Під час реколекцій зазвичай чергують періоди медитації сидячи з періодами офіційної медитації ходьби приблизно однакової тривалості, один за одним протягом дня. Одна година - це стандартний період, але також можна використовувати сорок п’ять хвилин. Для офіційної прогулянки ретретанти вибирають смугу довжиною близько двадцяти кроків і повільно йдуть туди-сюди вздовж неї.

У повсякденному житті ходьбна медитація також може бути дуже корисною. Короткий період - скажімо десять хвилин - офіційної медитації під час ходьби перед тим, як сидіти, слугує для фокусування розуму. Окрім цієї переваги, усвідомлення, розвинене під час медитації при ходьбі, корисне всім нам, коли ми переміщаємо наше тіло з місця на місце протягом звичайного дня.

Ходяча медитація розвиває рівновагу і точність усвідомлення, а також стійкість концентрації. Можна спостерігати дуже глибокі аспекти Дхамми під час прогулянки, і навіть отримати просвітлення! Насправді, йог, який не займається медитацією під час ходьби перед тим, як сидіти, схожий на машину з розрядженим акумулятором. Йому або їй буде важко запустити двигун уважності, сидячи.

Ходяча медитація полягає у зверненні уваги на процес ходьби. Якщо ви рухаєтеся досить швидко, зробіть розумову нотатку про рух ніг "Ліворуч, праворуч, ліворуч, праворуч" і використовуйте свою обізнаність, щоб стежити за реальними відчуттями по всій області ніг. Якщо ви рухаєтеся повільніше, зверніть увагу на підняття, переміщення та розміщення кожної ноги. У кожному випадку ви повинні намагатися тримати свою увагу лише на відчуттях ходьби. Зверніть увагу, які процеси відбуваються, коли ви зупиняєтесь у кінці смуги, коли ви стоїте на місці, коли повертаєтесь і починаєте знову ходити.

Не слідкуйте за ногами, якщо це не стане необхідним через якусь перешкоду на землі; тримати образ ноги у своїй свідомості без користі, поки ви намагаєтесь усвідомлювати відчуття. Ви хочете зосередитись на самих відчуттях, а вони не є візуальними. Для багатьох людей це захоплююче відкриття, коли вони здатні сприймати чисте, голе сприйняття таких фізичних об’єктів, як легкість, поколювання, холод і тепло.

Зазвичай ми ділимо ходьбу на три окремі рухи: підняття, переміщення та розміщення стопи. Щоб підтримати точне усвідомлення, ми чітко розділяємо рухи, роблячи м'який розумовий ярлик на початку кожного руху, і переконуючись, що наше усвідомлення чітко і потужно слідує за ним, поки воно не закінчиться. Один незначний, але важливий момент - це починати відзначати рух розміщення в той момент, коли стопа починає рухатися вниз.

Новий світ у сенсаціях

Давайте розглянемо підйом. Ми знаємо її загальноприйняту назву, але під час медитації важливо проникнути за цією загальноприйнятою концепцією і зрозуміти справжню природу всього процесу підйому, починаючи з наміру піднятись і продовжуючи реальний процес, який включає багато відчуттів.

Наші зусилля, спрямовані на те, щоб підняти ногу, не повинні ні переборювати відчуття, ні слабко відставати від цієї мети. Точна і точна розумова мета допомагає збалансувати наші зусилля. Коли наші зусилля збалансовані і наша мета точна, уважність міцно утвердиться на об’єкті усвідомлення. Лише за наявності цих трьох факторів - зусиль, точності та уважності - розвивається концентрація. Зосередженість, звичайно, це зібраність розуму, односпрямованість. Його характеристика полягає в тому, щоб уникнути свідомості, щоб вона не стала дифузною або розсіяною.

Наближаючись і наближаючись до цього процесу підйому, ми побачимо, що це як лінія мурах, що повзають через дорогу. Здалеку лінія може здатися статичною, але зблизу вона починає мерехтіти і вібрувати. І ще ближче лінія розпадається на окремих мурах, і ми бачимо, що наше уявлення про лінію було просто ілюзією. Зараз ми точно сприймаємо лінію мурах як одного мураха за іншим, після іншого мурахи. Саме так, коли ми точно дивимося на процес підйому від початку до кінця, психічний фактор або якість свідомості, що називається "прозрінням", наближається до об'єкта спостереження. Чим ближче розуміння, тим ясніше видно справжню природу процесу підйому.

