Ваша стара дорога швидко починається ...
Вийдіть з нового, якщо не можете подати руку
Для тих часів вони змінюються. - БОБ ДИЛАН
Нашій культурі потрібні співчутливі, раціональні, інтуїтивні та розсудливі люди, які застосовують силу. Вони не торгують страхом та гнівом як засобом досягнення корисливих цілей, пропагуючи патріархат та панування, але бачать світ як місце конкуруючих виборів, де розподіляються обов'язки та ретельно оцінюється вплив поведінки.
Наше західне суспільство не перебувало в рівновазі з часів Римської імперії, тоді як корінні американці та інші корінні суспільства більше дотримувалися природного способу існування. Ці риси відповідальності перед цілим, забезпечення людей та представлення ідей усієї групи, а не еліти чи вибраних, небагатьох могутніх, є рисами, які вкрай потрібні в сучасному світі.
Нова людина: сучасний чоловік
Більше не може бути чоловіком вільний пропуск для того, щоб бути бездумним, безглуздим, неосвіченим або непохитним у спроектуванні безладної сили. Сучасний самець більше не король, якщо не припустити, що він поділяє корону. Він не більше коханець, ніж його партнер, з яким він поділяє близькість. І він не повинен дозволити собі бути воїном у постійному воєнному стані, що викривляє наше почуття суспільства та соціальних зобов’язань, якщо він не вирішить цього бути, а суспільне благо цього вимагає.
Сучасний чоловік визнає, що мир, а не війна, є природним станом людства, що всі люди, незалежно від ролей чи соціального статусу, є зацікавленими сторонами майбутнього планети разом з усіма іншими істотами землі, і що Збалансоване життя - це шлях усієї природи.
Два приклади контрастів
Два приклади контрастів у чоловіцтві, що виникають у цьому новому світі, - це президенти США Джордж Буш і Барак Обама.
Джордж Буш явно продемонстрував найгірше з «старого чоловіка» - схилявся до війни, твердий у думках та поведінці, безрозсудний у використанні влади, не зважаючи на серйозні фінансові, людські та культурні витрати та наслідки його вчинків. Він продемонстрував свій статус чоловіка-дитини, незручно відчувати себе у власній шкірі та намагався «перевершити» своїх однолітків за допомогою підліткової пози, незрозумілих процесів мислення, виражених у мовній грубій помилці, нездатності прокладати свій власний шлях, за винятком бунтарського неприйняття дипломатії власного батька і в його потребі шукати схвалення у іншої більш сильної, войовничої, непохитної патріархальної постаті у вигляді його нібито підлеглого віце -президента Діка Чейні.
Джордж Буш - дитина -плакат для чоловіка, який пішов не так. Ми бачимо це в його розпущеній молодості, у його необережному та безвідповідальному молодому дорослому віці, у його позі та розпачі, у зловживанні фактами, що підтверджують його претензію бути "президентом війни" та завойовником, і у його народженому благочесті, що сприяло просуванню його порядок денний повернення прав жінок та зміцнення владних еліт.
Його спадщина - це репресії, регресія та страх під виглядом володіння владою та здійснення контролю, будь то санкціонування катувань, підтримка внутрішнього шпигунства, руйнування балансу сил на Близькому Сході, надмірне розширення скарбниці, погіршення прав людини та гендерних прав або створення повороту праворуч у релігійних, економічних та соціальних заходах уряду. Його базою був розлючений білий чоловік, який втрачає владу у представницькому уряді, релігії та економічній гегемонії.
Навпаки, президент Обама прийшов до влади як анти-Буш, обіцяючи мир, інклюзивність, відмову від еліти влади на користь громадянських прав, прав людини, соціальних прав та розширення державних служб для меншин, історично недоотриманих, і середній клас.
У той час як Джордж Буш уособлював відмову від історичних імперативів більшої демократії, більшої рівності та більшої інклюзивності в уряді, капіталізмі та релігії, Обама наводить їх як приклад: представник чоловічої меншини, який не був «мачо» у своїй поведінці, який був вдумливим, уважним інших, обережних у своїх діях, що працюють за консенсусною моделлю управління, і з цілями, які зважують вигоди в цілому як важливіші за небагатьох.
