Ворожіння - це слово, яке часто вжито використовується для позначення виду інтуїції. Найвищі процеси того, що ми робимо в будь-якому мистецтві чи науці, включають цю чудову інтуїтивну здатність. Кажучи так, ми всі могли б погодитися: "Прекрасно, астрологія - це ворожіння, але що?"
Сьогодні я маю на меті підняти "ну що?" Можливо, вам не сподобаються деякі речі, які я маю сказати. Це все ще корисно, бо важливо, щоб ви все обдумали і вміли сказати, чому це вам не подобається; тоді ми отримаємо більше ясності щодо природи астрології.
До чого хороша астрологія?
Багато років я відчував, що в основі цієї практики астрології лежить порожнеча, яку я люблю і яка, на мій погляд, є такою показовою. У мене є друзі, які прийняли обітниці буддистської дхарми, і друзі, які серйозно практикують християнство та містику, і вони щиро і серйозно ставлять запитання: "Нащо корисна ця ваша практика? Чому ви це робите?"
Це дуже складне питання. За всю історію західної астрології я вважаю, що вона не була адекватно розглянута і не отримала відповіді. Питання про духовну природу астрології, про віру в те, що ми можемо відносити себе до чогось, що називається божественним, відкидається в нашій класичній традиції.
На початку нападу церковних отців на всі форми язичництва, астрологи незабаром дізналися, що вони не повинні прямо говорити, що їхнє мистецтво дає їм знання про надприродні речі. Астролог ісламської або християнської культури зазнав негайного болю єресі, а можливо, і смерті.
Той факт, що те, що ми робимо, може бути надприродним і включати богів або духів, просто не є допустимою думкою в класичній традиції астрології. Це не може бути припустимою думкою перед величезною силою як монотеїзму, так і раціональної філософії греків.
Немає місця для старої астрології читання прикмет з її оракулами та зв’язком із Августом та жеребками. Існує лише місце для раціоналізованої астрології духовних впливів, яка працює на насіння речей у момент народження, - це тип духовно-наукової причинно-наслідкової зв'язку. Це чудова модель, дана нам від Птолемея і далі. Це модель, витримана завдяки ісламській астрології та в цілій західній традиції.
Як астрологія пережила століття?
Розумні критики астрології стверджують, що астрологам завжди вдавалося використовувати переважаючу культуру та етос часів, в яких вони живуть (наука та філософія свого періоду), щоб маскуватися та хитро продовжувати свою практику. Це абсолютно правда. Так вижила наша надзвичайна форма символічної свідомості.
Більшу частину двох тисячоліть ми маскувались як аристотелівська наука. Потім ми взялися за сучасну науку у відродженні двох століть тому, коли астрологія маскувалась як магнетизм та електрика, а пізніше як радіохвилі. Можливо, ми не можемо зробити нічого іншого, бо як ця форма символізму може вижити, не перебуваючи в корумпованому положенні, щоб якось брехати про себе, щоб обійтись? Це те, що окультисти завжди знали - про певні речі не говорять.
Зазвичай ми намагаємося забути про критиків і просто продовжуємо свою астрологію. Це зрозуміло, проте наші опоненти для нас справді освітні. Один з найбільших нападів на астрологію стався близько 500 років тому, в кінці XV століття в Італії, коли Марсіліо Фічіно, сам чудовий астролог, та його вихованець Піко делл Мірандола, якого друзі охрестили як найвченішого чоловіка свого віку, сміялися над астрологами Флоренції, «дрібними ограми», які вірили, що завдяки своїм оракулам вони мають силу з небес визначати долю людини.
Історичний занепад гадальної астрології
Диспути Піко проти ворожої астрології (1493-4) стали зразком для інших рішучих атак ще в 17 столітті. Це знаменує собою переломний момент в історичному занепаді астрології. Цих чарівників епохи Відродження називали гуманістами, бо вони ненавиділи будь-яку форму детермінізму, включаючи, перш за все, детермінізм зірок, що могло принизити гідність і свободу людської душі. Вони практикували магію в справжньому розумінні цього слова - магію образності, заклику, Каббали, самого християнства.
На той момент у нашій історії уявна свідомість, яку називали магією, і ремесла гороскопських суджень розлучалися.
У той же час Піко легко деконструював хибне обгрунтування, виведене від Арістотеля та Птолемея, що лежить в основі теорії астрології. Отже, те, що спочатку здається розривом між астрологією та магічно-релігійним ренесансним гуманізмом, виявляється одночасно розривом між астрологією та наукою, і передвіщає майже кінцевий занепад нашого мистецтва, який мав відбутися в " наукового просвітництва "17-18 ст. Після Піко реміснича гороскопія ніколи не мала серйозних інтелектуальних випадків.
