Десять рекомендацій щодо захисту вашого щастя та добробуту

Духовна практика, яка покликана усунути страждання і привести нас до відчуття славного потенціалу людського духу, схожа на паросток деревця. Коли він ще дуже малий, навіть кроленя може підійти і обезголовити його. Кінець історії. Одне майбутнє дерево просто кусало пил. Ви будуєте паркан навколо нього, щоб кролики не могли до нього дістатися. Пізніше, можливо, доведеться поставити більші огорожі для оленів або слонів.

Ви будуєте будь-які огорожі, які вам потрібні, щоб захистити щось жахливо вразливе і надзвичайно дорогоцінне - ваше щастя. Етична дисципліна - насправді спосіб захистити себе, щоб ваші зусилля в духовній практиці могли процвітати, не потрапляючи в руїни через день або через рік.

Десять рекомендацій щодо захисту вашого щастя та добробуту

Десять рекомендацій щодо захисту вашого щастя та добробутуНастанови досить прості. Якщо ви хочете лише одного, замість 253 заповідей, які застосовує чернець, уникайте заподіяння шкоди собі чи іншим. Ми могли б зупинитися тут же. Якщо у вас є фантазія, ви можете екстраполювати всі 253 з цього. Однак є десять, які надзвичайно корисні в цілому.

Перші три стосуються фізичного тіла. Тоді є чотири для мови, тому що ми використовуємо мову дуже багато. І нарешті, три стосуються розуму. Майте на увазі, що всі вони є захистом для вашого власного добробуту, на самоті чи в спільноті.

1. Наскільки це можливо, уникайте вбивств. Це правда, що якщо ми дихаємо або їмо, ми вбиваємо. Принаймні, бактерії вибиваються. Бути абсолютно чистим - це неможливе поняття, але ми можемо бути чистішими, ніж нечисті. Ми можемо завдати менше вбивств, ніж більше.


Innersele підписатися графіка


2. Уникайте сексуальних порушень. Це стосується особливо подружньої зради, але загалом використання сексуального домену як зони для заподіяння шкоди.

3. Уникайте прийому того, що не дано.

4. Уникайте брехні. Це очевидне: уникайте свідомо, навмисно обманювати інших, відводячи їх від істини.

5. Уникайте наклепів. Наклеп не має нічого спільного з тим, правдиві чи неправдиві слова. Але якщо мотивація полягає в тому, щоб створити розбіжності між людьми або спровокувати ворожнечу, це наклеп. Якщо це брехня, це теж брехня.

6. Уникайте зловживань. Це не має нічого спільного з тим, говорите ви правду чи брехню. Мова може бути цілком правдивою, не перебільшуючи взагалі, і при цьому бути цілком зловживанням. Це пов’язано з мотивацією. Ми використовуємо наші слова як зброю, щоб когось поранити? Якщо мотивацією цих слів є заподіяння шкоди, це зловживання.

7. Уникайте бездіяльних пліток. Це стосується не випадкових розмов - ніби ми повинні говорити лише про "значущі речі", - а мовлення, мотивованого тягою, ворожістю чи іншими психічними викривленнями. Бездіяльні плітки безглузді, але приглушеним, поступовим способом це також шкодить. Тибетські вчителі стверджують, що це найменш шкідливий з десяти недоброчесних і найпростіший спосіб витратити все життя.

8. Уникайте злоби або злого волі. Цей стан душі настільки болючий для переживання, дивно, що люди взагалі коли-небудь ним потурають. Це як мати змію на колінах або з’їсти екскременти. Чому ми коли-небудь хотіли б дати йому дві секунди, якби ми помітили це в першу? Страшно бажати іншому розумному істоті шкоди. Бажання, щоб вони страждали, нам шкодить.

9. Уникайте скупості. Це не просто бажання; якщо я спрагну, я бажаю води, і це нормально. Скупість тягнеться до чогось, що належить комусь іншому, не бажаючи, щоб у них це було, бо я цього хочу.

