Зображення на StockSnap

Коли більшість з нас знайомляться з практикою медитації та уважності, зазвичай наша думка полягає в тому, що мислення погане. Зрештою, ми міркуємо, наше мислення та ідеї стали шаром між теперішнім моментом і нами самими. Наш розум переконав нас, що ми ізольовані. Принаймні, саме так ми часто сприймаємо ситуацію.

Звичайно, робота нашого розуму - це думати. Так само, як робота нашого шлунка - перетравлювати їжу, а робота нашого ока - бачити, робота нашого розуму - генерувати думки. Ми не можемо зупинити процес мислення, як не можемо зупинити шум річки. Що ми можемо зробити, це звільнитися від тиранії недисциплінованого і шаленого розуму. Ми можемо зробити це, краще зрозумівши розум.

Будда нагадав нам, що двері до нашого звільнення від страждань полягають у тому, щоб чітко бачити, як працює наш розум. Насправді мислення не є ні добрим, ні поганим; він просто існує, це нейтрально. Наше відношення до нашого мислення може бути продуктивним чи непродуктивним, позитивним чи негативним. Тож мислення може (і буде) продовжуватися; це добре.

Заохочуйте позитивні стосунки з мисленням

Щоб заохотити позитивні стосунки з мисленням, ми звертаємо свою увагу на природу самого мислення та види думок, які ми породжуємо. Таким чином, ми пізнаємо, як працюють наші мислячі уми. Оскільки ми все чіткіше і зрозуміліше сприймаємо природу мислення, ми менш прив’язані до кожної думки, менш схильні дотримуватися її до свого висновку або вірити, що ця одна думка є єдиною реальністю, яка існує. Таким чином, наше ставлення до нашого мислення змінюється, і починається наше звільнення.

Потрібно певне усвідомлення, щоб помітити, що наші думки природним чином виникають і минають, навіть ті, що здаються найбільш упертими. Часом наш розум потрапляє в, здається, нескінченний потік повторюваного або обхідного мислення. Ми відчуваємо безпорадність перервати цикл, і ми відчуваємо, що цикл думок завжди буде там.

У деяких людей ця проблема доходить до крайності і породжує те, що ми називаємо нав'язливим мисленням. З іншого боку, ми можемо настільки розсіятися у своєму мисленні, що не можемо тримати розум зосередженим ні на чому більше, ніж кілька хвилин. Розум стає диким звіром, якого, здається, ми ніколи не можемо взяти під контроль.

Побачити справжню природу мислення

Однією з найбільших цінностей медитації уважності є те, як вона може допомогти нам побачити справжню природу мислення: Думки не є постійними; вони виникають і відпадають. Більшість з нас переживає хід думок, лише опинившись на шляху, який якось повертає нас до початкової думки, яка потім змінюється і переходить до абсолютно не пов'язаної думки, а потім до ... списку можна продовжувати.

Навіть якщо думки піднімаються і падають, процес мислення здається настільки наполегливим і некерованим, що думки відводять нас вперед - куди? Десь десь, крім тут, точно. Якщо ви вважаєте, що подібне мислення триває, ви не самотні. Ми всі робимо це.

Багато років тому я сидів на медитаційних засіданнях із майстром дзен Су Бонгом. Він був монахом із глибоким досвідом, маючи багато років сидіння, ходьби, їжі та трудової практики. Наприкінці відступу він поділився з нами, що в один момент його розум став абсолютно чистим, відбувалося лише дихання, а потім з’явилася думка: «Цікаво, що було б, якби я виграв у лотерею в Нью-Гемпширі?». Потім він подумав: "Це божевілля. Я чернець, у мене немає грошей і я не граю в лотерею". Потім думки пішли, і його розум знову прояснився. Тоді виникла інша думка: "Якби я виграв у лотерею, я міг би купити човен". Це призвело до іншої думки: "Я нічим не володію як чернець, і я все одно не хотів би човна". Його розум знову прояснився. Тоді виникла інша думка: «Якби я купив човен, я міг би подарувати його своєму другові, який любить човни». І так пішло. Кожна його спонтанна думка - "Цікаво, що сталося б, якби я виграв у лотерею", "Якби я виграв у лотерею, я міг купити човен" та "Якби я купив човен, я міг би подарувати його своєму другові, який любить човни "- виникла природно з тиші просто присутності.