Хоча деякі можуть критикувати Обаму як занадто поміркований у своїх словах та поведінці, занадто орієнтовний, надто поступливий та надто готовий до компромісів, ця поведінка є тією, яка, як правило, найуспішніше служить маргіналізованим, історично беззвучним, коаліціям недостатньо представлених у всій їх різноманітності.
Обама - це голос розуму та логіки, ретельного планування та здійснення шляху інклюзивності. Його база різноманітна з точки зору раси, статі, етнічної приналежності, більше жінок, ніж чоловіків, і більш співчутлива та всеохоплююча - ті, хто має перевагу в історичному прагненні до більшої рівності та розподілу влади.
Визначення себе на основі духовних та здорових принципів
У центрі уваги цієї книги не є створення нових архетипів; це допомагає окремим людям визначити себе, спираючись на духовні та здорові принципи, які керували людством у суспільствах по всьому світу протягом тисяч років. Таким чином, нові архетипи можуть виникнути природним шляхом.
Тут йдеться не стільки про появу нового чоловіка, скільки про нове втілення самця; такий, що повертається до того, яким були чоловіки до того, як наш світ так вийшов з ладу - у злагоді з жінками, старшими, дітьми та іншими чоловіками та відповідальними розпорядниками свого світу.
Як і в реальних прикладах президентів Буша та Обами, якщо б ця книга допомогла розробити нові архетипи для нового світу, якими б вони були? Або приблизний? Які архетипи були б корисними, а які згубними для позитивних цілей та потреб суспільства?
Сильним архетипом у популярній культурі є ковбой Старого Заходу. Як зображено у вестернах, цей Самотній рейнджер має невтішний зв’язок із зброєю та жінками -жертвами, а також чоловіками -одинаками без зв’язку з суспільством. Це архетип, який також зустрічається в детективних романах. Герой завжди має найвищі мотиви (захищати жінок, перемагати зло), згідно з духовними пошуками принести справедливість у світ, але зазвичай він робить це насильницькими засобами.
Спираючись на страх, ці види літератури дають портрети розлючених чоловіків у розгніваному світі. Їхні стосунки є формою безшлюбного вигнання, тоді як вони переслідують вищі «чоловічі» цінності, пом'якшені короткими стосунками з жінками, більшими за життя (недосяжними, ідеальними, схожими на богиню або жахливо недосконалими, безпорадними без їхнього втручання). Це не тіло і кров, живі, дихаючі, матері/сестри/дочки люди. В основному це пінапи з аерографом із пістолетом як інструментом для мастурбації.
Тим не менш, неохоче безбрачний, спаситель -чернець -архетип самотника може стати новою реальністю для багатьох людей сьогодні не за вибором, а в результаті нових звичаїв. Для багатьох молодих людей сьогодні стосунки не формуються настільки на побаченнях, як на групах, які гуляють разом і «підключаються»-однієї ночі без емоційної прихильності. Часто шлюб відкладається до тих пір, поки фертильні роки жінки майже не закінчаться, щоб вона змогла встановити свою кар’єру та прибуток. Зростання одиноких матерів свідчить про те, що батьківство може бути метою серед таких жінок, але без шлюбу або традиційної сім'ї.
Як наслідок, більше американців живуть поодинці, ніж будь -коли раніше, а чоловіки залишаються самі по собі. Архетипи для чоловіків, які живуть поодинці, потужні, але небагатьох і застарілих. Вони також повністю підтримують динаміку "відсутності чоловіка" з "раною батька" та "темною матір'ю".
Оскільки чоловіки та жінки все більше живуть окремо, те, що визначає маскулінність, викликає занепокоєння серед підлітків -чоловіків. Це має особливо негативні наслідки для інтимної близькості та контрацепції, і повинно підняти прапори як щодо чоловіків, так і жінок щодо майбутнього здорових гетеросексуальних стосунків.
Відсутність чоловічих моделей батьківських ролей
Відсутність батьківських чоловіків у сімейних одиницях стає добре задокументованою. Його звинувачують у проблемах серед молоді, включаючи зловживання наркотиками, низьку самооцінку, погані оцінки в школі та насильство.
Діти в таких сім'ях частіше бідні, виявляють тривогу та депресію та кидають школу. Нащадки відсутніх батьків часто звертаються до створення замінних сімей через участь банди та підліткову вагітність, що сприяє відхиленню сприйняття жінок як об’єктів, а не як живих, дихаючих людських істот, які поділяють простір і людяність з чоловіками.