10. Уникайте того, що називають помилковими поглядами. Це стосується не доктрини, будь то буддистської, чи християнської, чи індуїстської, чи атеїстичної, а до мислення, яке заперечує основні істини. Наприклад, помилковий погляд - це переконання, що наші дії не мають значення - що насправді не має значення, як ми поводимось, тому що речі контролюються випадковістю чи долею, тому ми можемо також просто обійтись і добре провести час. Це абсолютно помилково, але люди в це вірять різною мірою. Вони думають, що ми можемо діяти або говорити певними способами без наслідків. Якщо перейти до буддистської термінології, це було б запереченням істини карма. Карма означає дію, а закон Росії карма полягає в тому, що дії мають результат. Заперечувати це - лише погляд, але погляд, який може змінити все життя.

Ці десять заповідей прості, але їх можна виконувати, і вони створюють основу, в якій можуть відбуватися решта цих іноді піднесених практик та перетворення досвіду. Без цих простих речей ми, мабуть, просто будуємо пісочні замки.

Захист природи свого Будди етичною дисципліною

Цікаво відзначити, що всі вони є негативними стримуваннями: «Уникай цього». Це не говорить бути добрим або говорити правду. Негативний підхід свідчить про якість захисту. У нас є щось дуже дорогоцінне - наше життя, наш розум, наше Будда-природа, наші цілі та прагнення - і ми хочемо захистити їх. Просто уникаючи десяти неживих дій, ви створюєте простір для зростання цієї маленької рослини. Завдяки такому виду захисту, трохи практики, трохи занепокоєння, він переростає у дереву секвої, яка через деякий час взагалі не потребує ніякого захисту. Він забезпечує захист іншим істотам.

Таким чином, етична дисципліна тимчасова, оскільки вимагає зусиль. Коли наш власний потенціал проявляється, коли корисні якості стають сильнішими, тоді дисципліна відпадає, бо чеснота нашого власного розуму захищає себе. Просвітлена істота може бути абсолютно спонтанною в будь-який час, взагалі без будь-яких обмежень.

Передруковано з дозволу видавця, "Сніговий лев".
© 1999. www.snowlionpub.com

Джерело статті

Чотири Безмірні: Вирощування безмежного серця
Б. Алан Уоллес.

Чотири незмірювані: культивування безмежного серця Б. Алана Уоллеса.Ця книга - багатий набір практик, які відкривають серце, протидіють викривленням у наших стосунках із самими собою та поглиблюють наші стосунки з іншими. Алан Уоллес представляє унікальне переплетення вчень про чотири Невимірювані (культивування доброзичливості, співчуття, незворушності та емпатичної радості) з вказівками щодо спокійних практик медитації шаматхи, щоб зміцнити розум та зробити його "придатним до служіння". Книга включає як медитації, так і жваві дискусії щодо наслідків цих вчень для нашого власного життя.

Інформація / Замовлення цієї книги

Про автора

Б. Алан Уоллес авторБ. Алан Уоллес, доктор філософії, викладач і один з найпродуктивніших письменників і перекладачів тибетського буддизму на Заході. Доктор Уоллес, вчений і практик буддизму з 1970 р., Викладав буддистську теорію та медитацію по всій Європі та Америці з 1976 р. Присвятивши чотирнадцять років підготовці до тибетського буддистського ченця, рукопокладеного Високоповажним Далай-ламою, він продовжував заробляти ступінь бакалавра фізики та філософії науки в коледжі Амхерст та ступінь доктора релігієзнавства в Стенфорді. Він є автором численні книги включаючи «Посібник із способу життя Бодхісаттви», «Буддизм із настроєм», «Чотири незмірювані», «Вибір реальності», «Свідомість на роздоріжжі». і буддизм і наука.

Книги цього автора:

at InnerSelf Market і Amazon