншим і одночасно зцілювати себе.

Коли я практикую тенглін, бар'єри розчиняються, і вага страждань стає набагато меншою. Спочатку я переживаю те, що я більше не страждаю ізольовано; ми всі в цьому разом. Потім, коли я продовжую вдихати страждання чи біль, вся власність на ці страждання чи біль починає розсіюватися. Це не моє страждання, і не страждання іншої людини. Це просто страждання, частина стану людської свідомості.

Тонглін описується як практика "обміну собою та іншими". Це не просто потрапляння в ситуацію іншої людини. Це визнання і переживання як живої реальності існування страждань та існування зцілення, співчуття та доброзичливості в людській свідомості. Страждання і зцілення не належать мені, і вони не належать вам; вони належать усім нам.

Коли я практикую тенглін для когось, хто помирає, або когось, хто сумує за смертю коханої людини, і з’являється моє згадування смерті Сари, досвід смерті когось і почуття, які з цим пов’язані, стають чимось універсальним. Існує нескінченна смерть, нескінченний смуток, нескінченна любов і співчуття - не моє, не його чи її. Досвід у нас є, це частина всіх нас, він з’являється, коли для цього з’являються належні умови, і він зникає, коли умови підходять для того, щоб він пішов. І це, врешті-решт, реальність цієї речі, яку ми називаємо своїм «я»: послідовність думок, почуттів та сприйняття, яку ми всі якось поділяємо.

Постійна практика Тонглін

Хоча Тонглін традиційно робиться як сидяча медитаційна практика, я виявив, що часто використовую його протягом дня. Коли я перебуваю на роботі і бачу людей із великим ушкодженням, гнівом чи труднощами, я відведу хвилину чи дві, щоб потренуватися в тенгліні для них та для себе.

Я вважаю, що Тонглін є різнобічною практикою. Тонглін традиційно має чотири етапи. Коли я сам використовую практику, я розділяю один із цих етапів, складаючи шість, і пропоную спробувати такий спосіб керувати собою:

1. Усвідомте своє дихання і дозвольте собі та своєму диханню прийти в місце відпочинку. Внесіть подих у своє тіло і усвідомлюйте просторість кожного вдиху, яке відкривається у вашому тілі, і рух дихання та енергії, які створює кожний видих.

2. Усвідомте дихання як процес обміну. Дозвольте собі на кожному вдиху бути в курсі повітря, що надходить з величезного океану повітря, який вас оточує, вниз по річці вашого носа і дихальних трубок в озеро легенів і живота. Дозвольте собі на кожному видиху відчувати, як повітря, що йде від озера, в легенях і животі повертається вгору по річці і виходить в океан повітря, що вас оточує.

3. Повідомте про природу обміну: він завжди є взаємним та взаємопідтримуючим. Я використовую рослину як фокус для цього. Повітря, яким я дихаю, містить кисень, який виробляє рослина і який мені потрібен для життя. Повітря, яке я дихаю, містить вуглекислий газ, який виробляє моє тіло і який рослині потрібно для життя.

4. Дозвольте вашому усвідомленню вашого дихання рухатися у ваш простір серця. Це область в центрі грудей на тому самому рівні, де знаходиться ваше серце. Зверніть увагу на будь-який сум, біль або труднощі, які ви відчуваєте. Вдихніть свій смуток, біль або труднощі, і на вдиху пропонуйте любов і співчуття до себе від щирого серця.

5. Тепер починайте працювати з людиною та ситуацією, якій ви хочете запропонувати зцілення. Вийдіть із простору серця і поверніться до усвідомлення свого подиху, що входить через ніс, спускаючись вниз по річці дихального апарату до озера вашого живота, а потім назад по річці до океану повітря, що вас оточує. Вдихніть страждання іншого і вдихніть доброту, співчуття та зцілення. Не тримайте страждання всередині. Нехай природний процес дихання - проходження повітря від носа до живота і назад, цикл у вашому серцевому просторі - перетворить страждання на любов і співчуття і витіснить їх. Якщо ваші власні проблеми стоять на вашому шляху, то працюйте спочатку з усім, що вам підходить; вдихніть це почуття, думку чи відчуття не тільки для себе, але й для всіх людей, які відчувають те саме. Зробіть все можливе, щоб підтримувати обізнаність про те, як переживаються ваші страждання та страждання іншої людини чи людей.