З кожною думкою, що виникала, розум Су Бонга коментував її і ставив у контекст його досвіду та його спогадів - "Я чернець, у мене немає грошей" і "Я нічим не володію, оскільки монах ". Розум Су Бонга робив свою справу, і його розум маніфестував думки поза простором того теперішнього моменту. Були присутні всі три аспекти процесу мислення: момент чистого усвідомлення, усвідомлення усвідомлення, а потім «упаковка» усвідомлення через пам’ять та досвід.

Більшу частину часу ми залишаємось несвідомими з розповідним пакетом і не усвідомлюючи, що наше мислення підказує нам, як інтерпретувати те, що ми сприймаємо. По мірі того, як ми робимо більше сидячої медитації і коли наше мислення починає сповільнюватися, ми можемо почати розвивати усвідомлення кожної частини процесу мислення та відмовлятися від нашого мислення. Чим глибше це усвідомлення заглиблюється, тим безпосереднішим і безперешкодним стає наш контакт із теперішнім моментом. І тоді може виникнути уважність.

Що відбувається в той момент безпосереднього спостереження, перш ніж ми позначаємо це, перед думками, перед тим, як висуваються символічні та концептуальні слова - те, що відбувається в цей момент, є справжньою уважністю. Простір між думками, момент тихого, невербального усвідомлення - це момент уважності.

Процес мислення є ефемерним

Коли ми переживаємо думки і сам процес мислення як швидкоплинні, ми торкаємось глибшої істини: все швидкоплинне. Ми це чітко бачимо своїми думками. Думка піднімається, і вона минає. Ми можемо це побачити навіть за допомогою нашого процесу мислення. Наше мислення стає тихішим, а потім стає більш активним. Але ця природа, що зростає і падає, не обмежується лише думками та мисленням.

У міру поглиблення вашої практики ви побачите, що все у світі є таким. Ваш будинок, ваш стілець, сонце та дерева та навіть ваш улюблений друг - швидкоплинні. Всі вони деякий час проявляються у своїх особливих формах, а потім «непроявляються».

У буддистському світі це називається "непостійністю", і Будда вважав, що це розуміння має вирішальне значення для звільнення людей від страждань і зневіри. Навіть ваше власне "Я", ваш ретельно побудований пакет ідентичностей і ярликів - це конструкція думок, які піднімаються і минають.

Цей аспект буття, який кожен із нас називає «собою», настільки ж ефемерний, як і хмара, що проходить повз. Це може бути важко запам’ятати, коли ваше мислення виходить з-під контролю або коли ваші почуття переповнюють вас. Оскільки ви можете відчути ефемерну природу мислення завдяки практиці уважності, ви можете звільнитися, коли настануть важкі часи.

Практика сидіння допомагає нам виховувати уважність. Те, як ми проявляємо практику у своєму повсякденному житті, - це наш вихід. Для цього вам не потрібно ставати ченцем або жити окремо від світу. Це можливо для всіх нас. Якщо ми хочемо, щоб наше життя і наш світ стали кращими, це необхідно.

Передруковано з дозволу видавця,
Бібліотека нового світу. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Джерело статті

Початок уважності: вивчення шляху усвідомлення
Ендрю Вайс.

Знаючи, що більшість людей не зупиняють свого життя, щоб займатися духовною практикою, буддистський учитель Ендрю Вайс завжди навчав безпосереднього застосування практики у повсякденному житті. Викладаючи також медитацію сидячи та ходьби, він наголошує на уважності - практиці розглядати кожну дію як можливість пробудити медитативний запит. Початок уважності призначений для тих, хто практикується у повсякденному житті без розкоші довгих медитаційних відступів. Ендрю вміло поєднує традиції своїх вчителів у легку та жартівливу програму вивчення буддійського мистецтва уважності.

Інформація / Замовлення цієї книги. Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Вчитель медитації Ендрю Джию Вайс був висвячений як в Ордені перехрещення Тіч Нхат Хань, так і в лінії білої сливи японської традиції сото дзен. Ендрю є засновником Годинникової вежі Сангха в м. Мейнард, штат Массачусетс. Відвідайте його веб-сайт за адресою www.beginningmindfulness.com

Відео з Ендрю Вайс: Медитація спрощена
{встановлено Y = NNFBtCJOPXI}

книги_інформованість