Дивовижним фактом про людський розум є те, що коли розуміння виникає і поглиблюється через практику медитації віпассани (або інсайт), окремі аспекти істини про існування, як правило, розкриваються в певному порядку. Цей порядок відомий як прогрес розуміння.

Перше розуміння, яке медитатори зазвичай відчувають, - це почати розуміти - не інтелектуально чи міркуючи, а цілком інтуїтивно - що процес підйому складається з різних психічних та матеріальних явищ, що відбуваються разом, як пара. Фізичні відчуття, які є матеріальними, пов'язані, але відрізняються від усвідомлення, яке є психічним. Ми починаємо бачити цілу послідовність психічних подій і фізичних відчуттів, і оцінювати обумовленість, яка пов’язує розум і матерію. Ми бачимо з найбільшою свіжістю і безпосередністю, що розум викликає матерію - як коли наш намір підняти ногу ініціює фізичні відчуття руху, і ми бачимо, що матерія викликає розум - як коли фізичне відчуття сильної спеки викликає бажання перенесіть нашу ходячу медитацію в тінисте місце. Поняття причин і наслідків може мати найрізноманітніші форми; але коли воно виникає, наше життя здається нам набагато простішим, ніж будь-коли раніше. Наше життя - це не більше, ніж ланцюжок розумових та фізичних причин та наслідків. Це друге розуміння в класичному прогресі інсайту.

Коли ми розвиваємо концентрацію уваги, ми ще глибше бачимо, що ці явища процесу підйому є непостійними, знеособленими, з’являються та зникають одне за одним із фантастичною швидкістю. Це наступний рівень розуміння, наступний аспект існування, який зосереджене усвідомлення стає здатним бачити безпосередньо.

За тим, що відбувається, нікого немає; явища виникають і минають як порожній процес, згідно із законом причинно-наслідкових зв’язків. Ця ілюзія руху та твердості схожа на фільм. Звичайному сприйняттю воно здається повним персонажів та предметів, усіма подобами світу. Але якщо ми сповільнюємо фільм, ми побачимо, що він насправді складається з окремих, статичних кадрів фільму.

Пізнання Шляху пішки

Коли людина дуже уважний під час одного підйому - тобто, коли розум знаходиться з рухом, уважно проникаючи у справжню природу того, що відбувається, - в цей момент шлях до звільнення, якому навчав Будда відкривається. Шляхетний восьмикратний шлях Будди, часто відомий як Середній шлях або Середній шлях, складається з восьми факторів правильного погляду чи розуміння, правильної думки чи мети, правильної мови, правильної дії, правильного існування, правильних зусиль, правильної уважності та правильної концентрації уваги . У будь-яку мить сильної уважності у свідомості оживають п’ять із восьми факторів шляху. Є правильні зусилля; є уважність; є однонаправленість або зосередженість; є правильна мета; і коли ми починаємо розуміти справжню природу явищ, також виникає правильний погляд. І в той момент, коли ці п’ять факторів Восьмикратного шляху присутні, свідомість повністю вільна від будь-якого забруднення.

Коли ми використовуємо цю очищену свідомість, щоб проникнути в справжню природу того, що відбувається, ми звільняємося від омани або ілюзії себе, ми бачимо лише голі явища, що приходять і йдуть. Коли розуміння дає нам інтуїтивне розуміння механізму причинно-наслідкових наслідків, як взаємозв'язок розуму і матерії, ми звільняємось від помилкових уявлень про природу явищ. Бачачи, що кожен предмет триває лише мить, ми звільняємося від ілюзії постійності, ілюзії безперервності. Коли ми розуміємо непостійність та її незадоволеність, ми звільняємося від ілюзії, що наш розум і тіло не страждають.

Це безпосереднє бачення знеособленості приносить свободу від гордості та самовпевненості, а також свободу від неправильної думки, що ми маємо постійного Я. Коли ми уважно спостерігаємо за процесом підйому, ми бачимо розум і тіло як незадовільні, і тому ми позбавлені тяги. Ці три стани розуму - пихатість, неправильний погляд і тяга - називаються "постійними дамами". Вони допомагають продовжити існування в самсдрі - цикл тяги та страждань, спричинений незнанням остаточної істини. Ретельна увага під час медитації при ходьбі руйнує постійні дхамми, наближаючи нас до свободи.