Нам важливо зрозуміти, що ця атака фокусників та символістів була протестом проти суворих, матеріалістичних доктрин астрологів свого часу. І звідки цей матеріалізм? На мою думку, це походить від хибної псевдопричинної, псевдораціональної структури, яку астрологи давно прийняли, щоб замаскувати своє мистецтво.
Питання астрології як науки
То де ми зараз стоїмо над питанням астрології як науки? Мені здається, що останнім часом, і, звичайно, в США, наші пошуки наукової довіри до астрології пішли на другий план. Це було великим кілька років тому, головним чином завдяки роботі Гокелена, але ми, здається, зараз від цього відступаємо. Я не маю наміру виступати проти наукових досліджень, але я не бачу, що вони можуть багато запропонувати астрології. Наша практика не корениться в спостереженнях, які мають відношення до науки нашого століття. Ось чому більшість астрологів абсолютно не вражені результатами всіх досліджень та статистикою.
Колись мені випало щастя, стриманість чи дурість поговорити з Полом Курцем, одним із ключових осіб, відповідальних за надзвичайний напад на астрологію, який був опублікований в 1975 році в американському журналі "Гуманіст". (1) Під час конференції скептиків у Лондоні мені вдалося затиснути його в кавомашині. Бідний чоловік намагався дістати каву з дозатора, і я сказав: "Я астролог. Приємно познайомитися. Тепер, слухай, я знаю, що це турбує когось, як ти, коли астролог робить наукові заяви, але якщо астролог мали сказати вам, що те, що ми робимо, - це поетична інтерпретація небес, що б ви сказали? " Він сказав: "Це було б добре, просто добре", і повернувся до своєї кави.
Поетична астрономія та символічне уявлення
Тож Полу Курцу та лауреатам Нобелівської премії, які проголошували проти астрології, було б байдуже, якби ми сказали, що займаємось поетичною астрономією. Вони мають проблему, коли астрологи претендують на цілий корпус і розуміння наукової думки та її сили, використовуючи це як основу того, як працює астрологія. Я не звинувачую Пола Курца в тому, що він бачив червоний. Можливо, у нас, астрологів, дроти схрещені більше, ніж у них. Якщо ми будемо продовжувати так погано представляти їм свою тему, ми можемо очікувати цих атак у відповідь. Це наша, а не їхня карма.
Коли відбувається напад на астрологію, особливо важливо, щоб ми усвідомлювали те, що ми самі говоримо про свою тему, а не скаржились на дурість тих людей, які на нас нападають. І я не думаю, що ми даємо пряму відповідь про те, що робимо. Недобре астрологами стверджувати наукову основу, яку розуміють у фізиці чи біології.
Ми б опинились на набагато сильнішому ґрунті, якби сказали: "Те, що ми робимо, є типом символічної уяви. Ми вважаємо, що це має реальний ефект і реальні результати. Це те, на що вам, психологам і парапсихологам, слід поглянути. Що ми робити насправді про чудові сили людської уяви, які передбачають щось надзвичайне щодо природи реальності та природи розуму ". Я вважаю, що це щось гідне справжньої науки та справжнього вивчення. В іншому випадку ми повісимо себе на розбіжності та помилкові бої.
Не може бути сумнівів у тому, що дивним і таємничим чином у Всесвіті існує якийсь тип відповіді - зафіксований у старій доктрині відповідності - який гідний духовно-наукової діяльності чи науки майбутнього. Подібним чином, явища, подібні тим, що їх створив Гоклен, не можна відсунути вбік; вони безумовно належать до цієї дивної сфери, яка викликає труднощі в куточках науки. У нас, астрологів, немає жодної причини відвертатися від них, але також немає жодної причини стверджувати їх як основу нашої практики. Там руб.
Враховуючи парадокси нашого сучасного розуміння, я пропоную нам взяти на себе "подвійну концепцію", поділ значення в астрології на два порядки, які я назвав, відповідно, природною та ворожою астрологією. (2) Під гадальною астрологією я маю на увазі те саме, що і старий термін судова астрологія, маючи на увазі мистецтво конкретних суджень, особливо з гороскопу.
Так, астрологія має фізичну та об’єктивну присутність, окультну таємницю природного порядку речей. У ньому є деякі об’єктивні явища, які піддаються навіть нашій сучасній науці. Все це належить до астрології Природи. Але коли ви або я судимо гороскоп, наше судження не ґрунтується на цих компонентах чи категоріях. Цілком можливо, що щось має справжнє фізичне посилання та зв'язок із загадково організованим Всесвітом, як це відкривали астрологи протягом тисячоліть, і, водночас, кожен наш акт тлумачення гороскопу є дуже суто суб'єктивним, образне творіння. Можливо, щоб обидва існували разом.