6. Розширте сферу застосування. Замість того, щоб вдихати страждання одного друга, вдихайте страждання всіх людей, що перебувають в однаковій ситуації. Якщо ваш друг хворіє на СНІД, вдихніть страждання всіх, хто хворий на СНІД. Якщо ваш друг переживає розлучення, вдихніть страждання кожного, хто переніс розладні інтимні стосунки. Якщо ви працюєте з тривогою, подивіться, що станеться, якщо ви вдихнете, щоб вилікувати тривогу того, хто змусив вас страждати. Якщо ви зможете зробити для них і тенглін, ви побачите, що в них у них така сама тривога, як і у вас. Підтримуйте свою обізнаність про власні почуття, які виникають, коли ви це робите.

Розширення нашого усвідомлення страждань

Практика Тонглін не стосується втечі. Мова також не йде про притворство. Ми робимо лише те, що можемо. Кожне заняття пропонує нам можливість розширити наше усвідомлення страждань у світі та запропонувати щось позитивне на допомогу. Кожне заняття допомагає нам трохи більше розтопити ілюзію, що ми окремі.

Тонглін втілює вчення Муктананди: Пропонуючи допомогти іншому, ми допомагаємо собі. В умовах великого болю та страждань ми маємо що запропонувати. Ми можемо "обмін собою та ін"(як висловлюється вчитель Лама Сур'я Дас), і навіть лише на мить, торкніться великого колодязя зцілення і страждань, що виникає і минає на просторах людської свідомості.

Дуже практичним чином я вважаю, що тенглін - це ідеальна практика для тих часів, коли я слухаю когось у важкій позиції у своєму житті. Це допомагає мені засвідчити це страждання. Слухаючи, я вдихаю біль і тугу; видихаючи, я пропоную співчуття та зцілення. Я вважаю, що це допомагає мені залишатися присутнім з іншою людиною та уважніше слухати.

Відключення та відпускання

Коли я почав робити свою версію практики тенгліну, я виявив, що потім часто буду носити предмет своєї практики з собою. Симптом: думки про нього чи про неї з’являються непробовано, або у мене виникають почуття, які не мають нічого спільного з моїм життям чи переживаннями.

Для нас не здорово залишатися таким чином зв’язаним з кимось, тому що ми можемо заплутатися в думках чи почуттях, які переживаємо. Це може змусити нас діяти несвідомо. Щоб цього не сталося, я ставлю за мету «від’єднатись» після практики: я прощаюся свідомо і роблю це стільки разів, скільки потрібно. Я закликаю вас зробити те саме.

Тонглін - це практика з тибетської традиції. З викладачів, які пишуть на мові, я особливо пропоную прочитати твори Пема Ходрон.

Вирощування серця співчуття

Чим більше ви будете робити тенглін та метту, тим більше змінюватимуться ваші стосунки з усіма (і всім) навколо вас. Метта [медитація, зосереджена на розвитку безумовної любові до всіх істот] культивує серце доброзичливості, а Тонглін - серце співчуття. Вони проводять нас через наш власний світ і показують, наскільки наш світ та світ інших переплетені. Насправді ці світи нероздільні. Наші ситуації можуть бути різними, і точний прояв наших страждань може бути різним, але наші почуття, бажання, думки та прагнення однакові.

