Що означає буддизм під неналежністю? Багато людей думають, що ідея відчеплення, неприв’язаності чи не чіпляння є дуже холодною. Це тому, що вони плутають прихильність з любов’ю. Але прихильність - це не справжня любов - це просто любов до себе.

Коли мені було вісімнадцять, я сказав матері, що їду до Індії. Пам’ятаю, я зустрів її на вулиці, коли вона приходила з роботи додому, і сказав: “О, мамо, вгадай що? Я їду до Індії! "

А вона відповіла: «О так, дорогий. Коли ви їдете?"

Вона сказала, що не тому, що не любила мене, а тому, що любила. Вона мене так любила, що хотіла, щоб я була щасливою. Її щастя полягало в моєму щасті, а не в тому, що я міг зробити, щоб зробити її щасливою.

Чи ми маємо свої володіння, чи вони нам?

Неприв’язаність не має нічого спільного з тим, що ми маємо або не володіємо. Це просто різниця між тим, чи володіння нами є власністю, чи ми володіємо майном.

Існує історія про царя в стародавній Індії. У нього був палац, наложниці, золото, срібло, коштовності, шовк та все приємне, що є у королів. У нього також був гуру-брахман, який був надзвичайно аскетичним. Все, що належало цьому брахману, було глиняною мискою, яку він використовував як жебрацьку миску.

Одного разу цар і його гуру сиділи під деревом у саду, коли слуги підбігли і закричали: «О, Махараджа, ваша величність, приходьте швидко, увесь палац у полум’ї! Будь ласка, приходьте швидше! "

Цар відповів: «Не турбуй мене зараз - я вивчаю Дхарму разом зі своїм гуру. Ви підете і розберетеся з вогнем ».

Але гуру схопився і закричав: «Що ти маєш на увазі? Я залишив свою миску в палаці! "

Володіння невинні: прихильність - проблема

Ми говоримо про розум. Ми не говоримо про володіння. Володіння і речі невинні; вони не проблема. Не має значення, скільки ми володіємо або чим не володіємо: проблема полягає в нашій прихильності до того, що ми маємо. Якщо ми завтра все втратимо і скажемо: "О, ми тут, легко приходьте і легко йдіть", немає проблем; нас не спіймали. Але якщо ми страждаємо, це проблема.

Чіпляючись до речей і до людей, виявляється наш страх втратити їх. І коли ми їх втрачаємо, ми сумуємо. Замість того, щоб тримати речі так міцно, ми можемо тримати їх легше. Тоді, поки у нас є ці речі, у нас є ці стосунки, ми насолоджуємось ними. Ми дорожимо ними. Але якщо вони підуть, ну, це потік речей. Коли в розумі немає надії чи страху, розум вільний. Проблема в нашому жадібному, хапальному розумі.

Тримаючись за вкладення: Мавпа бачить, мавпа робить?

Є історія про якусь пастку мавп, яку вони використовують в Азії. Це видовбаний кокос, який прибивають до дерева або стовпа. У цьому кокосовому горісі є маленька дірка, достатньо велика, щоб мавпа могла засунути руку, і всередину кокосового горіха вони поклали щось солодке. І ось мавпа приходить, відчуває запах приманки, засовує руку в отвір і хапає солодке. Тож тепер у нього кулак, що тримає солодке. Але коли він намагається вивести кулак через отвір, він не може. Отже, він спійманий. А потім приходять мисливці і просто забирають його.

Ніщо не тримає мавпу до кокоса. Він міг просто відпустити солодке і бути поза ним. Але жадібність у його свідомості, навіть з його страхом перед мисливцями, не дасть йому відпустити. Він хоче піти, але також хоче мати солодке. І це наше важке становище. Ніщо, крім нашого невпевненого в собі розуму, не стримує нас до наших надій і страхів.

Задоволення наших бажань - шлях до щастя?

Ми навчені думати, що задоволення наших бажань - це шлях до щастя. Насправді, вийти за межі бажання - це шлях до щастя. Навіть у стосунках, якщо ми не тримаємось, якщо не чіпляємось, якщо ми більше думаємо про те, як ми можемо радіти іншому, а не про те, як вони можуть радіти нам, то це також робить наші стосунки набагато більш відкритим і просторим, набагато вільнішим. Всі ці ревнощі та страх зникли.

Якщо ми менше думаємо про те, як ми можемо зробити себе щасливими, а більше про те, як ми можемо зробити інших щасливими, якось ми в кінцевому підсумку стаємо щасливими самі. Люди, які щиро стурбовані іншими, мають набагато щасливіший і спокійніший стан душі, ніж ті, хто постійно намагається створити власні радощі та задоволення.

Ми в основному дуже егоїстичні люди. Коли що-небудь трапляється, наша найперша думка: “Як це вплине me? " Подумай над цим. “Для чого це me? " Якщо це не впливає негативно на нас самих, то це нормально, і нам все одно.

Цей дуже егоцентричний спосіб перегляду світу є однією з головних причин наших заворушень, бо світ такий, яким він є; світ ніколи не впишеться у всі наші очікування та наші нереальні надії.

Єдине справжнє щастя криється в нас. Ось де це.

© 2011 Тензін Пальмо. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Публікації Снігового Лева. http://www.snowlionpub.com

Джерело статті

У серце життя
автор Jetsunma Tenzin Palmo.

Сучасна, доступна та глибоко інформативна, ця колекція бесід та діалогів охоплює широкий спектр тем, завжди повертаючись до практичних роздумів про те, як ми можемо покращити якість нашого життя та розвинути більше здорового глузду, поваги, мудрості та співчуття. «Into the Heart of Life» адресована загальній аудиторії та містить практичні поради, які можна застосувати незалежно від того, є хтось буддистом чи ні.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Преподобний Тензін Пальмо народився і виріс у Лондоні. Вона подорожувала до Індії, коли їй було 20, познайомилася зі своїм учителем, ВІН 8-м Хамтрул Рінпоче, а в 1964 році була однією з перших західних жінок, висвячених у тибетські буддистські черниці. Тензін Пальмо щороку їздить, щоб навчати та збирати кошти для тибетських черниць. Для отримання інформації про графік викладання Джецунми Тензін Пальмо, її роботу та жіночий монастир Дуню Гацал Лінг відвідайте http://www.tenzinpalmo.com

Переглянути відео: Тибетська буддистська черниця говорить про пробудження та Основна природа Будди.