Зірки та планети як розгорнута метафора чи алегорія
Я впевнений, що багато сучасних астрологів погоджуються, що вся система зірок і планет - це складна метафора чи алегорія, за допомогою якої можна описати іншу ситуацію в реальності. Ми приводимо це дзеркало символів до ситуації, читаємо в дзеркалі, а потім робимо висновок про реальну реальність. Це один із способів описати ворожіння та символьні системи.
Астрологи скажуть: "Звичайно, це метафорично. Марс фізично, як правило, не робить нам нічого; ми використовуємо метафору Марса, щоб допомогти нам поетично розкрити правду людського життя". Але ми мусимо запитати, хто тут робить бачення? Це психіка, але в першу чергу це психіка астролога.
Звичайно, для багатьох астрологів їх метою є змусити клієнта заглянути в метафоричне дзеркало. Ми повинні принципово сказати, що астрологія за визначенням передбачає спостерігача, і далі, астролог принципово причетний до акту бачення символу. Таке бачення повністю відрізняється від можливості та методу сучасної науки, яка повинна намагатися відокремити спостерігача від спостережуваного матеріалу.
Пропонується подальша загадка. Суб’єктивним чи об’єктивним є зображення, яке бачиться в символах астрології? Природа не така проста. Образ у метафоричному дзеркалі виходить у світ.
Поняття гороскопу як метафоричного дзеркала проходить довгий шлях до забезпечення робочого підходу до астрології як ворожіння, але саме по собі недостатньо, щоб остаточно відхилити натальну астрологію від її тіньових псевдопричинних та детермінованих основ. Це пов’язано з надзвичайною силою буквального тлумачення моменту народження. Об'єктивному моменту в годинниковому часі надається абсолютний статус, не як метафора, а як різновид небесної причинності, що прищеплює "метафоричний" шаблон у фактичний годинниковий момент народження.
Але якщо ми зупинимося замислюватися над цим, це значення моменту народження було визначене своїм значенням різними людськими акторами і, звичайно, астрологом. Іншими словами, момент народження астролог трактує як біологічну подію, яка так чи інакше бачить метафоричний малюнок, коли замість цього момент народження є драматичним та емоційним фактом, що має значення для людини, а планети називають засіб, що символізує це значення. Але поки немає кому «побачити» це значення у метафоричному дзеркалі, значення не існує. Ми приділяємо значення, а не зіркам.
Погляд, який я тут висловлював, може здатися надзвичайно загадковим, але він починає розквітати на практиці.
Класична астрологія та почесна астрологія
Я сприймав, що коли я займався астрологією, крім натальної, їхнє ставлення до неї починає змінюватися і відкриватися. Наприклад, коли люди потрапляють до почесного, і бачать, що почесне дійсно працює, вони розуміють, що воно має до цього об’єктивність. Однак усі наші існуючі раціональні категорії повністю оскаржені існуванням почесного. Це тому, що почесне не опосередковується жодним причинним чи тимчасовим походженням, наприклад, моментом народження.
Справжній почесний знак прямо покаже опис небесної ситуації людського життя. Це тут і зараз для вас, для людини і для будь-якої ситуації, на яку ви дивитесь, ніби небо раптом детально віддзеркалило саме цю мить. Цей справжній момент може трапитись також на початковій діаграмі, і неможливо пояснити будь-якими раціональними способами, як може бути фізично та об'єктивно - така відповідність.
Класична астрологія в цілому мала багато проблем з хорарієм і зазвичай намагається його придушити. Ви можете зрозуміти, чому це досить чітко бачить будь-який вдумливий астролог і будь-який філософ, який дивився на астрологію впродовж століть, прямо пропонуючи ворожіння. Але Хорарі також ставить перед астрологом запитання: чи вся астрологія, навіть астрологія народження, яка, здається, працює від впливів при народженні, насправді одного порядку? Я припускаю, що це так.
Ще одним способом підняти питання астрології, як ворожіння, є проблема неправильних карт. Більшість астрологів, які практикували роботу з клієнтами, мали досвід складання діаграми, яка працює чудово, навіть краще, ніж звичайно, але при перевірці виявляється, що перехід на літній час збивається на одну годину. Ви зробили точні прогресії та переходи до кутів, і вони працюють, але ви неправильно поставили діаграму! Я не думаю, що є багато астрологів з будь-яким ступенем досвіду, котрі цього не мали, і це їх кидає. Вдумливий астролог, враховуючи нашу існуючу теорію та модель астрології, не залишає жодної позиції, крім позиції квазіскептика: "Ну, гадаю, ми можемо що-небудь прочитати в символах тощо". Це погана позиція для нас.
