Зображення на сольвіг
Моральна травма - це рана душі. Це трапляється, коли ти береш участь або стаєш свідком того, що перевершує твої найглибші переконання щодо доброго і неправильного. Це надзвичайна травма, яка проявляється як горе, смуток, сором, провина або будь-яка комбінація цих речей. Це проявляється як негативні думки, ненависть до себе, ненависть до інших, почуття жалю, нав'язлива поведінка, деструктивні тенденції, суїцидальні наміри та всепоглинаюча ізоляція.
Ви можете зазнати моральної шкоди, якщо пережили жорстоке поводження, стали свідками насильства, брали участь у хаосі боїв або пережили будь-яку травму, яка змінила ваше розуміння того, на що ви, або інші люди, морально здатні. Для багатьох ветеранів бойових дій моральна шкода завдається під час війни, коли вони діляться на дві різні версії себе: особа, якою вони були перед тим війни, мораль якої вкорінилась у них батьками, релігією, культурою та суспільством та людиною, якою вони стали під час війни, мораль якої була замінена почуттям добра і зла, що допомогло їм вижити в зоні бойових дій.
Коли дим очищається, а хаос війни закінчується, ці два Я із двома різними наборами моральних цінностей протистоять одне одному і продовжують битися. Передвоєнний «Я» вказує на повоєнне «Я» і каже: «Гей! Я знаю, що ти зробив. Я знаю, що ти бачив. Ти помилився, ти поганий, і ти ніколи більше не можеш бути добрим ».
Переживання моральної травми
Солдат може зазнати моральної шкоди, коли розмірковує про свої дії під час бою. Але вони також можуть зазнати моральної шкоди, засвідчуючи дії інших. Прохолодна байдужість командуючого, коли він стоїть над вмираючим цивільним; захоплення та катування чоловіків, які, як відомо, невинні; бомба, яка була цілеспрямовано закладена для знищення людського життя: все може поставити під сумнів нашу глибоко вкорінену культурну віру в те, що всі люди в глибині душі є природженими.
Свідчення моральної байдужості інших людей або навмисного насильства достатньо, щоб викривити ваше розуміння моралі та змусити вас поставити під сумнів моральний характер кожного, кого ви зустрічаєте. Завдяки цьому ветеранам важко довіряти іншим людям і приймати найкраще в інших і в собі.
В особі розгубленості, безсилля та зради
Окрім участі у насильстві та засвідчення насильства, існує ще третя, менш відома причина моральної шкоди, яка впливає на солдатів, які повертаються з війни. Це відчуття розгубленості, безсилля та зради, яке відчувають солдати, коли вони повертаються додому і намагаються повернутися до цивільного життя.
Деякі люди називають їх героями, але більшість ветеранів не почуваються героями, тому існує розрив між фактичним досвідом війни та сприйнятим досвідом. Цей розрив змушує ветеранів відчувати себе ізольованими та нерозуміними.
Інші ставлять під сумнів моральний характер ветеранів за участь у війнах, розпочатих з підставних приводів, або взагалі у будь-якій війні. Невелика, але голосиста меншість називає ветеранів п’явками або ледачими. Вони кажуть, що ветерани користуються перевагами уряду, а згодом і платників податків, коли беруть участь у пільгах, обіцяних їм за їх службу. Зіткнувшись із цими звинуваченнями, непорозумінням та питаннями, ветерани починають ставити собі питання.
Травма рівня душі
Моральна шкода буває емоційною, психологічною та духовною. Це відрізняється від посттравматичного стресового розладу, який є скоріше фізіологічною реакцією - реакцією мозку та організму на екстремальний, тривалий стрес або страх. Деякі симптоми ПТСР - кошмари, спогади, безсоння, роз'єднання - можна стабілізувати за допомогою ліків. Але моральна шкода, здається, не реагує на ліки, принаймні не назавжди. Не на рівні душі.
Часу і самого по собі також недостатньо, щоб вилікувати страждання від моральної шкоди. Час може пом'якшити жало моральної шкоди, але може також зміцнити спогади, роблячи емоційні рубцеві тканини ще жорсткішими для загоєння. Ось що трапляється, якщо залишити рану гноїтися, не прагнучи до неї. Ось чому так багато в’єтнамських ветеранів десятиліттями приймають психіатричні препарати, а потім, коли виходять на пенсію або розлучаються або змушені протистояти собі і своєму минулому, все ще знаходять світ болю, який їх чекає. Препарат лікував лише їх симптоми, а не першопричину. Рана може зрости настільки великою, такою поглинаючою, що, здається, єдиним способом врятуватись є смерть.
VA підраховує, що у США двадцять ветеранів забирають своє життя щодня.* Хоча більшість тих, хто помирає від самогубства, старші п’ятдесяти років, кількість молодих ветеринарів, які сприяють цій статистиці за двадцять на день, постійно збільшується. Якщо ветерани воєн в Іраку та Афганістані не визнають і не вилікують моральної шкоди, тисячолітнє покоління ветеранів буде і надалі стикатися з такою ж долею, як і ті, що пішли раніше.
Зцілення можливе навіть тоді, коли традиційні методи, такі як розмовна терапія, EMDR (десенсибілізація рухів очей та переробка) та ліки не дають результату. Метод зцілення доступний кожному, хто готовий кілька хвилин сидіти на місці і просто дихати. Як тільки людина готова взяти на себе відповідальність за своє зцілення, благодать прибігає, щоб полегшити біль, розгадати травматичні спогади та звільнити минуле назавжди. Медитація, робота з диханням та природний інтелект тіла можуть допомогти вилікувати глибокі травми так, як це не може зробити розум. Ви не можете думати почувати себе краще. Ви не можете волі себе зцілити. Але, приймаючи таку дисципліну, як медитація, ви створюєте простір, де зцілення може відбуватися, природно. Діяння та дисципліна медитації можуть викупити життя - незалежно від глибини рани.
