Які ролі чоловіків у 1970-х рр. Антисексистські кампанії можуть навчити нас про згоду
Зображення на (Joenomias) Менно де Йонг 

Старші законодавці в Австралії, могутні професори у французькому коледжі Science-Po та елітні школи у Великобританії всіх нещодавно звинувачували у невлаштуванні зґвалтування та сексуальних порушень. Зіткнувшись із цими проблемами, розмови про «культуру зґвалтування» (нормалізація зґвалтування та сексуального насильства) забезпечили важкий спосіб закликати сильних.

Однак цей розрахунок не перший. Озираючись назад до руху «Я теж», шльопанці 2010-х і багаторічні зусилля учасників агітаційних заходів, спрямовані на висвітлення насильства серед чоловіків, створюють відчуття, що викриття неправомірних дій не призводить до зруйнування структур жорстокого поводження та безкарності.

Причин тому безліч. Система кримінального правосуддя викликає широку недовіру серед жертв та тих, хто вижив моделі несправедливості та дискримінації. Заклики навчати хлопців та чоловіків щодо згоди, поваги до жінок та ґендерної справедливості невизначені.

У 1970-х роках феміністичний активізм розкрив каталог насильства серед чоловіків, який пронизував повсякденне життя жінок. Такі організації, як Жінки проти насильства щодо жінок і такі книги, як книги Сьюзен Браунміллер Проти нашої волі (1975) з турбонаддувом це питання. Нові мережі телефонів довіри до кризи зґвалтування, притулки для жінок та кампанії „Відновлення вулиць” були творчими, активними реакціями. Однак тоді різнилася активна, організована реакція деяких чоловіків.

Антисексистський рух чоловіків

Для радикальної меншини заохочення чоловіків до кампанії проти культури зґвалтування було можливістю послухати та навчитися у феміністок та внести зміни до соціалізації чоловіків. 1970-ті чоловічий антисексистський рух була особливо активною в Австралії, США, Франції, Великобританії, Данії та Нідерландах, і мала інфраструктуру журналів, конференцій, чоловічих центрів та місцевих груп антисексистських чоловіків.


Innersele підписатися графіка


Її члени були пристрасно зайняті проблемою насильства серед чоловіків - страждали жінки, дивні та небінарні люди, а також чоловіки та хлопці. Отже, чому ми можемо навчитися з їх активності?

My дослідження щодо антисексистського чоловічого руху виявили чоловіків, які ідентифікувались з феміністичними цілями, які створили такі групи, як "Чоловіки проти насильства проти жінок", що діяли в Кардіффі у 1980-х. Вони пікетували фільми, в яких відчували прославлене насильство над жінками, змазували графіті на сексуально об'єктивні реклами та роздавали наклейки, в яких проголошувалося "зґвалтування - це насильство, а не секс".

В дискусійних групах чоловіки-антисексисти ретельно вивчали власну поведінку та критикували власні стосунки. У Брістолі, Лондоні та Ноттінгемі чоловіки також працювали з мережею MOVE (Чоловіки, що долають насильство). MOVE пропонував консультування насильницьким чоловікам через випробувальний термін та направлення на соціальну роботу, кидаючи виклик як сексизму, так і гомофобії.

Тим не менше, багатьом жінкам було важко зрозуміти, як чоловіки можуть стати частиною рішення після багатьох років сексистської соціалізації. Проблему зґвалтування часто розуміли як настільки глибоко закладену в тому, що ґендер працював у суспільстві, що, як було видно, вона структурувала кожну зустріч між чоловіками та жінками.

Маленькі зґвалтування

Активістки визволення жінок 1970-х та 1980-х розглядали чоловіче насильство як всеосяжне. Подібно до сьогоднішніх розмов про "культуру зґвалтування", теоретики-феміністки обговорювали ідею "маленьких зґвалтувань" - шаленого вигляду, погляду та вовчих свистів, з якими жінки стикалися в пабах та на вулицях, звичайних мікроагресій на робочих місцях, пощипування бомжів та коментарів на тілах . Ця поведінка була частиною постійної загрози, яку представляє якийсь антисексистський активіст Джон Столтенберг називають "цінностями, подібними до зґвалтування в нашій поведінці".

Письменники та теоретики Андра Медея та Кетлін Томпсон визначив зґвалтування в 1974 році як "будь-яку сексуальну близькість, прямим фізичним контактом чи ні, яка змушена однією людиною іншою". У межах радикального фемінізму зґвалтування концептуально було розширено, включивши широкий набір взаємодій, що ускладнило ситуацію для руху чоловіків-антисексистів. Незважаючи на те, що активісти-чоловіки продовжували роздавати наклейки проти зґвалтування, багато хто з них засмутився прогрес, коли зґвалтування було визначено настільки широко і, здавалося, включало всі можливі сексуальні зустрічі.

Опитування студентів в Університеті Ессекса в 1980 році показало, як це відбувалося на інтимному рівні. Через ці більш широкі визначення зґвалтування чоловіки, які вважали себе антисексистами, відірвались від феміністської активності, або позиціонуючи себе як жертви, або вживаючи такі крайні запобіжні заходи, що вони почали вважати взаємодію з жінками абсолютно забороненою.

Один чоловік описав свою боротьбу між об'єктивуючими жінками та "фантастичними жінками фізично". Інший сказав, що він не може зупинити своє сексуальне потяг до жінок, але його "принаймні наполовину переконала" його партнерка, що це "форма дискримінації". Інші стали більш чудовими або навіть почали говорити про звільнення чоловіків та потребу в тому, щоб чоловіки “залікували свою шкоду”. Ця зміна призвела до посилення руху "за права чоловіків". Цей рух все більше зосереджується на суперечках щодо опіки та піклування над дітьми та інших проблемах, на які покладають звинувачення феміністки, і досі живий сьогодні.

Однак чіткіші моделі навчання згоди у 2010-х, здавалося, створили позитивні зміни в активізації чоловіків проти зґвалтування. Можливо, за іронією долі, ідеї про згоду виходили із садо-мазохістських кіл, світу, який викликав значне занепокоєння феміністів, але забезпечив дієві, практичні моделі підтвердження («так означає, так») та ентузіазму («запитай спочатку і часто проси»). Ці моделі нещодавно вилилися в практичні школи та програми на базі громади, де нормалізується сексуальна згода. Замість болісних і всеосяжних розмов про зґвалтування, згода подається якомога простішою пропонуючи та приймаючи чашку чаю.

Повсякденна поведінка чоловіків та хлопців, що не домовляються, слід розглядати як проблему. Але розмови про культуру зґвалтування найкраще розуміти як спосіб примусити м'яч котитися; це створює яскраві заголовки, але може перешкоджати змінам у поведінці чоловіків та хлопців через плутанину щодо того, що є здоровим статевим підходом. Подібно проблематичному використанню "маленьких зґвалтувань" у 1970-х та 1980-х роках, деякі терміни можуть змусити чоловіків повністю розлучитися. Кампанії краще організовувати навколо чітких позитивних моделей гарної сексуальної поведінки - це розмова, яку слід розпочати з вашими хлопцями, колегами, студентами та друзями.

Про автораБесіда

Люсі Делап, Читач сучасної британської та гендерної історії, коледж Мюррея Едвардса, Кембриджський університет

перерву

Схожі книги:

Будьте такими, якими є: дивовижна нова наука, яка змінить ваше сексуальне життя

Емілі Нагоскі

Революційна книга про те, чому секс такий важливий для нас, і що наука відкриває про те, як ми можемо покращити своє сексуальне життя.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Вона на першому місці: посібник для мислячого чоловіка, як доставляти задоволення жінці

Ієн Кернер

Посібник із кращого орального сексу з наголосом на жіноче задоволення та задоволення.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Радість сексу: найкраще оновлене видання

Алекс Комфорт

Класичний посібник із сексуального задоволення, оновлений і розширений для сучасної епохи.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Посібник із того, як це зробити! (Найкрутіша та найінформативніша книга про секс у Всесвіті)

автор: Paul Joannides

Розважальний та інформативний посібник із сексу, який охоплює все: від анатомії та техніки до спілкування та згоди.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Еротичний розум: відкриття внутрішніх джерел сексуальної пристрасті та задоволення

Джек Морін

Дослідження психологічних та емоційних аспектів сексуальності, а також того, як ми можемо розвинути більш здорові та повноцінні стосунки з нашими власними бажаннями.

Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.