У книзі Джеффрі Діна "Недавні досягнення в астрології наталу" (4) із захопленням цитуються книги справ астрологів, які повідомили про це явище. Очевидно, що для наукового критика астрології це, здається, повністю виштовхує астрологію з вікна; там взагалі немає об’єктивності. І це правда, якби натальна астрологія залежала від фізіологічно об’єктивного часу народження, тоді «неправильні карти, що працюють» було б майже неможливо обґрунтувати та пояснити. Але, як я вже припускав, з точки зору ворожіння та метафоричності важливим є гороскоп, який насправді представляється або «з’являється».
Що стосується психіки, час майже безмежно гнучкий. Цей таємничий стан справ не може бути виправданий тим, що карти працюють, тому що небо впливає на речі в певний момент в реальному часі. Карти працюють не так. Гороскопи працюють, оскільки психіка та емоції вводяться в символічне рівняння за допомогою якогось пристрою. Нормальним і правильним пристосуванням для астролога, як ритуал, а не техніка, є абсолютне прагнення знайти правильний момент народження. Однак це ритуальна процедура 6-го будинку, а не технічна процедура 6-го будинку.
Астрологічні карти
Ще раз заявити: Ефективність астрології може залежати не від правильної чи неправильної карти, а від процесу психіки, за допомогою якого астролог таємничо призводить себе у відповідність з людиною та матеріалом. Безумовно, є достатньо доказів, щоб принаймні змусити нас поставити під сумнів, чи насправді основа правильного розуміння в астрології належним чином дається об’єктивним моментом фізичного часу.
Наприклад, це один із шляхів до безумства, наприклад, вивчення закономірностей авіаційних аварій. Більшість гороскопів катастрофічних подій насправді є безглуздими картами. Будь-який пошук середніх точок, гармонік чи інших тонкощів на діаграмі для того, щоб спробувати викреслити значення з неї, просто не дає результату. Чому очікувати, що певний момент в годинниковому часі дасть певний шаблон? Момент не має значення, поки там не буде хтось, для кого він значущий. З точки зору астрології як ворожіння, залучення психіки є ключем до значущого символу.
Я не недооцінюю той факт, що деякі мої колеги-астрологи сприймають ці складні аргументи. Я припустив, що якась частина явища астрології належить до природного світу і в принципі піддається науковому дослідженню. Тим не менше, основна частина того, що ми робимо, - це інтерпретація символів для досягнення конкретних висновків та суджень, будь то про характер чи про події в житті. І ця практика - ворожіння, а не наука.
© 1998 Джеффрі Корнеліус - усі права захищені
(За матеріалами лекції Об’єднаного астрологічного конгресу - 22 травня 1998 р.)
Посилання та примітки:
1. Барт Бок, Пол Курц і Лоуренс Джером, "Заперечення проти астрології: Заява 186 провідних вчених", Гуманіст. Вересень / жовтень 1975 року.
2. Джеффрі Корнеліус, "Порядки значущості - короткий зміст", Момент астрології, Додаток 6, Лондон, Англія: "Пінгвін Аркана", 1994 р., С. 348-349.
3. К. Г. Юнг, Листи, вип. 2 (1951-61), під редакцією Г. Адлера та А. Яффе, Принстон, Нью-Джерсі: Принстонський університет. Press, 1975, стор. 175-177.
4. Джеффрі Дін, Недавні досягнення в аталогії наталу, Субіако, Австралія: Analogic, 1977, с. 19-20, 30-32.
Бібліографія:
Джеффрі Корнеліус, Момент астрології, Лондон, Англія: Пінгвін Аркана, 1994; вийшов з друку.
Джеффрі Корнеліус, Меггі Гайд та Кріс Вебстер, Астрологія для початківців, Великобританія: Ікона, 1995; опубліковано в США під назвою «Введення в астрологію»
Меггі Хайд, легені та астрологія, Лондон, Англія: Aquarian, 1992.
Книга цього автора:
Таємна мова зірок і планет: візуальний ключ до небес
Джеффрі Корнеліус.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.
про автора
Джеффрі Корнелій прийшов в астрологію в 1971 р. із досвіду ворожіння. Він - колишній президент Лондонської астрологічної ложі та редактор її журналу ASTROLOGY. У 1983 році він був одним із засновників Компанії астрологів у Лондоні, яка стала впливовою школою традиційної астрології з радикальною філософською спрямованістю. Він читав лекції та проводив семінари в ряді країн. Серед його публікацій - «Момент астрології» та «Довідник StarLore». Він є співавтором "Астрології для початківців" і "Таємної мови зірок і планет". Джеффрі працює астрологом-консультантом і доступний для символічної роботи з використанням астрології та для нагляду за студентами астрології. Виконана робота з телефоном та електронною поштою. Відвідайте його веб-сайт: http://www.astrodivination.com/
