“Мета життя - вчитися”: корінний підхід до досліджень

Як основний західний дослідницький підхід, що характеризується лабораторним експериментом, порівнюється з підходом корінних народів? Денні Муску, старійшина Анішнабека, який є моїм духовним батьком, розповідає історію про свої наукові дослідження корінних народів.

Як член Ведмежого клану, Денні є охоронцем традиційних церемоній Анішнабек, піклуючись про знання, що лежать в основі життя та природи церемоній, пропонуючи підтримку в їх фактичному виконанні. Він також традиційний казкар, якому довіряють історії свого народу, що містять їхні подорожі та духовні вчення, і виховує способи запам’ятовувати ці історії та передавати їх належним чином.

Пам'ять і запам'ятовування є частиною його істоти, прищепленої йому з раннього дитинства.

Як просто маленького малюка, бабуся відправила його на вулицю після того, як він прокинувся, щоб послухати птахів. . . і вітер. . . і трави. «Ці речі можуть говорити з тобою та розповідати тобі важливі речі, - вказує вона йому, - Слухай. . . уважно слухати."

Частина обов’язків Денні - вивчити та знати безліч пісень, які активізують та супроводжують церемонії. Пісні - це заклики та благання духів, які просять благословення та захисту духовного світу. Вони співають священну мову. Існує пісня, яку Денні розуміє, що йому потрібно навчитися, щоб більш повно виконувати свої обов'язки, і він знає старшого з Анішнабека, який знає цю пісню.

Таким чином починається його дослідницька робота

Він підходить до старшого з повагою, бо старший - людина знання. Також старійшина має священні обов'язки, одним з яких є захист і виховання своїх пісень та пропонування їх іншим, коли це доречно. Денні проситиме можливості вивчити пісню, яку старший любить своєму серцю.

Денні знає, що він повинен підійти до старшого в духовно обгрунтованій манері, пропонуючи священний обмін, щоб вивчити пісню. Він дарує старшому тютюнову жертву, яка серед людей Перших Націй несе духовне послання поваги та смирення, демонструючи, наскільки глибоко оферент цінує те, про що просять. Тютюнова пропозиція смиренно вимагає присутності алкогольних напоїв безпосередньо в біржі, оживляючи та освячуючи процес.

Старший вдячний, що Денні прийшов, бо старший зобов'язаний передати свої знання заслуженим іншим; його знання живуть лише так, як ними діляться з іншими. Старший співає свою пісню, а Денні слухає. Він спирається на все своє життя, щоб слухати з обережністю, відкритий у всі сфери звуку та значення, щоб він міг чути - і пам’ятати. Ця здатність чути загострюється, оскільки вона наповнюється духовною енергією.

Старший співає пісню в кілька разів більше, а Денні слухає і вірить, що чує. Але у нього є хвилина сумнівів. Він не зовсім впевнений, що отримав! "Чи буде добре, якщо я запишу цю пісню на магнітофон", - питає він, майже відразу збентежений своїм запитанням. Старший дивиться на Денні із здивованим, виразним виразом обличчя. «Ви кажете, що хочете вивчити цю пісню, - він майже повторює слова Денні, - але якщо ви дійсно це зробите, ви почуєте її і навчитесь. Вам не потрібен цей магнітофон. Якщо ви насправді не працюєте над вивченням пісні, вона просто потрапляє вам в одне вухо, а в інше ».

Денні посміхається, а потім вони зі старшим насолоджуються гарним сміхом. «Звичайно, - розуміє Денні про себе, - звичайно». Зараз Денні готується на іншому рівні слухати, щоб він міг чути, справді чути і тим самим вчитися. Будучи більш розслабленим через сміх, його вуха відкриваються для його розуму та серця, і ще кілька разів слухаючи, він підключається до духовних джерел пісні.


Innersele підписатися графіка


Шукаю порозуміння, а не контролю

Коли Денні приступає до цієї частини досліджень корінних народів, він прагне зрозуміти не передбачення чи контроль, які визначають основний підхід до досліджень. Він знає, що мусить наблизитися до мети вивчення цієї нової пісні, залучаючи свої шляхи пізнання, і врешті-решт вивести ці шляхи на глибший, більш духовно заряджений рівень. Весь процес роботи зі старшим - це священна подорож, а не більш технічний, навіть механічний характер загальноприйнятого лабораторного підходу.

Денні та старший спільно створюють обстановку, в якій відбуватиметься навчання та духовна передача. Це не одностороннє володіння владою та контролем у руках лабораторного дослідника, а спільно створений процес дослідження та навчання, який кожна зі сторін може змінити.

Старший - це не "суб'єкт", а людина, що поважає, і навіть якщо Денні цього хотів, він не може стати основним дослідником, оскільки не може піддавати старшого нічому. Залучено двох експертів, які беруть участь між собою. У міру розгортання дослідження воно стає ефективним, оскільки обидва стають фахівцями як у навчанні, так і в навчанні.

Бути доглядачем, а не власником

Хоча зараз Денні знає цю пісню і отримав традиційний дозвіл співати її під час церемоній, він не є власником пісні - вона залишається подарунком, заповітною частиною духовних вчень Анішнабека. Він є доглядачем цієї пісні, і він повинен живити її чесним співом і чистим серцем. Але це не його власність; він не може його продати.

Тепер він може передати цю пісню іншим, тим, хто заслужив право на цю пісню. І передавати це він повинен, оскільки через обмін знаннями залишаються живими і оживляючими. Як висловився старійшина Метіса Роуз Флері, "наші знання марні, якщо ми їх не передамо".

Передруковано з дозволу видавця,
Healing Arts Press, підрозділ Inner Traditions Inc.
© 2017 Річард Кац, доктор філософії www.InnerTraditions.com

Джерело статті

Психологія зцілення корінних народів: шанування мудрості перших народів
Річард Кац, доктор філософії

Психологія зцілення корінних народів: шанування мудрості перших народів, доктор філософії Річард КацДосліджуючи життєво важливу роль духовності в практиці психології, Кац пояснює, як підхід корінних народів пропонує спосіб зрозуміти виклики та можливості, зсередини живих істин, та лікувати психічні захворювання у їх джерела. Визнаючи різноманітність підходів корінних народів, він показує, як перспективи корінних народів можуть допомогти створити більш ефективну модель найкращих практик у психології, а також направити нас на більш цілісне існування, де ми можемо знову взяти на себе повну відповідальність за створення нашого життя.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.

Про автора

Річард КацРічард Кац отримав ступінь доктора філософії з Гарвардського університету і викладав там двадцять років. Він є автором Кипляча енергія: зцілення громадою серед кунга Калахарі та Прямий шлях: історія зцілення та трансформації на Фіджі. Зараз він професор Індійський федеральний коледж Саскачевану у Саскатуні.

Інші книги цього автора:

at

at

at