Відмова заподіяти чи продовжити шкоду вже створила б духовну революцію, яка потрібна нашому світові. Війни не можна було вести. Дітей не можна було покидати, голодувати чи знущатись. Не можна було торгувати та поневолити жінок та дітей. Національні держави не могли катувати та вбивати. Жінки та чоловіки не могли “вирішити” свої проблеми за допомогою насильства та корупції. Терор не міг би панувати, якби ця проста істина була закарбована у наших серцях і сприйнята серйозно.

Вибираючи більш рясний і щедрий спосіб життя, обираючи співпереживання, доброту і прощення, ми б почали знати, що означає шанувати життя. Ми б почали знати, що таке безумовність. Не можна допустити відмови від шкоди або визнання руйнувань, які спричиняє «шкода», без попереднього згадування та бажання любові.

Любов = Жити як духовна істота

Звичайно, любов дає нам найкращі шанси жити так, як ті духовні істоти, які ми перебуваємо в людському тілі. З Індії вчитель ХХ століття Шрі Ауробіндо висловився так: «Дух буде дивитись поглядом Матерії, і Матерія відкриє обличчя Духа. . . і вся земля стане єдиним життям ".

“Вся земля” - це вже єдине життя. Ось диво взаємо-буття. Ми не можемо нашкодити комусь іншому, не завдавши шкоди собі. Ми не можемо полегшити страждання інших, не маючи також користі.

Багато релігій не вчить шкоди

У своєму обговоренні особистості я вже цитував найвідомішу версію вчення Золотого правила про "не шкоди". Тут раби Гіллель підсумовує Тору, кажучи: «Те, що тобі ненависне, не роби свого ближньому. Це вся Тора. Решта - коментар. Піди і навчись ”.

В Удана-Варга (5:18) з індуїстської традиції ми чуємо щось надзвичайно подібне: «Не поводься з іншими так, якби ти сам вважав би образливим». А в «Махабхараті» («Анусасана Парва» 113: 8) «Не слід поводитися по відношенню до інших неприємно для себе. У цьому суть моралі ».

У Джайн-Кританга-Сутрі вчення виходить за рамки людей: «Поводься з усіма істотами світу так, як хочеш, щоб з тобою поводились».

В «Аналектах» (12: 2) ми чуємо, як Конфуцій говорив: «Не роби іншим того, що ти сам не хотів би».

У даоській "Тай Шанг" написано: "Хороша людина буде так само ставитись до чужих доходів, як до своїх, так і до втрат інших".

Ставши цілком людиною

Чи здатні ми на це? Чи здатні ми слухати і слухати? Коментар учителя конфуціанства Менг Цзи, який помер у 289 р. До н. Е., Свідчить про те, що це так. “Якщо людина побачить дитину, яка ось-ось впаде в криницю, вона буде зворушена милістю. Не тому, що він хоче подружитися з батьками дитини або завоювати похвалу, а тому, що крики дитини пронизують його. Це свідчить про те, що ніхто не без милосердного, ніжного серця ».

Саме завдяки тому, що ми можемо пробити і відкрити наші серця, ми стаємо повністю людьми.

Не нашкодь: простіше, ніж любити всіх

Цікаво, чи "не шкодити" чи не нашкодити іншим людям - близьким і далеким - відчуває себе більш розумно в межах досяжності, ніж їх любити?

Коли ви зараз замислюєтеся над цим, а також, можливо, і над якимись складними чи складними ситуаціями у вашому власному житті, чи не здається більш реалістичним стверджувати, що ви могли б утриматися від заподіяння шкоди, а не “любити” інших?

Можливо, це більш реалістично, хоча з поширеності шкоди та болю в нашому світі очевидно, що це теж потребує значної самосвідомості та стриманості.

Робити правильну справу

Мало хто з нас прокидається вранці і вирішує, що сьогодні ми зіпсуємо чуже щастя чи душевний спокій. Можливо, найочевиднішого, чого бракує в тих випадках, - це будь-який ступінь свідомості, що під час усіх наших зустрічей ми маємо вибір залишити людину в кращому чи гіршому становищі на час, який ми проводимо в нашій компанії. Різниця може бути дуже незначною, але жодна зустріч не є нейтральною. Це впливає на іншу людину; це створення того, ким ми самі стаємо.

Лідер громадянських прав доктор Мартін Лютер Кінг-молодший був одним із найвидатніших хрестоносців за ненасилля та справедливість у ХХ столітті. Він також чітко усвідомлював, де має зупинитися шкода. Доктор Кінг сказав: "Час завжди потрібний, щоб робити правильно".

Люди можуть полюбити сікти волосся і сперечатися про те, що є «правильним» (поки Рим горить). „Не нашкодь” пояснює це - або має.

Передруковано з дозволу видавця,
Джеремі П. Тарчер / Пінгвін, член групи пінгвінів (США).
© 2011. www.us.PenguinGroup.com.

Джерело статті

Шукати священне: трансформувати наш погляд на себе і одне одного
Стефані Доурік.

Найважливіша нова книга авторки бестселерів Стефані Доурік - це переконливий погляд на те, як ми можемо перетворити світ, побачивши надзвичайне, куди б ми не подивились, як ззовні, так і всередині. Своїми інтимними, красивими та підбадьорливими написами Стефані показує, що лише змінюючи наше сприйняття, бачачи все життя святим, ми будемо кидати виклик звичним історіям про те, ким ми є і що ми здатні бути.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Стефані Доурік, доктор філософії, відома завдяки своїм надзвичайно обнадійливим, доступним написанням ключових питань, що впливають на наше особисте та колективне благополуччя. Серед її міжнародних бестселерів - «Вибір щастя», «Прощення» та інші акти любові, близькості та самотності, «Написання креативних журналів», «Шукання священного» та «У компанії Рільке». Колишній видавець, а також підготовлений психотерапевт і літературознавець, доктор Доврік спирається на найновіші уявлення зі світів психології та духовної активності, а також на позачасові вчення про мудрість. Серед її минулих досягнень - заснування престижного лондонського видавництва The Women's Press, де вона була керуючим директором у 1977-1983 роках. Відвідайте її веб-сайт за адресою www.stephaniedowrick.com.

Перегляньте відео зі Стефані: Трансформуючи наш погляд на себе та інших

Інтерв’ю зі Стефані: Сила історій, які ми розповідаємо собі