Ви бачите, що відзначення підняття ноги має неймовірні можливості! Вони не менш присутні при русі ноги вперед і при покладанні її на землю. Звичайно, глибина і детальність усвідомлення, описані в цих інструкціях для ходьби, також повинні застосовуватися до відзначення рухів живота в сидячому положенні та всіх інших фізичних рухів.

П’ять переваг ходіння медитації

Будда описав п'ять конкретних переваг медитації при ходьбі. По-перше, той, хто займається медитацією при ходьбі, матиме витривалість для довгих подорожей. Це було важливо в часи Будди, коли монахи та черниці монахів та монахинь бхікху та бхіккуні не мали іншого виду транспорту, крім ніг та ніг. Ви, хто сьогодні розмірковує, можете вважати себе монархами і можете сприймати цю користь просто як фізичне зміцнення.

Друга перевага полягає в тому, що медитація при ходьбі приносить витривалість для самої практики медитації. Під час медитації при ходьбі потрібні подвійні зусилля. На додаток до звичайних, механічних зусиль, необхідних для підйому стопи, є також розумові зусилля, щоб усвідомлювати рух - і це є фактором правильних зусиль з Благородного восьмикратного шляху. Якщо це подвійне зусилля триває за допомогою рухів підйому, штовхання та розміщення, це посилює здатність до тих сильних, послідовних розумових зусиль, які всі йоги знають, мають вирішальне значення для практики віпассани.

По-третє, за словами Будди, баланс між сидінням та ходьбою сприяє зміцненню здоров'я, що, в свою чергу, пришвидшує прогрес на практиці. Очевидно, що важко медитувати, коли ми хворі. Занадто багато сидіння може спричинити багато фізичних недуг. Але зміна постави та рухи ходьби оживляють м’язи та стимулюють кровообіг, допомагаючи запобігти хворобам.

Четверта перевага полягає в тому, що медитація при ходьбі сприяє травленню. Неправильне травлення доставляє багато дискомфорту і, отже, перешкоджає практиці. Ходьба тримає кишечник чистим, мінімізуючи лінь і випадок. Після їжі і перед тим, як сидіти, слід зробити хорошу медитацію при ходьбі, щоб уникнути сонливості. Ходьба, як тільки хтось встає вранці, також є хорошим способом встановити уважність і уникнути кивання головою під час першого засідання дня.

Нарешті, але не менш важливо, перевагами ходьби є те, що вона формує стійку концентрацію. Коли розум працює, щоб зосередитись на кожному розділі руху під час сеансу ходьби, концентрація стає постійною. Кожен крок створює основу для наступного сидіння, допомагаючи розуму залишатися з об’єктом з моменту в момент - врешті-решт розкрити справжню природу реальності на найглибшому рівні. Ось чому я використовую порівняння автомобільного акумулятора. Якщо автомобілем ніколи не їздити, його акумулятор розряджається. Йогу, який ніколи не займається медитацією при ходьбі, буде важко дістатися куди-небудь, коли він або вона сідає на подушку. Але той, хто старанно ходить, автоматично перенесе сильну уважність і тверду концентрацію в сидячу медитацію.

Я сподіваюся, що ви всі зможете повністю виконати цю практику. Нехай ви будете чистими у своїх заповідях, культивуючи їх у мові та дії, створюючи таким чином умови для розвитку самадхі та мудрості.

Нехай ви уважно виконуєте ці вказівки щодо медитації, відзначаючи досвід кожного моменту з глибокою, точною та точною уважністю, щоб ви проникли у справжню природу реальності. Нехай ви побачите, як розум і матерія складають всі переживання, як ці два взаємозв’язані між собою причиною та наслідком, як усі переживання характеризуються непостійністю, незадовільністю та відсутністю себе, щоб ви могли з часом усвідомити ніббану - безумовний стан, що викорінює психічні осквернення -- тут і зараз.

©1992, 1995 Фонд Саддхамми.
Передруковано з дозволу видавця,
Публікації мудрості. www.wisdompubs.org

Джерело статті

У цьому самому житті: визвольні вчення Будди
від Sayadaw U Pandita.

Інформація / Замовлення цієї книги.

Про автора

Саядов У Пандіта був настоятелем Монастир та центр медитації Пандітарама в Рангуні, Бірма. Один із відомих вчителів за традицією Махасі Саядау, він викладав на основі власного глибокого досвіду медитації, 62-річного монастирського навчання та великих досліджень текстів на палійському. Він викладав медитацію у всьому світі з 1951 р. Для отримання додаткової інформації відвідайте http://www.saddhamma.org/Teachers.html.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon