Народившись, ми вступаємо у подорож стосунків зі своїм світом та тими, хто в ньому. Перший етап подорожі - це досвід здобуття впевненості в даруванні та отриманні любові. Другий - усвідомлення нашої зростаючої відокремленості - про що свідчить самоствердне „ні” дворічної дитини. І третя - повніше входження у складний світ багатосторонніх стосунків з матір’ю, батьком, братами та сестрами та іншими, кого ми зустрічаємо. Це ніколи не є плавною поїздкою, і проблеми, які ми маємо на цьому шляху, є важливими можливостями навчитися керувати своїми емоціями.
Однак, коли проблеми є особливо складними або невпинними, вони залишають свій слід. Потім, залежно від їх тяжкості, ми залишаємо забарвлення нашого досвіду, яке впливає на те, як ми сприймаємо світ і взаємодіємо зі світом і собою. Коли ми починаємо практикувати уважність, ці забарвлення стають більш очевидними, як і обставини, що їх створили.
Чи ми несвідомо сприймаємо медитацію як загрозу?
Виявлення цих ран, наших образів болю та того, як ми захищаємось, є цінним. Знаючи, що ми робимо, коли відчуваємо загрозу, ми можемо почати усвідомлювати, чи ми несвідомо сприймаємо свою медитацію як загрозу і захищаємось від неї опором, який заважає нам це робити. Однак не завжди легко розпізнати наші збитки.
Є кілька дуже загальних моделей болю, які допомагають висвітлити те, що може відбуватися під поверхнею. Ніхто з нас не має лише одного з них - ми незмінно є сумішшю.
Візерунки болю та ран
• Для тих з нас, хто вважає, що світ і стосунки лякають і переважають, наближення емоцій буде особливо складним. Джеррі, відданий медитації, правильно поставив діагноз, що його емоційно плоский досвід уважності пов'язаний із взагалі не пов'язаними стосунками з життям. Якщо ми схильні до дисоціації, ми вважаємо за краще сидіти і спокійно розставлятися.
• Для тих з нас, хто почувається недостатньо добре, ми, разом із своїм вовком ненависті, будемо суворо судити про свою практику і вважати, що інші кращі. Пема Чодрен розповідає про безліч листів, які вона отримує від однойменної "найгіршої людини у світі", кожна з яких вважає, що вона неповторна і надзвичайно погана.
• Тим з нас, хто вважає, що окрема та автономна людина бентежить, відчуває задуху в групах, але неспокійну, коли залишається наодинці, може бути важко вибрати та зупинитися лише на одній практиці чи групі. Це те, що може перешкодити нам колись почуватись як вдома і зростати в межах спільноти практикуючих.
• Для тих з нас, хто має досить завищене почуття власної цінності і хто відчуває легкість у використанні, зустріти свою приховану та вразливу нижню частину живота буде важко.
• Ті з нас, кого придушила надмірна дисципліна, протистоятиме зовнішньому впливу, відчуваючи, що наше життя залежить від нього. Змінюватися - втрачати. Це особливо важко, бо ми боремося проти себе. Якщо ми починаємо дозволяти зміни, ми повинні негайно їх запобігати. Як Іорі в Вінні-Пух, ми сильні у своїй нерухомості.
• Для тих з нас, хто почувається нечуваним і непоміченим, і хто може бути сексуально експлуатованим, особливо виразні емоції, що швидко змінюються, ускладнять ситуацію. Крісті, будучи такою дитиною, сповненою думок та емоцій, було надзвичайно важко загальмувати і перебувати в її тілі, відчувати фізичні відчуття свого дихання.
• Нарешті, для тих з нас, хто досить напружений і жорсткий, хто походить з емоційно крутого та контрольованого середовища, найважча одна з інструкцій для медитації буде найскладнішою: просто розслабтеся.
І це ще не все. Після дитинства життя продовжує бути надзвичайно вимогливим. Як засвідчив Будда, разом із особистими речами, народження, старість, хвороба та смерть відвідують нас усіх і залишають свої сліди. Зустріти це в нашій практиці з океаном доброти, терпіння та спокійності - це практика - наша практика не в іншому місці.
Коли основні вірування суперечать уважності
Ми можемо мати основні переконання про себе, які стосуються нашого життя, оточуючих і світу. Наприклад, переконання, що говорять: «Я нікчемний». "Я не існую". "Інші тут, щоб порадувати і зробити щасливими". "Життя - це тягар".
Пофарбована такими переконаннями, медитація може здаватися місцем, де ми намагаємося самовдосконалитися, тому що наше основне переконання про нас самих полягає в тому, що є щось принципово неправильне - явно переконання, яке глибоко суперечить доброті, допитливості та прийняття уважності.
© 2015 Найджел Веллінгс.
Передруковано з дозволу видавця,
Група пінгвінів / периге. www.penguin.com
Стаття Джерело:
Чому я не можу медитувати ?: Як привернути увагу до уважності
Найджел Веллінгс.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.
Про автора
НІГЕЛОВІ ДУМКИ є психоаналітичним психотерапевтом та автором, який працює в широкому контексті споглядання. Він вперше спробував займатися уважністю в пізньому підлітковому віці, і протягом останніх сорока років займався взаємозв'язком між психотерапією та медитацією. Він живе в Баті і є вчителем в Курси уважності в Баті та Брістолі. Відвідайте його веб-сайт http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/
