Кількість людей, які ховають своїх померлих родичів без жодної офіційної церемонії, швидко зростає у Швеції - з менш ніж 2% десятиліття тому до 8% цього року. Вікіпедія, CC BY-SA

Кількість людей, які ховають своїх померлих родичів без жодної офіційної церемонії швидко зростає у Швеції, з менш ніж 2% десятиліття тому до 8% цього року. У багатьох великих містах тіла приблизно кожного десятого померлого переносять безпосередньо зі лікарні до крематорію, а прах часто розкидають або поховають співробітники в анонімних меморіальних парках.

За оцінками Шведська асоціація похоронних фірм, який оприлюднив дані, такі поховання надзвичайно рідкісні в інших країнах. Хоча за новими даними найбільшого британського директора з похорон, Co-op Funeralcare, вони також зростають у Великобританії - з кожен 25 похорон будучи прямими кремаціями, можливо, натхненними покійним музикантом Девідом Боуї.

Одним із пояснень їх популярності у Швеції може бути те, що вона є одна з найбільш світських країн світу, і часто протистоїть традиціям. Але з більшістю молоді у 12 європейських країнах повідомляючи, що вони не вірять, чи міг він злетіти в іншому місці теж? І чи означає це, що ритуали взагалі вже на виході?

У Швеції кількість постійних відвідувачів церкви вже деякий час зменшується і продовжує це робити. Здається, традиційні церковні ритуали не приваблюють сучасних світських людей, які можуть сприймати їх як безглузді.

Взяти весілля. Традиційні церковні церемонії надійні: якщо ви приймете і дотримуватиметеся правил та авторитету церемоніального керівника, шлюб буде встановлений. Але такі ритуали часто сприймаються як офіційні практики і не мають особистих стосунків.

Хоча деякі весільні пари все ще одружуються у церкві - часто з естетичних чи історичних причин - більшість шведів сьогодні вибирайте нерелігійні весілля. Це іноді може бути на природі або в більш вражаючих місцях.

Некрологи дають ще одне розуміння того, як шведи відходять від релігії. Сьогодні символи, що використовуються в некрологах для позначення померлого, найчастіше є індексальними знаками, а не традиційним хрестом, який спочатку означав вічне життя. Плюшевого ведмедика можна використовувати, коли померлий є дитиною, парусник для моряка, квіти для любителів природи тощо.

І похорони змінюються вже деякий час. Хоча більшість похорон все ще здійснюється церквою, деякі обирають нерелігійні церемонії. Сьогодні в багатьох західних країнах часто звучать естрадні пісні чи балади, які любив покійний, а не традиційні релігійні гімни. Історичний популярна шведська похоронна пісня був заснований на образі неба як “міста над хмарами”, з “потопленими сонцем пляжами”.

Але це повідомлення не стосується сучасної людини. Нерелігійні люди не покладають надії на потойбічне життя. Це життя тут і зараз повинно бути виконане. Це відображено в пісня з популярного шведського фільму Як це на небі який зараз також часто грають на похоронах: "І небо, яке я думав, що існує ... Я знайду тут десь ... Я хочу відчути, що прожив своє життя".

Індивідуалізм

Очевидно, що підйом секуляризму пов’язаний із підйомом індивідуалізму - за відсутності бога і потойбічного світу ми і тепер стаємо все більш важливими. Так само, як ми можемо бачити як на весіллях, так і на похоронах, сучасні ритуали все більше зосереджуватися на особистості.

Наприклад, у Швеції святкування випуску А-рівня (середня школа) стає дедалі важливішим ритуалом. Нерелігійні церемонії присвоєння імен немовлятам також стає все більш популярним, за рахунок традиційного хрещення. У 2000 році 72% шведських немовлят охрестилися порівняно з 42% у 2010 році.

Місто Хельсінгборг святкує випускний рівень А. Вікіпедія, CC BY-SA

Цей перехід до індивідуалізму підтверджується дослідженнями. Американська вчена релігієзнавця Кетрін Белл заявила, що нові ритуали також мають тенденцію бути більше приватними, ніж публічними. "Доктрини та етичні вчення применшуються на користь мови, яка підкреслює надзвичайно особисті процеси перетворення, реалізації та прихильності", вона написала у книзі Ритуал: Перспективи та виміри.

Це також було модифіковано у формі коучингу та непрофесійної терапії (тобто терапії, не заснованої на шкільній медицині чи традиційних церковних консультаціях), як я показав у своєму дослідженні. У цих нових практиках «внутрішній потенціал людини» або «автентичний я» повинен визначатись і звільнятися самопідтвердженими підприємцями.

це прагнення до “внутрішнього людського капіталу” є широко розповсюдженою в курсах управління, медіа та ток-шоу, і став духовним рухом свого роду. Це породжує нові практики - або нові ритуали самовдосконалення, такі як щоденні твердження - це також може вплинути на виконання традиційних церемоній.

Майбутні похорони

З цими новими, зосередженими на особистості ритуалами, зосередженими на теперішньому житті, а не на тому світі, не дивно, що багатьох шведів ховають без жодної церемонії. Часто просять поширити попіл у місцях, до яких померлий був пов’язаний, як море.

У багатьох із цих випадків покійник просив такого поховання - іноді тому, що не хотів творити додаткова робота для своїх родичів. В інших випадках це фінансове рішення, або родичі не змогли домовитись про те, яку церемонію слід використовувати. Іноді родичів немає - у Швеції є найбільша кількість людей, які живуть поодинці в світі.

Але наскільки ймовірно, що цей тип похорону стане стандартною практикою - у Швеції чи деінде? Це, мабуть, навряд чи станеться найближчим часом. Багато скорботних людей відчувають потребу якось позначити кінець життя - те, що теж відповідає індивідуалізму. Тим не менш, цілком ймовірно, що нерелігійні похорони та приватні церемонії стануть більш поширеними, ніж традиційні похорони у дедалі світших країнах.

Дослідження також показали, що Інтернет пропонує новий спосіб трауру, даруючи вічне життя померлим наприклад через Facebook. Це дозволяє іншим привітати з днем ​​народження або поділитися спогадами про померлих у день їх смерті - своєрідна церемонія.

Зрозуміло, що, незважаючи на секуляризацію, сучасність та індивідуалізацію, ритуали не зникають, вони лише змінюють форми та пристосовуються до нових контекстів.

про автора

Енн-Крістін Хорнборг, заслужений професор історії релігій, Університет Лунда

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

books_death