Тибетське слово для медитації - гом. У буквальному перекладі це означає "ознайомитись з предметом". Цей об’єкт - предмет, який ви дуже добре знаєте, концентруючи на ньому своє мислення. Елемент називається «об’єктом медитації». Об'єктом може бути квітка, свічка, картина, скульптура або сам розум. Оскільки тип об’єкта безпосередньо впливатиме на ваш розум, важливо правильно вибрати.
Коли ви вибираєте предмет, який викликає у вас у душі позитивні думки, ви відчуєте позитивні зміни, і ваш стан душі стане спокійним і спокійним. Якщо ви виберете предмет, який викликає у вас негативні почуття, ваш розум зміниться несприятливо, і вам буде незручно. У випадку, якщо ваш товар має нейтральну вартість, ваш розум у відповідь залишиться незмінним.
Оскільки ми медитуємо для того, щоб досягти чогось позитивного, очевидно, що слід вибрати позитивний предмет для медитації. У традиційній тибетській медитації вибираються предмети, які в основному мають характер, що сприяє зціленню.
Досягнення позитивного впливу на наш розум
Думаючи глибоко над предметом, який ми маємо, ми хочемо досягти позитивного впливу на наш розум. Тибетська медитація надає нам ряд різних технік, які виконуються на двох рівнях: медитація через концентрацію уваги та аналіз.
Коли ми практикуємо концентраційну медитацію, ми прив'язуємо свій розум до об'єкта медитації і можемо залишатися з ним, не дозволяючи відволікати увагу. Це, в свою чергу, забезпечує основу для аналітичної медитації, яка, серед іншого, намагається дослідити справжню природу об’єкта медитації, щоб виявити остаточну і справжню природу явищ. Таке визнання є необхідною умовою досягнення Буддизму, повного просвітлення та кінцевої мети медитації в тибетському буддизмі.
Буддисти вважають, що всі наші дії залежать від нашого душевного стану; нездоровий світогляд спричинить страждання, а тому сам розум є головним об'єктом медитації. Я люблю говорити про "приборкання" розуму. Нерозвинений розум може завдати великої шкоди собі та іншим, тоді як мирний розум створює комфортну атмосферу для себе та всіх навколо. Тому медитація також служить для гармонізації тіла і розуму, а також створює збалансований стан внутрішнього і зовнішнього спокою.
Чому ми медитуємо?
Усі живі істоти - люди та всі тварини аж до найменшої комахи - об’єднує одне: усі вони прагнуть щастя та благополуччя. Ніхто не хоче страждати.
Можливо, ви витратили якийсь час у своєму житті на спостереження за приходами та виходами зайнятої мурашиної колонії. Мурахи жваво перебігають з одного місця в інше. Вони по-своєму шукають якогось задоволення, якогось добробуту.
Я дивлюся на людей подібним чином. Протягом нашого відносно короткого тривалості життя, що не перевищує вісімдесяти-ста років, ми дотримуємося постійного розпорядку дня: ми працюємо, їмо, п'ємо і спимо, і постійно прагнемо досягти щастя та добробуту. Тоді чому ми не можемо бути щасливими і задоволеними постійно?
Страждання кидають тінь на наше життя
На додаток до чотирьох основних причин страждань - народження, старості, хвороби та смерті - завжди існують інші форми страждань, які кидають тінь на наше життя. Незліченні проблеми походять від неправильного внутрішнього світогляду і сприяють тому, що щастя ніколи не триває надто довго. Погіршені стосунки між людьми, стрес на роботі, фінансові клопоти, проблеми виховання дітей та інші фактори можуть спричинити нещастя.
Оскільки ми ліниві, ми схильні шукати причини лиха в зовнішніх обставинах. Ми часто можемо швидко знайти винуватця в неправомірних діях інших людей. Однак у довгостроковій перспективі ця стратегія виявляється дуже втомливою, оскільки призводить до того, що проблеми ніколи не змінюються. Це не допомагає продовжувати звинувачувати інших, оскільки єдиним результатом є заміна причин, тоді як справжню причину страждання можна знайти лише, дивлячись на своє внутрішнє «я».
Тибетські лікарі та лами впевнені, що лише вирішивши першопричину, можна вилікувати хворобу. Лікування симптомів призведе до тимчасового лікування. Якщо ви заглянете всередину, навпаки, ви виявите, що причини ваших страждань спричинені схильністю вашого розуму. Згідно з тибетським буддизмом, усі страждання наносять собі самі. Однак інша сторона медалі вказує на той факт, що ми самі є творцями нашого щастя.
Передруковано з дозволу видавця,
Inner Traditions International. © 1999.
www.innertraditions.com
Джерело статті
Практика тибетської медитації: вправи, візуалізації та мантри для здоров’я та благополуччя
від Dagsay Tulku Rinpoche
(переклад з оригінальної німецької книги).
Протягом століть тибетські лами передавали духовні знання через вчення про медитацію, що тренує розум, хоча багато з цих вчень залишаються відносно невідомими на Заході. Зараз Дагсей Тулку Рінпоче легко і доступно ділиться цими рідкісними коштовностями тибетської мудрості, ведучи західного читача на шлях справжнього щастя. Вчення Дагсая Тулку варіюються від вступних занять, покликаних створити оазис спокою у повсякденному житті, до глибоких практик очищення та зцілення. Він також пропонує традиційні медитації для підготовки до смерті, остаточного переходу. Вірні багатій сенсорній природі тибетського буддизму, ці медитації доповнюються інструкціями щодо розслаблюючого масажу та 60-хвилинним компакт-диском із мантрами.
Інформація / Замовити цю книгу в Amazon.
Про автора
Дагсай Тулку Рінпоче, який народився в тибетському селі Тарцедо в 1936 році, був виявлений і визнаний реінкарнацією попереднього Дагсай Тулку і доставлений до знаменитого монастиря Чокрі на сході Тибету, куди він прийшов служити головним ламою. Рятуючись від переслідування в 1959 році, він відправився в Індію, де продовжив навчання і практику, поки - на прохання Далай-лами - не прийняв посаду духовного провідника в невеликій громаді тибетських поселенців у Швейцарії. Дагсей Тулку Рінпоче викладає курси буддистської медитації та виконує благословення та посвячення. На додаток до ознайомлення Заходу з духовними практиками Тибету, він брав активну участь у відбудові монастиря Чокрі на своїй батьківщині.
Суміжні книги
at InnerSelf Market і Amazon