Відповідальність за визнання, прийняття та зцілення від моральної шкоди належить не лише тим, хто страждає від моральної шкоди. Коли ми відправляємо молодь у бій від нашого імені, ми є співучасниками їхніх дій. Ми несемо свою частину болю, який завдають ці дії. І, беручи на себе відповідальність, ми уповноважені допомагати цим жінкам і чоловікам відбудувати свої моральні риштування, відвоювати своє місце в суспільстві, яке вони охоче захищали, і пам’ятати, що означає бути людиною - і належати.
Полегшення від болю
Я думав, що пишу цю книгу, бо хотів дати вам проблиск надії. Моєю метою, коли я починав, було допомогти вам знайти якесь полегшення від болю. Але ви заслуговуєте на більше, ніж це. Ви можете отримати набагато більше, ніж це. Ви набагато більше, ніж це.
Ви можете бути на 100 відсотків впевнені, що ніколи не почуватиметесь нічим кращим, ніж зараз. Можливо, вам захочеться виповзти прямо зі шкіри, бо минуле розчавлює вас, і боляче так боляче ви кожен день.
Я знаю, як це боляче. Я знаю, яким це може здатися чортовим нестерпним.
Але біль - це не остання істина. Біль - це ілюзія цього світу. Це не те, ким ви є насправді у великій схемі речей. У нашому світі Бог виявляє добро і зло, істину і брехню, світло і темряву. Але ваша справжня природа набагато більша за те, що відбувається тут.
Не потрібно вірити, що Бог є у всьому і що все відбувається з причини. Вам не потрібно сприймати моральну шкоду як подарунок, потужний навчальний засіб, який має на меті примусово, болісно нагадувати вам, хто ви насправді. Вам не потрібно вірити, що лайно, що трапляється з нами, є нашими найкращими можливостями навчання, покликаними потрясти нас, розбудити і змінити на краще. Ви не повинні розуміти, що моральна шкода підкреслює кого ви НЕ - що біль, і горе, і провина, і сором так сильно болять, бо ці речі так суперечать вашій справжній суті. Ви не повинні розуміти, що боляче зазнавати моральної шкоди, бо моральна шкода є так не ти.
Але навіть коли ти відчуваєш себе поглиненим моральною шкодою і самотнім у світі, ти не відокремлений від краси та добра, що існують тут. Ви все ще є частиною цього. Ви пов’язані з цим, незалежно від того, відчуваєте ви це зараз чи ні. Ви можете знову відчути цю красу і добро, якщо хочете.
Якщо ви будете кричати про допомогу і полегшення, допомога і полегшення прийдуть. Вони можуть прийти як людина, намальована чорно-білим кольором, з пір’ям і мертвим вовком на голові. Вони можуть прийти тихим, добрим, вусатим чоловіком або стадом оленів біля вікна. Допомога та полегшення може бути добрим вчителем, але вони можуть прийти як маленький хлопчик з карими очима, що благає у вас цукерку, або дівчина, яка вмирає на руках у вашого друга. Вони можуть навіть приїхати, коли чоловік у чорному пірнає за припаркованою машиною, намагаючись покласти край твоєму життю.
Зцілення починається, коли ви перестаєте чинити опір викладачам у своєму житті, незалежно від їх форми, і починаєте цікавитись. Поцікавтеся своїм болем. Почніть задавати запитання щодо цього - звідки він береться, що це спричиняє та що може змусити вас почуватись краще. Тоді цікавіть, якими способами ви намагаєтесь зцілитись.
Ви можете задати запитання на зразок: "Чому я завжди в такому дерьмовому настрої після того, як п'ю?" або "Чому я все ще відчуваю депресію, незважаючи на те, що приймаю ліки?" Якщо ви ставите запитання і шукаєте правду з чесним серцем, відповіді з’являться.
Тим часом, гарне місце для початку - саме там, де ви знаходитесь. Тож сідайте, заспокойтесь і глибоко вдихніть. Тоді, можливо, візьміть інший. Якщо важко сидіти на місці, запитайте чому. Якщо ви відчуваєте великий опір, цікавіться цим. Будьте ніжні з собою. Невдачі - це нормально. Будуть невдачі. Якщо ви все ще дихаєте, з вами більше правильно, ніж неправильно. Якщо ви все ще дихаєте, є надія.
Витяг з книги Де закінчується війна.
© 2019 Том Восс та Ребекка Енн Нгуєн.
Передруковано з дозволу від NewWorldLibrary.com
Джерело статті
Де закінчується війна: 2,700-мильна подорож ветерана бойових дій до лікування? Відновлення після посттравматичного стресового розладу та моральної шкоди за допомогою медитації
Том Восс та Ребекка Енн Нгуєн
Прикольний шлях ветерана війни в Іраку від суїцидального відчаю до надії. Історія Тома Восса дасть натхнення ветеранам, їх друзям та родині, а також вижившим будь-якого роду. (Також доступний як видання Kindle та як аудіокнига.)
Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут.
Суміжні книги
Про автора
Том Восс служив розвідником піхоти у 3-му батальйоні, взводі розвідника-снайпера 21-го піхотного полку. Розмістившись у Мосулі, Ірак, він брав участь у сотнях бойових та гуманітарних місій. Ребекка Енн Нгуєн, сестра і співавтор Восса, є письменницею з Шарлотти, штат Північна Кароліна. TheMeditatingVet.com