Метта та Тонґлін зосереджують нашу увагу на реальних людях та реальних ситуаціях, і вони заохочують нас свідчити про біль і радість у житті світу. Вони закликають нас практикувати нерозлуку, розвивати наше розуміння того, що благополуччя кожного і всього у Всесвіті є частиною нашого добробуту.

Співчуття та доброзичливість випливають із цього розуміння і живлять його. Як тільки це розуміння перестає бути поняттям у нашій свідомості і стає живою реальністю, наше життя змінюється. З мого досвіду, давні практики метти та тенгліну пом'якшуються по краях, і ті, хто стикається з ними, почуваються побаченими, почутими і глибоко визнаними.

Ці дві чудові практики допомагають нам розширити горизонт нашого усвідомлення. Зрештою, вони ведуть нас до досвіду, який майстер дзен Сон Сан називає "не одним і не двома". Ми, кожен із нас, є індивідуальним проявом чогось, що зовсім не є індивідуальним. Наші думки, почуття, сприйняття та відчуття нескінченно виникають і відпадають, вони належать нам і не належать нам, і в будь-який момент ми з вами, ця книга, стілець, на якому ви сидите, і Погода надворі - ідеальне і необхідне вираження космосу.

Тонглін нагадує нам, що якщо ми хочемо випробувати остаточну реальність, ми повинні пережити її тут і зараз своєї фізичної реальності. Якщо ми хочемо знайти екстаз, ми знайдемо його в пральні!

ДОМАШНЯ ІГРА

ФОРМАЛЬНА ПРАКТИКА: Знайдіть іншу людину, з якою вам важко; подивіться, чи зможете ви визначити місце страждання, яке змушує його чи її поводитися так, як він чи вона поводиться з вами, і подивіться, чи можете ви запропонувати зцілення за допомогою страждань. Подивіться, як ваші стосунки з цією людиною змінюються протягом тижня. Подивіться, чи можете ви поширити Тонглін на складну ситуацію у світі (наприклад, на область, де багато напруженості та конфліктів); подивіться, які почуття це викликає у вас, і як з цим працює Тенглін.

НЕФОРМАЛЬНА ПРАКТИКА: Робіть перерви для взуття протягом дня. Включіть намір Тонглін у свою уважну мову та глибоке слухання. Подивіться, яка різниця для вас і для іншої людини, якщо ви слухаєте уважно і з наміром запропонувати зцілення цій людині лише завдяки вашій присутності слухача. Спробуйте говорити чесно і з усвідомленням того, як ваші слова можуть допомогти створити справжнє зцілення в ситуації, в якій ви перебуваєте.

© 2004. Передруковано з дозволу видавця
Бібліотека Нового Світу. http://www.newworldlibrary.com

Стаття Джерело:

Початок уважності: Навчання шляху усвідомлення
Ендрю Вайс.

Знаючи, що більшість людей не зупиняють своє життя, щоб займатися духовною практикою, буддистський учитель Ендрю Вайс завжди навчав безпосередньому застосуванню практики у повсякденному житті. Окрім того, він навчає медитації сидячи та ходячи, він наголошує на уважності - практиці розглядати кожну дію як можливість пробудити медитативний запит. Протягом багатьох років Ендрю відточував своє вчення в ефективний десятитижневий курс із прогресивними кроками та домашніми завданнями. Початок уважності призначений для тих, хто практикується у повсякденному житті без розкоші довгих медитаційних відступів. Вайс вміло поєднує традиції своїх вчителів у легку та жартівливу програму вивчення буддистського мистецтва уважності.

Інформація / Замовити цю книгу в м'якій обкладинці та / або завантажте видання Kindle.

 Про автора

Вчитель медитації Ендрю Джию Вайс був висвячений як в Ордені перехрещення Тіч Нхат Хань, так і в лінії білої сливи японської традиції сото дзен. Ендрю є засновником Годинникової вежі Сангха в м. Мейнард, штат Массачусетс. Відвідайте його веб-сайт за адресою www.beginningmindfulness.com.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon