Давайте розглянемо деякі перешкоди нашому духовному зростанню. Дозвольте мені запитати вас про це: ви коли-небудь застрягали в пробках і думали собі: "Якби не всі ці інші машини на дорозі, я б дістався на роботу (або додому) набагато швидше"?

Ну, духовний розвиток подібний до цього. Якби не психічні та емоційні перешкоди, ми могли б розвивати уважність набагато швидше.

Є кілька загальних перешкод, і, усвідомлюючи їх, ми можемо мінімізувати їх вплив на нас. У буддизмі їх називають п’ятьма перешкодами:

• Чуттєве бажання. Це наше бажання догодити нашим п’яти почуттям та емоціям.

• Відраза. Це неприязнь до когось або чогось. Це протилежність бажання. Ми природно намагаємось уникати неприємних речей.

  ---

  

  ---

• Млявість. Це психічна тупість, яка виникає внаслідок нудьги або відсутності психічного стимулювання. Це результат неможливості насолодитися теперішнім моментом.

• Агітація. Це, по суті, протилежність летаргії. Це надмірна стимуляція нашого розуму.

• Сумнів. Це відсутність переконання або довіри до нашої практики медитації.

Щоб краще зрозуміти П’ять перешкод, може бути корисним зрозуміти деякі наші основні людські інстинкти. Підростаючи, більшість із нас розробляє якусь концепцію того, що таке щастя і як його досягти.

Чуттєве бажання

У нашому суспільстві нас заохочують здійснювати наші мрії, бо нам кажуть, що вони принесуть нам щастя. Ці мрії, як правило, складаються з успішної кар’єри, домоволодіння, пошуку партнера та влаштування. Для деяких людей їхні мрії можуть складатися з чогось зовсім іншого. Як би там не було, ці досягнення приносять нам певну форму емоційного задоволення або приємності наших почуттів - тобто виконують наші бажання.

Чуттєве бажання стає перешкодою, оскільки воно займає надзвичайну кількість нашої уваги. Ми витрачаємо багато часу, грошей та зусиль, переслідуючи наші бажання. Чуттєве бажання виявляється під час нашої медитації через фантазування. Ми думаємо про такі речі, як їжа, секс, гроші чи щось інше, що приносить нам задоволення.

Більше того, ми починаємо розвивати толерантність до об’єктів наших бажань. Тож коли приємні почуття стираються, нам потрібно ще більше цих предметів, щоб принести нам однаковий рівень задоволення. Особливо це стосується інтимних стосунків. Цикл ніколи не закінчується, тому що нашим бажанням і бажанням немає кінця. Деякі люди все життя переслідують матеріальні надбання, лише щоб дізнатися, що вони не приносять їм тривалого щастя.

Такий підхід до досягнення щастя, можливо, добре нам служив у минулому. Але зараз, коли ми йдемо духовним шляхом, ми хочемо перерости цей рівень. Практикуючи уважність, ми можемо досягти внутрішнього спокою, який є більш стійким. Наше щастя більше не буде залежати від зовнішніх умов, над якими ми не маємо контролю, а скоріше від нашого духовного стану, над яким ми маємо контроль.

Відраза

Відраза діє майже так само, як бажання, тільки у зворотному напрямку. Ми намагаємось уникати всього, що викликає неприємні емоції, тому ми витрачаємо велику частину часу на пошуки задоволення та уникнення болю.

Відраза також може проявлятися гнівом або зле волею. Зазвичай ми злимося, коли хтось ображає наші почуття або робить щось, що нам не подобається. Гнів може бути досить спокусливим і викликає звикання, тому що ми часом від цього поспішаємо. Легко виправдати свій гнів через чужу несправедливість. Ми також можемо використовувати його, щоб маніпулювати іншими, щоб вони робили те, що ми хочемо.

Якщо ми ніколи не пробачимо людям шкоди нам, ми будемо продовжувати нести свій гнів у формі образи. У крайніх випадках цей гнів може перерости в глибоку ненависть. Зберігання гніву та образи не дозволить нам рости. Як хтось одного разу сказав: «Тримати гнів все одно, що схопити гаряче вугілля з наміром кинути його в когось іншого; ти - той, хто обпікається ".

Млявість

Летаргія - це стан душевної тупості, що виникає від нудьги. З власного досвіду я знаю, що сонливість може бути проблемою під час медитації. Ступінь млявості може варіюватися від простої сонливості до повного жаху. Зазвичай це результат того, що ми чимось піддаємось чимось, що не стимулює жодне з наших почуттів чи емоцій. Зараз є різниця між млявістю та фізичною втомою. Млявість походить від нудьги, а втома - від недосипу.

Деякі з нас переживають хвилювання. Нам потрібно постійно робити щось захоплююче. Якщо цього немає, то ми стаємо або неспокійними, або нудними. Отже, ми намагаємося створити певне хвилювання, і це хвилювання не обов’язково повинно бути позитивним. Ми іноді навіть створюємо хаос у своєму житті, щоб утримати адреналін. Ось так ми стаємо залежними від драми.

ажитація

Агітація по суті є протилежністю летаргії. Це надмірна стимуляція нашого розуму. Щоб не нудьгувати, ми робимо щось, що займає наш розум, наприклад, дивимося телевізор, слухаємо радіо чи беремо участь у багатьох заходах. Зараз ці заходи не обов’язково погані, але ми часто несвідомо використовуємо їх, щоб створити шум у нашій свідомості, щоб уникнути появи незручних думок. Ми іноді граємо радіо чи телебачення у фоновому режимі, щоб скласти нам компанію. Це настільки стимулює наш розум, що ми не можемо сидіти на місці. Тоді нам потрібно більше шуму, щоб заглушити шум, який вже є. Це порочне коло.

Агітація також проявляється у формі занепокоєння. Ми переживаємо, що втратимо те, що, на нашу думку, принесе нам щастя, наприклад стосунки, гроші та матеріальні речі. Ми також турбуємося про своє здоров'я та смертність. Ніколи не бракує речей, про які слід турбуватися. Спосіб перестати турбуватися - це змінити наше розуміння того, що створює щастя.

Сумнів

П’ята перешкода, сумнів, - це відсутність переконання та довіри. Це неможливість вирішити, яким шляхом діяти, тому що ми не знаємо, який із них найкращий. У медитації вона приймає форму опитування нашої практики. Ми починаємо задаватися питанням, чи справді ці речі для медитації працюють, чи це велика втрата часу.

Сумнів сягає корінням із страху та незнання. Якщо ми погано розуміємо ситуацію, ми боїмося прийняти неправильне рішення. Тож ми починаємо занадто багато думати і стаємо нездатними прийняти будь-яке рішення. Це може бути частіше на початку вашої практики, але зменшиться, коли ви отримаєте певний досвід.

Як подолати п’ять перешкод

То як же нам подолати П’ять перешкод у нашій практиці медитації? Насправді це досить просто. Ми, по суті, збираємося спостерігати за ними до смерті. Звичайно, це легше сказати, ніж зробити, але не так важко, як можна подумати. Ось як це працює: подумайте про час, коли ви робили щось не так, наприклад, їхали занадто швидко.

Тепер припустимо, ви проїхали повз поліцейського, припаркованого на узбіччі дороги, і він спостерігав за вами, коли ви проїжджали повз. Якою була ваша перша реакція? Ви, звичайно, перестали перевищувати швидкість. Це природна реакція.

Коли ми знаємо, що хтось спостерігає, як ми робимо щось не так, ми негайно зупиняємось. Ми матимемо справу з П’ятьма перешкодами таким же чином. Ми будемо стояти на варті, як поліцейський, узбіч дороги, і спостерігати за тим, хто проїжджає швидким автомобілем, коли він проїжджає повз. Тобто, ми будемо пам’ятати про перешкоди, коли вони виникають і коли вони розсіюються.

Ми повинні особливо пам’ятати про млявість, оскільки вона може дуже швидко набирати обертів, і перш ніж ми це усвідомлюємо, ми засинаємо. На початку нашої практики нам потрібно навчитися визначати перешкоди, коли вони виникають, свідомо називаючи їх. Після певної практики ми зможемо їх легше впізнати і просто пам’ятатимемо про їх присутність.

Практикуючись таким чином, ми усунемо ці перешкоди в нашій медитації і почнемо розвивати уважність набагато швидше. Пам’ятайте, що медитація подібна до будь-якої іншої навички - чим більше ви практикуєтесь, тим краще ви будете її виконувати.

Останнє, що я хотів би сказати про перешкоди, - це те, що ми можемо засмутитися самими собою, коли втрачаємо концентрацію уваги або уважність під час медитації. Не чекайте досконалості. Збереження концентрації та уважності може бути складним завданням. Хороша новина полягає в тому, що з практикою перешкоди стануть меншою проблемою. Крім того, коли ми спостерігаємо перешкоди в міру їх виникнення, ми фактично практикуємо уважність. Усвідомлюючи їх, ми пам’ятаємо. Тож нехай підійдуть. Згодом вони зменшаться.

Адаптовано з дозволу книги
"Проста медитація уважності"

Стаття Джерело:

Проста медитація уважності: Ваш посібник із пошуку справжнього внутрішнього миру
Чарльз А. Френсіс.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Чарльз А. Френсіс має ступінь магістра з державного управління в Університеті Сіракуз, з акцентом на управління охороною здоров'я та політику. Він є автором Проста медитація уважності: Ваш посібник із пошуку справжнього внутрішнього миру (Paradigm Press), а також співзасновник та директор Інституту медитації уважності. Він вчить медитації уважності окремих людей, розробляє програми підготовки уважності для організацій, а також проводить семінари та сеанси медитації уважності. Дізнайтеся більше на MindfulnessMeditationInstitute.org.