Розгляд жінок як об’єктів означає більше сексуальних партнерів, менш інтимні стосунки з нинішнім сексуальним партнером, а через відсутність поваги до жінок - більшу віру в те, що стосунки між жінками та чоловіками є суперечливими. Ця поведінка пов'язана з низьким використанням презервативів, меншою вірою в чоловічу відповідальність за запобігання вагітності та більшою вірою в те, що вагітність підтверджує мужність навіть на шкоду статевому партнеру.
Чоловіки без фігур батька частіше практикують випадковий секс, тому що це відповідає образу «мачо»; вони не поважають жінок і не розглядають секс як особливий чи значущий. Вони використовують жінок та сексуальні стосунки як засіб досягнення задоволення та завоювання популярності серед своїх однолітків. [Криза в Америці: відсутність батька Франческо Арістід Анкона]
Побічні ефекти не обмежуються лише дітьми чоловічої статі; жіночі діти також по -різному розвиваються без батька. Розмитість, позашлюбні пологи та тривога за соціальні стосунки-часті наслідки відсутності позитивної чоловічої фігури вдома. Серед інших позитивних впливів, батько формує погляд своєї дочки на чоловічі та жіночі узи та сексуальні стосунки, прищеплює самоповагу та демонструє, що вона заслуговує на любов та повагу інших чоловіків, не покладаючись лише на сексуальне потяг. [Америка без батьків, Девід Бланкенхорн]
Але навіть у стабільних стосунках самотня чоловіча чи повстанська фігура трагічно дезадаптована до турботливої, спільної, відповідальної ролі. Багато молодих жінок дуже добре знають про те, як «влаштуватися» або «влаштуватися» на недоопрацьованого, неосвіченого чоловіка з почуттям привілею, підвищеним низькою самооцінкою.
Хоча регіональні архетипи можуть бути різними, на півдні заколотників -повстанців можна назвати «хорошим старомодним хлопчиком», який більше зацікавлений у курінні дурману, вживанні віскі та стрілянині, ніж доступний для розподілу домашніх обов’язків. Якщо він більш розслаблений, йому може бути більше цікаво лежати на дивані, палити сигарети та пити пиво, ніж шукати або зберігати роботу, що приносить прибуток.
Часто самовизначені «невдахи» такі чоловіки знаходять безліч причин для невдач, з різними виправданнями, щоб уникнути роботи чи відповідальності. У зрілому віці ці хороші хлопчики -олеї ліниві, жадібні та умовно -патогенні, зазвичай дуже пишаються своєю здатністю «йти разом, щоб ужитися» та підтримувати «мережу старих хлопців» у належному робочому стані. Вони складають основну частину заходів тилу проти “радикальних ідей”, спрямованих на сприяння рівності, у підтримці ставлення та соціальних інститутів, що забезпечують застосування чоловічої (і часто расової) дискримінації.
Навіть у домогосподарствах із високими досягненнями відсутній батько, як показано прикладом «рани батька», дає недоліки, які свідчать про чоловічий розвиток. І чоловіки, і жінки стають жертвами реальних архетипів, поширених сьогодні в цій країні, оскільки жінки беруть на себе більшу відповідальність за відсутніх чоловіків, одночасно очікуючи від своїх партнерів небагато, а чоловіки не розкривають весь свій потенціал, уникаючи відповідальності. Це цикл, який породжує дисфункціональні відносини між поколіннями.
© 2015 Jim PathFinder Ewing. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.
Джерело статті
Перевизначення мужності: Посібник для чоловіків та тих, хто їх любить
Джим Патфайндер Юінг.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.
Про автора
Джим Патфайдер Юінг є нагородженим журналістом, керівником семінару, натхненним спікером та автором у галузі медицини душі і тіла, органічного землеробства та екодуховності. Протягом десятиліть він писав, викладав і читав лекції з питань рейки, шаманізму, духовної екології, інтегративної медицини та духовності індіанців. Він є автором численні книги про духовні аспекти харчування, стійкість, уважність та альтернативне здоров’я, опубліковані англійською, французькою, німецькою, російською та японською мовами. Докладніше див. На його веб-сайті: blueskywaters.com
Послухайте інтерв’ю з Джимом про те, що насправді тягне за собою перевизначення мужності.
